《家》的人物分析
拆书-巴金《家》读后感‖主要人物形象分析
巴金《家》读后感‖主要人物形象分析花了几天时间看完了巴金的《家》。
总体来说，作为中国近代现实主义文学巨著之一，是当之无愧的。
虽然说小说文笔和语言有些地方还略显，出彩的地方还是太少。
论思想内涵，远没有鲁迅的作品来的深刻犀利，不过事实上来说，这部作品意旨非常明确，就是抨击封建制度本身。
即便只不过它表现的方式更加明确，算是以情动人。
不难想象，当时27十六岁巴金是怀着怎样的一种激情去进行《家》的创作的，而《家》作为《激流三部曲》之一，原名即为《激流》，比起《家》这个书名，情感表现更加十分强烈。
小说描绘了五四五四前后的一个封建大家庭里发生的种种隔阂，这个家庭里的主要人物有封建英雄人物势力的代表高亡父，以及三个性情各异的孙子。
高老太爷强制专横，不允许任何人违背他的意志。
他努力的维持着这个四世同堂看似繁荣日益衰败的封建大家庭。
他完完全全的践行着封建礼教，包括维持封建着残暴的封建等级制度，为子孙安排门当户对的婚姻却完全不征求他们的意见，反对外孙进入新学堂，将穷人的命可看的轻如鸿毛。
他从头到尾就是一个封建大家长，他势必要可以保证他的权威。
只是在临死之前，他才做做了暂时的妥协，不再提冯家的亲事，可是他最后的愿望依旧是希望好不容易子孙必须扬名显亲。
三兄弟中以舅舅觉新为代表，他直接参与了新的思想，可是行为上还是封建主义的老一套。
在这种矛盾下，他无疑是痛苦的，为了讨好两边的人，他经常要常常使自己的意志屈服。
论其原因，社会大些背景是主要原因，封建势力仍然占据统治地位，个人微薄之力是无法与之抗衡的。
另外比如他作为长房的地位，在父亲去世后，势必要担负起青年人的重任，他是没有办法做到觉慧那样的自由的。
而不可忽视的主观原因在于她的性格的懦弱:与梅芬两情相悦，却不想反抗却父亲定下的婚事；听天由命的接受了父亲安排的事务所的工作；在妻子瑞钰的怀孕和祖父的发生冲突时，认命的将即将临盆母亲的妻子安排到城外又潮又湿的小房间，甚至在妻子难产即将撒手人寰之际，还在犹豫顾念着不能社尾庄。
以巴金《家》为例分析表演中如何塑造人物性格
以巴金《家》为例分析表演中如何塑造人物性格发表时间：2019-04-22T15:43:33.377Z 来源：《知识-力量》2019年8月22期作者：张悦庭[导读] 话剧是我国当代戏剧发展的核心形式，自1989年中国当代戏剧理想主义时代的结束，话剧理论的多样化（西安外事学院，710077）摘要：话剧是我国当代戏剧发展的核心形式，自1989年中国当代戏剧理想主义时代的结束，话剧理论的多样化、融合化发展越发显著，但塑造丰满且具有个性的人物性格这一核心追求始终不变，良好的人物性格塑造不仅仅是表演者职业素养的基本体现，也是对话剧作品展现效果的基本保障。
在此，本人以在校理论学习及表演实践的经验，曹禺对巴金小说作品改编的话剧《家》为例，对其话剧表演中人物性格的塑造方法做以总结性分析，希望能够为表演者提供一定参考。
关键词：话剧；人物性格；塑造；《家》；琴1巴金作品《家》中人物形象分析-以角色琴为例要想更好的塑造人物性格，首先要深入理解角色的精神内核，准确的抓住角色的象征意义，由此来更好理解角色内在性格，这样才能够更准确地塑造人物性格。
话剧作品《家》是由巴金小说作品《家》改变而来，其对巴金小说进行了较为显著的再创作，个人认为曹禺先生在《家》的改编上融入了更多的个人理念。
小说《家》的主题是展现旧社会专制制度在普通家庭中的残酷体现，围绕觉慧等一众主角的爱情经历展现封建专制主义的劣根性；话剧《家》的创作则更倾向于对封建婚姻不幸状态的展现，觉慧在剧本中的整体戏份及地位都有所下降，而且曹禺也更倾向于弱化原作的悲剧内核，而更强调对生命之美的挖掘。
总体来看，在《家》的表演分析中有必要分别对原著小说及改编剧本的人物形象进行综合探究。
以本人在表演实践中扮演最多的角色琴为例，小说中琴似乎是整个故事中最幸运、最有可能突破封建专制主义舒服的角色，她获得了在哪个时代少有的教育机会，也及早见识了专制主义下的婚姻悲剧，也因此投身对专制的斗争，她的出现像极了永夜下的微光，虽然微弱但未曾散去，让读者看到了反抗下的希望，这个角色在整部小说的人物描绘中的比重并不高，但却是唯一一个向读者传递希望的角色，即使她的成长不完美（琴的性格并非明媚到纯粹，但也兼具了现代女性和“真实的人”的共有特征）、她反抗传统的成功不具普适性，但不阻碍她成为希望的象征；话剧剧本中琴戏份被高度压缩，人物表现极度克制，但她的性格却得到了更精准的展现，例如琴的台词较少，但剧本中的舞台提示较多，且大多与其他女性进行了生态、形象等方面的对比，使得琴与普罗大众的距离更为明显，更精准的展现出琴在抗争中“个人化”诉求，这让琴与梅之间的差异更为显著。
