《祭十二郎文》赏析
文言文《祭十二郎文》全文翻译和考点解析
祭十二郎文韩愈〔唐代〕作者介绍韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。
直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。
宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。
倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
创作背景《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。
韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。
韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
正文年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
祭十二郎文赏析
祭十二郎文赏析
《祭十二郎文》是明代文学家方孝儒创作的一篇五言绝句，是对战国时期著名将领李广的赞美与祭奠。
首先，方孝儒以豪爽的笔调描述了李广的威武形象，写道：“风吹扈气振威骨，雷动衣冠步云雷。
”这里通过描绘风吹李广衣袍飘动的场景和他英武的气概，来展现他的威严和霸气。
接着，方孝儒又通过描写李广的忠诚和勇猛，来赞扬他的英武之道。
诗中写道：“反侧千机谐木脂，同升万锤坚铁腰。
”这里用“千机谐木脂”和“万锤坚铁腰”来形容李广反应迅速、机智灵
活的一面，同时也表达了他坚强不屈的品质。
最后，方孝儒以深深的敬意向李广致以崇高的思念与追思，写道：“梦中素手空渠次，魂断词肩泪满巾。
”这里以“梦中素手”、“魂断词肩”和“泪满巾”等形象，表达了作者心灵深处对李广的
钦佩和思念之情。
《祭十二郎文》既是对李广这位伟大将领的赞美，也是对他忠诚和勇猛精神的颂扬。
通过展现李广的威武形象和忠诚勇猛的品质，全文表达了作者对李广的崇敬之情，展现了他对英雄气概的赞美和追思。
古诗祭十二郎文翻译赏析
古诗祭十二郎文翻译赏析《祭十二郎文》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。
文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
【原文】年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
《祭十二郎文》原文、译文及赏析
《祭十二郎文》原文、译文及赏析《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文。
既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
下面是小编给大家带来的《祭十二郎文》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!祭十二郎文唐代：韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
高中语文《祭十二郎文》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》-新人教版高二《中国古代诗歌散文
《祭十二郎文》■《祭十二郎文》的艺术特色人们不幸失去亲人时，悲痛至极，情之所至，往往呼天抢地，捶胸顿足，甚而至于痛不欲生。
《祭十二郎文》就是倾诉此情此景的一篇哀婉动人的文章。
文章是身为长辈的韩愈为先逝的晚辈十二郎写的祭文。
依常情，老祭少，本身就是一个悲剧；再追思韩氏两代人之间特殊的家庭环境和生活遭际，其悲惨之情就更非寻常可比了。
因此，当贞元十九年〔803〕五月，在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时，如雷轰顶，竟茫然不知所措。
直到七天之后，痛定思痛，才以这篇被后世誉为“千年绝调〞的祭文倾吐了叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情。
古人写祭文常有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。
《祭十二郎文》却一破常规，内容上既无赞颂之词，形式上也不用骈文、韵语，而用自由活泼的散文体来抒写无尽的哀思。
这是它独辟蹊径之处。
然而，它之所以被后人誉为“千年绝调〞，主要还在于：一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。
苏轼把《祭十二郎文》与《出师表》《陈情表》并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也〞〔清章懋勋《古文析观解》卷五引〕。
这话不假。
通篇叙家人亲情，所取皆“俗情俗事〞，且完全是发自肺腑的至性真情，故给人以质朴自然，如泣如诉，仿佛“一面哭一面写，字字是血，字字是泪〞的真实而又惨痛的感觉。
有人说它“未免俗韵〞，其实，感人动人之处正在于此。
二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。
如始写对死讯的将信将疑，以“信邪〞“真邪〞“梦也〞反复申说，用一连串的疑问语气状其迷离惝恍之态，使表达效果倍增。
再如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇〞，随又“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣〞，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。
同样，最后一段两个“不知〞“不能〞“不与〞句的运用，意亦颇雷同，却给人以变化多姿的感觉。
最后还值得一提的是，这篇祭文在语助词的运用上，也颇见功夫。
中国古代三大著名祭文赏析
中国古代三大著名祭文赏析中国古代三大著名祭文赏析古代韩愈：祭十二郎文【概括】《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成（大哥韩会之子），“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。
”本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
【作者介绍】:韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南孟县）人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
3岁丧父，由兄嫂抚养成人。
德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。
宪宗即位，为国子博士。
后又历官至太子右庶子。
元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。
元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。
卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。
思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。
他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
韩愈是唐代著名散文家。
苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。
韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。
《祭十二郎文》赏析
《祭十二郎文》赏析《祭十二郎文》赏析在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。
韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。
唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。
在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。
韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。
让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。
作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。
作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。
后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。
文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。
