八十年代 一个大写的时代
日本当代企业精神的奠基人---铃木正三
日本当代企业精神的奠基人---铃木正三---日本企业精神与中国禅文化近来国内企业界热炒日本稻盛和夫以及四大家族企业等百年老店成功的内蕴精神的案例书籍。
实质上，诸如稻盛和夫、松下、盛田昭夫、堤义明等日本企业精英其来自有源，活水源头祖师爷正是来自近代日本企业精神的奠基人---铃木正三。
铃木在日本带动的作用，优比马克思•韦伯对西方的影响略胜一筹。
铃木本是日本战国时期德川家康手下战功赫赫的一员大将，在战争中参禅悟道。
当太平之世，有鉴于当时的日本历经百年多的战乱，社会风气败坏，人心道德堕落，他毅然向他的主人及友人宣告：铃木出家了！他以禅的觉悟，呼吁如何缔造一个美好繁盛的社会，以禅的智慧实践如何缔造一个和谐幸福的家园。
于是便有了本文以下的传述：日本的企业精神受到了中国唐宋明清以来禅文化的深巨影响，再加上西方的科学思维和管理，才有了日本今天的成就。
中国禅文化的精神是注重内在的充实和外在的起用，也就是所谓的理论与实践相结合。
外在能否起用、起用的深广如何，就在于内在是否充实、充实的大小如何。
禅文化在某一时代，某一阶段，更注重外在的起用，也就是所谓的行愿。
这种行愿最终要落实到我们的民族国家、社会上面，不单是个人上面。
众生成就，你我才成就；国家社会成就，你我才成就；老百姓成就，企业才算成就。
日本人活学活用了中国的禅文化，把禅文化的精神充分地融入到他们自己的文化之中。
其中最典型的是铃木正三，他所处的时代正是日本战国时期末年，日本的社会正由混乱走向建立秩序的过渡时期。
铃木本人做过武士、官僚，最后出家。
他在当时提出如何缔造一个美好的社会，从他的基本世界观来看，首先是“心知佛”，这里所谓心知佛的“佛”字，铃木正是引用了中国禅文化对于“佛”的重新定义，在禅文化中的“佛”，早已不是印度佛教形式的“佛”，而是融入到中国文化精义中，与《易经·乾文言》及《大学》中的“大人”同义。
“佛”只是自觉、觉他、觉行圆满的大人。
学佛就是做自觉、觉他、觉行圆满的大人之学问。
2022年重庆大学微生物学专业《微生物学》期末试卷B(有答案)
2022年重庆大学微生物学专业《微生物学》期末试卷B(有答案）一、填空题1、细、菌细胞中间体的功能主要是______、______、______以及______。
2、由一步生长曲线可获得病毒繁殖的两个特征性数据，即潜伏期和裂解量。
前者为______所需的最短的时间，后者为______的平均数目。
3、1分子葡萄糖底物经EMP途径产生______分子丙酮酸，______分子NADH＋H＋和______分子ATP。
4、通常牛肉膏蛋白胨培养基适合于培养______、应将pH调至______；高氏一号培养基适合于培养______、应将pH调至______；马丁氏培养基合于培养______、pH为______；马铃薯葡萄糖培养基适合于培养______、pH为______。
5、真菌的营养体有______、______、______、______和______五种类型。
6、微生物学为现代生命科学提供的独特研究方法有：① ______，② ______，③ ______，④ ______，⑤ ______，⑥ ______，⑦ ______，⑧ ______和⑨ ______等。
7、微生物的细胞分裂有两种模式：______和______。
8、在工业防霉剂的筛选中，经常要用8种霉菌作为模式试验菌种，如______、______、______和______等。
9、大肠杆菌基因组的主要特点是：遗传信息的______，功能相关的结构基因组成______，结构基因的单拷贝及rRNA基因的多拷贝，基因组的重复序列少而短。
10、补体存在于正常的______和______中，其化学成分为______，它被______激活后具有补充抗体的作用，其生物学功能有______、______、______、______和______。
二、判断题11、细菌荚膜都是由多糖组成。
（）12、对含葡萄糖的培养基进行高压蒸汽灭菌时可在121.3℃加热20min即可。
从《一地鸡毛》看社会转型时期小林式知识分子个人主体意识丧失