论巴金笔下的女性人物形象分析——以《家》为例并与张爱玲笔下女性形象进行对比
论巴金笔下的女性人物形象分析——以《家》为例并与张爱玲笔下女性形象进行对比摘要：巴金的《家》、《春》、《秋》以及《寒夜》，包括张爱玲的《金锁记》、《十八春》等小说中塑造了许多不同让人或爱或恨，先进或落后的女性形象，这些人物形象在特定的时代背景下应运而生，都有着自己独特的意味。
陈姨太和曹七巧等人代表了落后反动的一派，是批判的对象；梅和瑞珏等人代表了深受封建传统磨难的一派，是解救与唤醒的对象；琴与许倩如代表的是接受新思想熏陶拥有反叛意识的先进一派，是女性解放的践行与引领者。
所有的这些女性角色都是作者对那个时期女性命运的思考以及对女性解放运动的道路指向。
关键词：巴金；女性形象;反叛精神；解放在巴金先生的《家》中塑造了许多不同的女性形象，有以陈姨太、周氏、王氏、沈氏等为代表的在高老太爷之下的上层女家长们，她们的一生已在封建泥潭中被淹没、思想已被腐蚀，她们站在受害人的位置上无所知的挥起镰刀又将这些苦痛施加给了下一辈的女性。
此外，还有像瑞珏、梅小姐、淑贞这样的受到旧式封建礼教束缚的小姐，也有像婉儿、鸣凤那样的身份低微的丫头，又有像琴小姐、许倩如这样的有着不同思想的新女性。
前两者备受封建礼教制度的压迫，被迫做出了许多并非发自本意的举动，她们被腐烂陈旧的制度裹挟着前进，最后分别以不同的悲剧收场。
而后者则是紧随着时代潮流、进行社会运动以谋求出路。
1.封建压迫下深受男权主义影响的奴性女性形象在巴金先生的《家》中，梅小姐与瑞珏都是深受封建礼制压迫与陈旧思想统治的女性形象，她们俩的婚姻践行的是传统的父母之命媒妁之言的形式，而她们一生的悲剧也都是源于这样的婚姻。
梅在《家》中的形象是年轻旧小姐的形象，从她的名字中我们就可以看出作者赋予其的传统古典意味。
她与觉新亲梅竹马情投意合，但却因为家长的一些小摩擦而被断送了可能。
她新婚即寡、孤独无依，无法对已婚的觉新忘怀，便决心不再嫁，最后郁郁寡欢而死。
她的思想中带着浓重的传统男权文化烙印，面对家长的阻挠，她对自己爱情与婚姻毫无斗争反抗之心，只一味的承受着本可舍去的痛苦，不停的自我折磨。
(完整版)《家》人物分析
1、高老太爷:他是封建主义的象征，主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运。
小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是\’我说是对的,哪个敢说不对.我说要怎样做,就要怎样做！\’他的话人人必须遵守。
他把觉慧软禁在家里，不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事；他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆，终于迫使鸣凤投湖自杀。
高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽.表面上道貌岸然，实际上,他和其他剥削者一样精神空虚，灵魂丑恶。
玩花旦,讨小老婆,欺压丫头，什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹，说话尖声尖气，走路扭扭捏捏的陈姨太，就是他道貌岸然的形象注脚。
2、觉慧：主要性格特征是幼稚和大胆,具有叛逆精神。
他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序。
他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威，抛散反对军阀的传单；他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚，力斥荒唐的血光之灾的封建说法；他藐视封建门第等级观念及深严的家法，和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走.他大胆地否定一切,逃出封建家庭,去寻找自己的新天地。
然而他又是幼稚的。
他的反抗还带有一些盲目性。
他性格叛逆的局限性。
他是一个激进，大胆，而又幼稚,单纯的知识分子。