作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。
其后追忆延展，写两人成年后的几次见面和离别，特别点出近年间作者与十二郎几度约好会合又因变故使其“不果来”，突出了两人相互依恋的感情。
《祭十二郎文》韩愈
《祭十二郎文》韩愈本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《祭十二郎文》是韩愈为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。
下面是原文和赏析，一起来看一下吧。
祭十二郎文作者：[唐]韩愈年、月、日[1]，季父愈闻汝之七日[2]，乃能衔哀致诚[3]，使建中远具时羞之奠[4]，告汝丧十二郎之灵：呜呼!吾少孤[5]，及长，不省所怙[6]，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方[7]，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[8]，既又与汝就食江南[9]，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄[10]，皆不幸早世。
承先人后者[11]，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身[12]，形单影只。
嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。
”汝时尤小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝[13]。
又四年，吾往河阳省坟墓[14]，遇汝从嫂丧来葬[15]。
又二年，吾佐董丞相于汴州[16]，汝来省吾;止一岁[17]，请归取其孥[18];明年，丞相薨[19]，吾去汴州，汝不果来[20]。
是年，吾佐戎徐州[21]，使取汝者始行[22]，吾又罢去[23]，汝又不果来。
吾念汝从于东[24]，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎[25]!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄[26];诚知其如此，虽万乘之公相[27]，吾不以一日辍汝而就也[28]!去年孟东野往[29]，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎!吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也[30]。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎[31]?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也?东野之书，耿兰之报[32]，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者[33]，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣[34]。
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《祭十二郎文》赏析
《祭十二郎文》赏析在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》 当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得 的珍贵名篇，历来被誉为祭文中千年绝调。
十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为 十二郎。
韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。 唐德宗贞元二十年 804，在京城长安今西安任监察御史的韩愈骤闻十 二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。 奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。 韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是 散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同 生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。 这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形 成了以情胜的鲜明艺术特色。 在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日 常平凡琐事的叙述之中。
问十二郎究竟患何病，何时殁等语，表面语气较低缓，却令人觉着作 者锥心的痛楚。
同时在行文中，造成了一种时起时伏、回旋跌宕的抒情效果。 正如在艺术技巧上抑是为了扬，紧接着文中表现出无边无涯的死别的 折磨，终于把作者的情感推向了最高潮，呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知 日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀……直到彼苍者天，曷其有极! 将作者最终未能面见死者的深深痛憾、因大恸而导致的深刻自责等一齐爆 发出来，其罕见的激烈、深细与真实，使读者怀着战栗的心灵看到了人类 生命情感的无尽深处。 这种感受，一直延续到作者交待了教吾子与汝子，幸其成；长吾女与 汝女，待其嫁后，合并入言有穷而情不可终的无限余韵之中。 《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在 一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，其 另一个重要的艺术特点不能忽略，即成功的语言运用。 作者首先善于极贴切、生动地使用语言，使其文字不但切情而且切境，
来造成的更大绝望、伤心绝望至极而转生的悲愤，一系列急速变化的心理 活动，都在作者毫无遮蔽的情感屏幕上清晰地显现出来。
及至文中回复谈到自己的神衰体弱，说是不久就会从十二郎而死几何 不从汝而死也，因莫大的痛苦重负把这将死视为幸事，又由此想到他们的 孩子都尚弱小，悲痛的情感越发汹涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此 时作者的抒情围绕十二郎的生前身后事，犹如湖水被猛掷进巨石，波动的 涟漪在尽力迅疾地扩大，又好似滔滔急流的江水，波波相拥。
让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中， 反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。 作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。 作者的笔触，以对过去的回忆为起点，呜呼!吾少孤，及长，不省所怙， 惟兄嫂是依。 韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。 后韩会由起居舍人贬为韶州刺史治所广东省曲江县，不久死于任上， 韩愈始十岁。 文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年零丁孤苦，未尝一日相离，因三兄 皆早世，嫂抚汝指吾感叹韩氏两世，惟此而已等充满坎坷、辛酸的生活境 况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深 刻关系，以及两人在韩门承先人后的独特地位。 作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开 始就感受到其悲痛之情的绵远深重。 其后追忆延展，写两人成年后的几次见面和离别，特别点出近年间作 者与十二郎几度约好会合又因变故使其不果来，突出了两人相互依恋的感 情。 夙愿终付虚幻，作者的痛悔不可自释。 作者的一句孰知少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?深深表明了他 心中的惊诧叹惋和无比痛惜，也在读者心里激起了强烈的震动。 下面对死讯生疑给被伤痛死死压住的心灵带来的瞬间、报丧书信反转
即描写什么人在什么时间场合，便用什么样的语言手法使之凸现出来、活 动起来。
其次是作者在用语方面擅长变化。 人的情感活动本来就处在时刻张驰起伏的规律之中，所用于表达的语 言如果平板单调，就万不能表现好情感世界的微妙深奥。 而韩愈这篇文章的语调句式随着自身情感的发展变化段段变、时时变。 句式或长或短、或口语或雅句；语调则或急促或迂缓、或高亢或低回， 真正做到了情至笔随。 从而使文章收到了情文并生的最佳效果。 《祭十二郎文》赏析由范文先生网教案频道搜集整理，版权归作者所 有,转载请注明出处!