从《一地鸡毛》看社会转型时期小林式知识分子个人主体意识的丧失【摘要】刘震云在《一地鸡毛》以一种“生活流”式的叙事结构展现了知识分子小林极其平庸琐碎且困窘的生存状态。
以小林作为知识分子的这一特定身份，从生存状态、价值取向的角度进一步展现知识分子在经济转型时期对平庸琐碎生活的妥协和退让，最后摒弃了自我意识，逐渐认同世俗生存观和价值观的过程。
同时，小林式知识分子个人主体意识的丧失也所引起了一代作家的历史思考。
【关键词】一地鸡毛；生存状态；自我意识；价值观念一、社会结构的重组二十世纪八十年代中期，我国进入了社会转型时期，物质需求对社会群体进行了广泛而彻底的冲击，挑战着众人的精神底线。
在整个社会结构中，知识分子是极其特殊的群体，纵观我国几千年的文化积淀与发展，可以看到，绵延不绝的文化滋养造就了知识分子一直自觉得承担着社会启蒙和进步角色。
面对这一新的意识形体，知识分子长久以来保持的不同于流俗、超越自我的独立精神，逐渐受到自我挑战和精神质疑。
他们对这一社会形态的变迁有着敏锐的认识，却缺乏足够的作为，显然是无奈、妥协和退让的。
知识分子不再“为人生”而奋斗，转而走向“为生存”而挣扎。
作家刘震云以冷峻的笔法，在其代表作《一地鸡毛》中不动声色的还原了社会转型时期知识分子的生活状态，向读者展示了小林式知识分子在社会转型时期的庸常生命的存在。
二、庸俗琐碎的生存状态《一地鸡毛》可以说是微缩的一部琐碎人生的范本，一部关系学的教科书。
王朔也曾经说过这部小说一扫以往的英雄主义、理想主义和传统伦理道德，是绝无仅有的反映小市民真实生活的小说。
小说开篇一句“小林家一斤豆腐变馊了”将庸常生活的面目赤裸裸的打开，一切都将于此开始。
这意象带给读者强烈的精神冲击：无奈、烦琐的现实生活立即涌向意识空间里——生活越物质化，越现实化，就越显得空虚。
人的斗志和锐气在一点点的被腐蚀掉，人们变得越来越麻木、卑怯。
以馊豆腐开始的故事，注定了它的凡俗与卑琐。
84家行业报纸差错大集合(速度收藏学习)
本文由中国产业报协会全国行业报质检办公室整理，检查对象为中央、国家机关主管的84家行业报纸。
质检委的专家表示，质检暴露出不少差错，其中一些还带有一定的普遍性。
错字●“的”“地”“得”3个字的用法上，主要错误集中在把该用“地”的地方错用成了“的”。
例如：1.朋友在不断的增加。
“不断的增加”中的“的”应为“地”。
2.当时稀里糊涂的把稿子寄出去，没当一回事。
“稀里糊涂的”中的“的”应为“地”。
3.创新应该和国际化紧密的联系在一起。
“紧密的联系在一起”中的“的”应为“地”。
将“地”错用成“的”的总共有23家报纸。
●“黏”“账”“像”这3个字出现的错误如：1.安尔乐牌粘膜消毒液。
句中“粘膜”应为“黏膜”。
2.血液变得更加粘稠。
“粘稠”应为“黏稠”。
3.灌注水泥粘土混合浆。
“粘土”应为“黏土”。
4.重点检查了店内的台帐。
“台帐”应为“台账”。
5.帐号。
“帐号”应为“账号”。
6.记帐凭证。
“记帐”应为“记账”。
7.美国经济了却前帐的同时。
“前帐”应为“前账”。
8.从大量的手工帐务处理中解脱出来。
“帐务”应为“账务”。
9.而且更象一个财务领域中的MBA。
“更象”应为“更像”。
10.老伴的唠叨开始时我感觉象噪音，过一段时间我感觉她的唠叨好象在唱歌。
句中“象噪音”“好象在唱歌”中的“象”应为“像”。
11.好象几根白头发。
“好象”应为“好像”。
12.象抓抗洪一样给予极高关注。
“象抓抗洪一样”中的“象”应为“像”。
●有些报纸不能正确使用“被”字，即该用“被”字的地方遗漏了“被”字，使句子不大通畅。
例如：1.感染相同病菌的病人将集中照顾。
句中“将”字后应加“被”字，即“将被集中照顾”。
这里的“被”字作介词，用于被动句，引进动作的施事，前面的主语是动作的受事。
2.集团公司的要求、兄弟省公司机关改革的成功模式一一纳入了党组视野。
句中“一一”前应加“被”字，即“被一一纳入了……”3.农村党支部书记工资全部列入财政序列……句中“列入”前应加“被”字，即“全部被列入财政序列”。
中国当代文学史第七章80年代小说
对规范的质疑
1984年12月杭州聚会中，关于“寻根”的相关讨论隶属于会 议的主题之一：“如何突破原有的小说艺术规范”
“规范”这个词是伴随着寻根作家对民间文化传统的阐释出现 的。