他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象,是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心,他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的,又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现:首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响,积极投身于五四运动；其次,在家庭斗争中,他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念,与家中婢女鸣凤相爱。
B、觉慧的反抗还有局限性--幼稚.他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。
巴金《家》赏析
巴金《家》赏析整理人：沈玉成校对人：张媛媛作品全貌名著背景小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。
作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。
我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。
小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。
”作品简介巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。
生于四川成都一个封建官僚地主之家。
他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。
在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。
1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。
二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。
《家》人物分析
《家》人物分析《家》中人物分析摘要：深情即是一桩悲剧，必得以死来句读。
鸣凤作为巴金《家》中不可或缺的女性形象，在作者笔下是觉慧进一步觉醒的一股推动力量，或者说是催化剂。
以鸣凤投湖自尽来说，鸣凤是无奈的，走投无路的，她不能选择自己的生，却可以果断的选择死，借此来诠释对爱情的忠贞与对命运的嘲弄。
关键词：生与死女性忠贞思想觉悟从鸣凤身上可以看出身不由己的悲哀，无力反抗的命运，所处社会的黑暗与情感的浓烈。
身份的悬殊、等级的差异注定鸣凤与觉慧的爱情不可能一帆风顺，鸣凤的命运根本不掌握在自己手里。
如果她不死，那么等着她的也就两条路：一是活着嫁给冯乐山；二坚决反抗争取自己的爱情幸福。
大家从书中可以看出，鸣凤的并没有选择第二条路，就算她有意反抗并争取，但觉慧会不会为她奋起反抗？觉慧的认知就是好女人不会给男人施压，就该以夫权为中心，但他又不愿意鸣凤嫁给别人，相反觉慧是看重对鸣凤的所有权，而不是鸣凤的命运、鸣凤的生存境遇。
鸣凤在走投无路、救助无门的境遇下，只能以死来解脱。
鸣凤投湖、以死抗争，正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体双方面为觉慧都保持了贞节，这个情节的设置，正是以女性生命为代价，最大限度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以不为爱情负责的自由。
至此，就我个人而言，觉得鸣凤的悲剧收场亦是时代的悲剧所在。
在《家》中，以鸣凤为代表的女性形象在书中所起的作用就是为男性思想觉醒做铺垫。
鸣凤的死给以觉慧巨大的震撼，给予他对封建家庭反抗的力量，对社会抗争勇气，救出自我的决心。
作者派定给女性角色的男作家派定给理想女性的爱的哲学，实际上已经背弃了冰心等“五四”女作家所奠定的主体觉醒之后关怀生命之脆弱的现代思想特质，成了一种从夫的传统妇德，虽然它已被纳入男性反叛父权专制、控诉社会罪恶的现代启蒙框架中，从的已不再是父辈指定的夫，而是进步的男性青年或者男性启蒙原则，但女性泯灭自己的主体意识、以夫为天的奴性实质并没有变，只不过是封建旧酒装入了现代新瓶而已。
按人物归类《家》简答题
《家》简答题集1、分析高老太爷形象答：①高老太爷是封建制度的代表。
一方面，他年轻时的荒唐、衰朽时的胡闹，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征；另一方面，他专制、冷酷，想以他的意志来建构一个四世同堂的大家庭，于是，酿成了一桩桩血泪故事。