更为重要的是，乡土中所凝结的传统文化，又更多地属于不规 范之列。俚语、野史、传说、笑料、民歌，神怪故事，习惯风 俗，性爱方式等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗。…… 在一定的时候，规范的东西总是绝处逢生，依靠对不规范的东 西进行批判地吸收，来获得营养，获得更新再生的契机。宋词、 元曲、明清小说，都是前鉴。因此，从某种意义上说，不是地 壳而是地壳下的岩浆，更值得作者们注意。…我们说创造源于 生活，一方面指源于劳动人民的社会实践；另一层意义，应该 是指源于劳动人民中间丰富的文化成果，即大量的还未纳入规 范的民间文化吧。
柯云路《新星》《三千万》 张洁《沉重的翅膀》
• 1979年冬至1980年冬，重工业部副部长郑子云和部属曙光汽车制造厂 厂长陈咏明等，遵循三中全会的路线，探索改革途径，其中重要一环是 如何重视人的价值，调动人的积极性问题。他们试图废除旧的政治工作 方法，使政治思想工作科学化。这就同部长田守诚、副部长孔祥等发生 重大分歧。
冯骥才《铺满鲜花的歧路》《啊！》
从维熙《大墙下的红玉兰》《雪落黄河静无声》
郑义《枫》（文攻武卫的一对恋人，卢丹枫－枫叶，李红钢）
知 鲁彦周《天云山传奇》 周克芹《许茂和他的女儿们》（1979）北影1981
名 王亚平《神圣的使命》 王宗汉《高洁的青松》
伤 吴强《灵魂的搏斗》
附：纪实小说
八十年代后期，写作的一种新尝试 刘心武《公共汽车咏叹调》《5.19长镜头》
试论八十年代文学与五四十年文学
（ 一） 文学创作理论 八十年代 的中国当代文学理论界可以说存在着一种明显 的 自律化 的 诉求 。从文化大革命这场以丧失人性 、人道主义 ，丧失人 的自我 为前提 的封建文化专制运动 中走 出来 的知识分子 ，面对国人在这场噩 梦中所遭 受到的情感创伤 ，他们首先从文学上进行了深刻 的反思。五 四时期所 倡 导 的人的概念 以及文学主体性 的观念 在这一时期 重新被 提起 。１８ ９ ６年 ， 刘再复在其 《 论文学的主体性》一 文中明确提到 ，文学活动 的各个环节 都应该 “ 恢复人的主体地位 ，以人 为中 心、为 目的” … 这就把 文学 从 。 政治的附属物这一角色 中解救 了出来 ，回避了革命 话语 中大肆宣扬 的文 学的 “ 意识形态国家机器” 功能 ，并且确立起 了文学 自身的独立价值与 审美本质 。另外 ，“ 重写文学史” 的呼声在八 十年代得到 了强烈 的响应 。 从革命 梦呓中走出的人们开始重新打量那 些曾 “ 被特殊 的政治禁忌所 遮 蔽的历史事实”，２ ｌ 他们要 么钩沉 历史 、补 白既往 ，要 么 “ 颠倒 原有 的 经典序列 ，重新思考 和重 新 命名 经 典 ” 。可 以说 ，八 十年 代文 学 界 Ｊ “ 重写文学史” 的运动就是要 “ 通过对 文学经典与文学 大师的重新命 名 和排序来凸显文学的非意识形态化和 文学的审美 价值 的” ，从而确 立 文学的主体性意义。这与五 四时期文学先 贤们所倡 导的理论 ，从某种 程
识 。虽然 “ 为人 生” 的文学强调 的是作家主体对于社会人 生的关 注 ，而 “自我表现” 的文学则偏重 于作家主体对 “ 自我 ” 的确 认 ，但两者突 出 的都是大写的 “ ” 人 。很显然 ，对于大写 的 “ ” 的价值 的强调 ，对于 人 文学 自身价值的重视是二十世纪八十年代 的当代文学界 和五四时期 的现 代文学界所共同倡导的。 （ ） 文 学 创作 实 绩 二 洪子诚先生在谈 到八 十年 代的文 学时 说 ，八 十年代 的文 学就是 在 “ 复活 ‘ 四’作家的 ‘ 五 启蒙’责任和 ‘ 文人 ’意识 ，以及重建那种重 视文学 自身价值 的立场 。 可见 ，八 十年代文学与五 四文学存在着现行 ” 后续 的关系。作 为对 五四文学传统 的 “ 复活”，八十年代 文学不仅继 承 了五四文学启 蒙的传统 ，并且将这种传统贯彻到实践 中，在文学创 作上 呈现 出了与五 四十年 同样繁荣的局面。这里 ，笔者主要 以小说 的创作 为 例来论述这种对五 四启蒙 的复活 。 １ ．伤痕文学 伤痕文学是八 十年代文学发难时最初的表现形态。