自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温和、宽宏的一面，但这一切最终也是为了维护和延续这个摇摇欲坠的大家庭。
②高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。
他是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运，按照封建社会“君君臣臣，父父子子”的等级制度，他是家族的“君主”，全公馆上下无不敬畏的“神”。
③高老太爷是巴金在《家》中作为封建大家庭的专制的君主而出现的。
他竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年一代为带界，他的灵魂腐朽而堕落。
因而“风雅的事”与“卫道的精神”并存。
作品通过他复杂的性格，揭示了新与旧、当势势力与被压迫者的矛盾，具有鲜明的时代意义。
2、请分析一下《家》中高老太爷的性格特征。
答：家长制和封建礼教的代表。
专制，反对一切新事物，以风雅自命，但也有慈祥、温和、富有人情味的一面。
3、简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。
答：①“抱重孙”。
正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。
”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。
从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。
②“嫁丫环”。
孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。
可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。
4、简述《家》中体现高老太爷专横的一件事答：冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。
正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。
浅析巴金《家》中的人物形象
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育汉语言专业毕业论文浅析巴金《家》中的人物形象样文内容摘要巴金的长篇小说《家》中塑造了众多鲜明的人物形象，本文主要分析了高老太爷、觉字辈的人物形象，以及以鸣凤、梅、瑞珏为代表的女性形象。
关键词：人物形象高老太爷觉新觉民觉慧目录内容摘要 (3)关键词 (3)一、分析统治者的形象 (3)二、分析反抗者的形象 (4)（一）觉新形象分析 (4)（二）觉民形象分析 (5)（三）觉慧形象分析 (5)三、分析牺牲者的形象 (6)（一）鸣凤形象分析 (6)（二）梅形象分析 (6)（三）瑞珏形象分析 (6)参考文献 (7)浅析巴金《家》中的人物形象巴金的长篇小说《家》于1931年4月动笔，1931年底完成，原以《激流》为题在上海《时报》连载，1933年开明书店出单行本时改名为《家》。
小说写的是20年代初期四川成都一个四世同堂的封建大家庭，家长高老太爷曾在清朝做过多年大官，靠剥削来的财富造就了一份大家业，养了一大群儿孙，仆人成群。
年轻的姨太太陪伴，过着穷奢极欲的生活。
他平时不是看戏，就是打牌，收藏书画古玩，附庸风雅，在家里，他是太上皇，强制儿孙们遵守封建家规。
高老太爷的三子克明经管家事，其实只是高老太爷旨意的忠实执行者，四子克安、五子克定吃喝嫖赌，挥霍无度。
高家的第三代年轻人觉新、觉民、觉慧受新文化运动的影响，思想都有所觉醒，但性格的不同却决定了他们命运的不同。
老大觉新成绩优良，满怀抱负，但却因“爷爷想要个重孙”，中学毕业后就奉命成婚；老二觉民正自由恋爱，他决心争取婚姻自主；老三觉慧是三兄弟中最激进的一个，他敢于反抗封建家长的旨意，还爱上了丫环鸣凤。
随着社会时局的变化，高家表面的繁华已无法掩饰实质的衰败，最后高老太爷的死宣告了这个家的崩溃，腐朽的大家庭终于走上了它必然走上的道路。
《家》围绕着专制与反抗的斗争，成功地塑造了统治者、反抗者、牺牲者的形象。
其中写到的人物有六、七十个，最主要的是高老太爷、觉新、觉民、觉慧，其次还有鸣凤、梅和瑞珏以及克字辈的几个人物。
浅谈《家》的人物形象--人物形象的历史意义
新疆叶城县第二 中学
【 摘 要】 本文 以封 建没 落的大 家 庭 为起 点， 重点分析在 这个封建 思想浓 厚 的 旧 家庭 里 统 治 者 、 妥协者 、 反抗 者、 牺牲 者的形象， 并以觉新 、 觉民、 觉慧等 人 为例 ， 简单谈论“ 五四” 后 知 识 分 子 的 思想动 态及其与 旧思想的矛盾斗争。