作为伤痕文学 的 发端之作——刘心武 的 《 班主任》一经发表 ，便在 当时的文坛引起了强 烈 的反 响。当时评论界认为这篇小说 的主要价值在 于它揭露 了 “ 文革 ” 对 “ 相当数量的青少年” 的灵魂 的 “ 曲”所 造成的 “ 神的 内伤 ” 扭 精 ， 有 的认 为该篇发 出的 “ 救救被四人帮坑害的孩子 ”的时代强音使我们听 到 了耳熟能详 的五 四呐喊 ，这就 使得小 说充满 了一 种强烈 的启 蒙精神 。 此后 ，卢新华的 《 伤痕》 在 《 文汇报》 上发 表 ，它也在 “ 映人 们思 反 想 内伤 的严重性” 和 “ 吁疗 治创伤 ” 的意 义上 ，得到 了当时推 动 文 呼 学新变 的人们的首肯 ，伤痕文学继而成为一种潮流 。１４ ９ ９年以后三十年 的历次政治运动对基本人性 的摧残 ，使得人 和人性 的理念 已不 能归家 ， 尽管有时暂借文学的躯壳 “ 租用 ”一下 ，然而 ，“自我 ”与 “ 个人” 早 已不复存在 。“ 伤痕小说”发轫 的初衷 ，就 是要追 寻与叩问那个戕 害人 性的封建专制时代的合法性与和理想 问题 。虽然大量的 “ 伤痕文学 ”作 品起点和艺术成就都不高 ，但是 ，在那个 封建专制统治仍很盛 行的时代 氛围里 ，这种原始的现代性 呐喊却如空 谷足音一样 振聋发聩 ，它 唤醒 、 撼动和复苏 了埋藏在人们心底里的反封建 的现代人性欲望。
少年当自强作文600字5篇_1
少年当自强作文600字5篇巴金说：“只有写，才能写出好文章。
”鲁迅说：“好文章是修改出来的。
”修改是写作文最后一个步骤，并且非常重要。
下面是我为大家整理的最新少年当自强作文600字，希望能够帮助到大家!最新少年当自强作文600字1二十世纪八十年代，中国的国门被迫打开，中国却手无寸铁之力去反抗。
在这荒芜的原野上寂静、苍凉而寒冷，漆黑的天际划过一道微光，那是什么?又瞬间湮灭，在人们漫长的等待之下，饱受黑暗背景而前行的人类，幸亏有了那些高举救亡图存的天才们指引，探索一道强国御侮之路……世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，觉醒的中国如黄河之水天上来，奔腾咆哮，汹涌澎湃，势摧万物，不可遏制，建成中国共产党并为两个100年目标，为中华民族伟大复兴的中国梦而奋进。
中国，这个延续着源远流长，博大精深的中华文化，自强自立，从落后走向今天的昌盛。
我们从未停止脚步，我们始终牢记当初落后就要挨打的教训，我们找到一条道路又是何其的不容易!当我心不在焉地坐在教室里，我贪婪的享受着这周身的放松的时光，仿佛在这一刻得到救赎。
周围模糊的画面就约看电影似的划过，当正在沉浸于遐想时的一个声音惊醒了我，1970年，中国用自制的长征一号运载火箭，成功地将第一颗人造卫星东方红一号送入预计轨道，那画面就像火山之浆喷涌而出，冲天贯日，带着电石火花，扫荡一空。
它飞向天空，有一股震撼的激流突然涌上心头。
闭上眼，有些光透过窗，亲吻着我的心脏，听!那片荒芜之地，花开的声音;去触摸，漂浮的尘埃，抓不住却感受着真切，不是昨天静默的哀伤，却是遗失了我的自己，竟被这突如其来的震撼力所惊醒。
那样的激情四射，那样难以忘怀，中国正以它顽强的生命力在这个历史焕发出绚丽的光彩。
为实现全面建成小康社会，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标而努力。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是为了给人民创造更加幸福而和谐的社会，这与我们紧紧联系，在每个中国人的血液里，都应该有一份梦想，志存高远，海阔天空!我们青少年更是应该肩负着这个使命，与时代一起成长进步。
《围墙》高中读后感文档_《围墙》读后感
《围墙》高中读后感文档_《围墙》读后感内容摘要：《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，1947年由晨光出版公司印行。
这里《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，1947年由晨光出版公司印行。
这里给大家分享一些关于围墙读后感，希望对大家有所帮助。