高老太爷是家庭制度的代表人物 ， 是这个 家庭至高无上 的统治者 ， 封建礼 教的执 法人 。专横是他 的突出特征 ， 他 很 少 出场 ， 话不 多 ， 但每一句话 都是法 律： “ 我说是对 的， 哪个敢说不对 ？我说 要 怎么做 ， 就要怎么做 ！ ” 以至于他 的每 次 出场都会让周 围的人感到很压抑 ，
一
似乎整个 屋子 的空气都在压迫他们。 虚伪是高老太爷 的另一个特征 ， 他 表面上道貌岸然 、反对新文化的思潮 ，
要把儿孙 培养成为孝子贤孙。 然而他 自 己先 娶了每天将脸涂 的粉 白的陈姨太 ，
面对觉新与梅的爱情 ，他熟视无 睹、 漠 不关心 ， 居然用抓 阄的荒唐办法略去了 觉新 的爱情 ，草草决定 了他的终 身大 事 。是他扼杀 了两人的的幸福 ， 象征着 封建 王权 的高 老太爷是觉新 与梅 芬爱 情悲剧的制造者。克安道德败坏 、 坐吃 山空 ， 使他 的希望落空 ， 觉慧们 的觉醒 、 反抗 ， 又从 另一个 方面摧毁 了他“ 扬 名 显亲 、 光宗耀祖 ” 的美 梦。 他 的死亡预示 着封建礼教社会的摇摇 欲坠 ， 最终灭亡 是这个社会的必然 结果 。 ２ ． ２委曲求全 的压迫者 高觉新 是这个 封建大 家庭 中很 具 代表性的主要人物。 长房长孙 的身份让 他成为家里逆来顺 受的孝贤子弟 ， 这样 个年轻的生命在 那些勾心斗角 、 损 人 利 己、 口是心非 的男男女女 中倍受 摧 残。觉新作为资产阶级 家庭 中的一员 ， 年青 时有美好 的理想和感情 ， 然 而在专 制家庭 的压迫下 ， 他的理想破灭 了。觉 新 与表妹 梅芬本就 青梅竹马 、两情相 悦 ，两家的长辈们也有意亲上加亲 ， 可 戏 剧 性 的 转 折——麻 将 桌 上 的 争 执——轻 易的拆散 了他们 的美好姻缘。 他的 “ 不抵抗 主义 ” 性格更 是加剧 了瑞 珏的死亡 速度 。 从这我们可以看到觉新 在顺从着这些荒谬 的封建礼教的 同时 ， 也在放纵封建礼教肆意践踏他的幸福。 “ 五 四” 运动发生 了， 报 纸上 的如火 如荼 的记 载唤醒 了他被忘却了的青春。 他从报 刊杂志 中他找到 了寄托 ， 给 了他 以安慰 。使它一方面信服新的理论 ， 一 方 面又顺着 旧的环境生活下去 ， 变成 了 个有两重性格的人。 在他身上表现 出 新 旧社会交替嬗变 中的复杂性、 曲折性 和艰 巨性 。 揭穿了封建制度 、 封建礼教 、 封建 道德 、 封建 文化 的极 端腐朽 、 残酷 和虚伪 。高觉新是一个受害者 ， 同时他 又间接损 害和毁灭 自己所爱的人。 他 的 悲剧命运说 明， 在反封建斗争 中， 妥协 、 调和 、 屈 从是绝无 出路的 ， 从而 宣告 了 作揖主义 、 不抵抗 主义 的彻底破产。 ２ ． ３血气 方刚的反抗者 在《 家》 中， 最典型极端 的人物形 象 是觉慧。 觉慧是 “ 五 四” 时期觉醒 的知识 青年的典型。 富有 正义感是 他作为 资产 阶级 家 庭一个少年所具有的主要特征 。 他反对 封建礼教 的束缚 ， 不顾忌 ， 不妥协 ， 不 害 怕 。他支持觉 民抗婚 ， 反对驱鬼。追 求 个性 解放 ， 同情被 压迫者 ， 具有 民主主 义意识 。他受到了新思潮 的影 响 ， 在进
《家》人物形象分析
《家》人物形象分析《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。
其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。
最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。
开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
以下是小编精心为大家搜集整理的《家》人物形象分析，供大家参考。
《家》人物形象分析[篇1]家是什么?是一方温馨的港湾，是一把育树的黄土，是一点柔和的莹光，是一把慈爱的花伞，是天边一抹最美丽的云彩然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激-情的禁锢。
巴金作品《家》主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。
描写的是“五四”以后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。