围墙读后感1《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读了些片段。
这本书情节连续性不强，确实可以跳着读，，最近才—口气从头到尾将整本书读完。
读完以后，对这本书又有了些新的认识。
方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。
方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。
”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。
”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。
既然讲良心，就干脆别买学位了。
既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。
也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。
在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。
可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。
要知道，社会上只有两种人能够混得好。
—种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。
他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。
而另—种，则是完全相反的。
他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。
他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。
而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。
袁世凯用了多少手段才当上大总统乾隆是如何登上皇位的就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。
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八十年代一个大写的时代——《我们的八
十年代》创作谈
来源:《中国电视》作者：张炜李京东
一.依托伟大的时代
电视剧《我们的八十年代》创意之初，正值央视推出大型纪录片《见证1980》。
片中，编导这样描述那个时代：“一个启蒙的时代”、“一个人字大写的时代”，“今天的美好生活就从那个时代开始”。
可以说，这样的描述与我们创作这部电视剧的精神
导向不谋而合。
上世纪八十年代，注定是一个值得大写特写的年代。
那时候，人们刚刚摆脱十年浩劫的桎梏，迎来了迅猛的改革潮流；旧有的、僵化的思维定势和全新的思想潮流激情碰撞，每天都有新的字眼、新的事物、新的思想冲击着人们的头脑和眼球。
尤其对那个时代的年轻人，几乎每一天都是新的，那种激
情、躁动，那种自我意识的觉醒与迸发，那种发自内心的对命运和未来的关注，相信每一个亲身经历过的人都永生难忘。
从一开始，我们就抱定表现“大背景下的小人物”的创作宗旨，关注特定历史背景下特定人物的特定经历。
显然，这一主张并不新鲜，但却是与上世纪八十年代开始发端的关注个体、张扬自我的精神追求一脉相承。
或者说，以这样一种举重若轻的方式来表现八十年代的电视剧创作是最契合那个时代的精神特质的。
因此，我们把目光投向了那个年代的青年产业工人以及他们生活战斗的工厂。
对于经历过上世纪八十年代的产业工人来说，那个年代是他们一生中最美好、最难忘的时光。
在那个“工人阶级领导一切”的年代，工厂是当时社会最主流的单位，一个工厂就是一个小社会。
在当时的青年工人中，无论
你拥有怎样的家庭背景和文化知识结构，那个年代所独有的单纯、质朴、真诚和朝气蓬勃的气质是大家共有的。
那时，他们每天都处在新旧观念交替所产生的懵懂、兴奋与激情中；而与此同时，过往时代所遗留的僵化、迂腐、教条和封闭又似乎在无情地捉弄、改变着他们的命运。
这一切，使得当时的工厂呈现出一种迷人的差异化、变革化的状态。
二.回望温暖情感
基于此，我们的创作初衷是：抽样地选取上世纪八十年代的一家普通工厂，还原一群当年青年工人的普通生活，透过他们的喜怒哀乐、情感历程和命运变化来挖掘那个时代的工人所特有的单纯、质朴、真挚的情感及其充满活力、珍视友情、热爱集体、尊重技术、无私互助等价值观念，从而为在市场化大潮冲刷和裹挟下的当今社会提供一种
精神样本。
编剧李青、导演曾晓欣不仅熟悉那个时代的生活，且都有过当工人的经历。
尽管那时的生活和工作都很艰苦，但却给他们留下了很多美好的回忆。
李青说，“那时的人们集体观念很强，也很有上进心。
这个本子写了两年多，改了好几稿，因为想表达的东西太多了，里面也有很多难忘的细节，如当时流行跳16步舞，很多人曾嗤之以鼻，现在这些人都成了跳老年迪斯科的主力。
”
在编剧李青眼里，上世纪八十年代是不可复制而只能怀念的，“我只想把当时美好的东西提炼出来，给现今社会忙忙碌碌的人们一些启迪”。
《我们的八十年代》中有个细节是车间化工品爆炸，在公家利益遇到危险的时候，段玉刚等人抛弃个人恩怨，共同来保护国家财产。
导演曾晓欣后来说，这不是英雄主义，
这是潜意识去做的。
“这是我经历过的。
当时工厂曾出现原油管道泄漏事故，需要有人把管道切开然后再焊接上。
原油有火就会爆炸，但当时我们都争着去，这就是工人的本色。
”《我们的八十年代》不是简单的怀旧，“而是想把缺失的东西找回来，包括价值观、世界观以及兄弟般的友情。
”
三. 呈现真实氛围
在创作上，《我们的八十年代》遵循着这样几个原则：故事强调“爱情至上”和“工厂生活家庭化”；在演员的选择与表演上，推崇工人本色、活力四射；影像造型上，讲究“造旧如旧”。
用“爱情至上”和“工厂生活家庭化”的原则来组织角色、设计人物关系、编织矛盾冲突，一方面凸显那个时代特有的浪漫主
义和理想主义气质；另一方面，更加贴切地展现那个时代工人们之间所特有的单纯质朴、古道热肠、急公好义、珍视友情的亲密关系，这有助于今天的观众理解和感受那个时代特殊的历史氛围，为演员表演、彰显人文情怀提供基本的依据。
在演员的选择上，我们不惟名气，不惟相貌，坚持走本色甚至是“糙”的路子；在拍摄期间，我们强调“精气神”，每一个演员的表演、每一个场面甚至每一个镜头的调度都强调“活力四射”，强调原汁原味地再现当年工人阶级的生活状态和精神风貌。
主演夏雨和左小青在上世纪八十年代
还是孩子，虽然他们没有亲身经历剧中人物的生活，但是他们下功夫做了很多功课，比如观看那个年代的电影、书籍，与长辈交流，研究那个年代人们身上的精神特质。
他们以
良好的表演功底，较好地理解并再现了剧中人物的情感和生活。
在影像造型上，我们强调“造旧如旧”。
无论是影调、人物还是置景道具，都是在充分调研当年实际情况的基础上，结合当下的审美特质来进行创作，在保证历史信息真实的同时，避免给观众突兀、可笑和出戏的感觉。
其实，“造旧如旧”是一部带有怀旧色彩的电视剧在影像造型上的基本要求。
在《我们的八十年代》的创作过程中，我们自感最可贵的是对上世纪八十年代精神特质
的挖掘与放大，为此，在故事创作上我们主动追求“去情节化”，即不刻意营造情节的曲折离奇、跌宕起伏以及一波三折，注重人物，强调意境和氛围的营造，这在电视剧创作市场化的当下，是要冒一定的风险的，而
“飞天奖”的获得和社会各界的关注，却给了我们整个团队最大的鼓励和肯定。
四.启迪当下心灵
应当说，《我们的八十年代》是一次“借古喻今”的创作，意在通过一段逝去的岁月，反思在社会的演变中我们曾经珍视过什么、坚持过什么、牺牲过什么又放弃过什么，从而为未来、为后代留下怎样的精神遗产。
在娱乐至上的社会风潮面前，依然葆有那个时代特有的理想主义和使命感，是我们创作《我们的八十年代》的原动力。
马尔库塞在《审美之维》中谈到：“艺术的使命就是让人们去感受一个世界。
”清华大学新闻与传播学院教授尹鸿先生说，“那个年代所表达的单纯而坚定的情感，在物欲横流、人心浮动的社会中，是那么稀有
和值得留恋。
《我们的八十年代》不仅是过去的回忆，也是今天的镜子。
”如果这部作品，能够让观众对比改革开放三十年来的巨大变化，回味往日的温暖情怀，珍惜身边美好的一切，在获得情感洗礼的同时，珍爱生活，坚定对未来、对友谊、对爱情的美好梦想，这便是对我们最大的褒奖。