豪门高氏表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。
故事集中在1920年冬到1921年秋的八-九个月份时间里。
成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，维护封建礼法。
长房长孙孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。
后来梅和瑞珏双双惨死。
觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。
觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。
觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所醒悟，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。
《家》中人物众多，性格各异，复杂，多面。
但我认为主要可分为三种：压迫者，牺牲者和反叛者。
压迫者主要代表人物是冯乐山，高老太爷，克明，克安，克定。
他们都是专横，虚伪，腐朽，冷酷的化身。
其中我最讨厌高老太爷，他最可恨了，封建专制，顽固不化，独断专横，凶残暴虐，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。
完全是封建道德的化身。
他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人。
但临终前对觉慧表现出了饶恕，丰富他的性格。
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《家》的人物分析
摘要：《家》是巴金的激流三部曲中的第一部。
小说以高家三兄弟三种不同的性格来表现作者的人生理想以及对生活的感触，看似温馨的“家”其实是暗藏各种斗争，“家”成了那一个时代中国进步青年与封建家庭斗争的缩影。
本文主要通过对家中人物的简单分析来展现《家》主题内涵。
关键字：家巴金人物性格分析
家是什么？是一方温馨的港湾，是一把育树的黄土，是一点柔和的莹光，是一把慈爱的花伞，是天边一抹最美丽的云彩……然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。
巴金作品《家》主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。
描写的是“五四”以后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。
豪门高氏表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。
故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月份时间里。
成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，维护封建礼法。
长房长孙孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。
后来梅和瑞珏双双惨死。
觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。
觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。
觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所醒悟，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。
《家》中人物众多，性格各异，复杂，多面。
但我认为主要可分为三种：压迫者，牺牲者和反叛者。
压迫者主要代表人物是冯乐山，高老太爷，克明，克安，克定。
他们都是专横，虚伪，腐朽，冷酷的化身。
其中我最讨厌高老太爷，他最可恨了，封建专制，顽固不化，独断专横，凶残暴虐，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。
完全是封建道德的化身。
他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人。
但临终前对觉慧表现出了饶恕，丰富他的性格。
这也正体现了最后在面对即将灭亡的封建制度，他无能为力。
正所谓：人之将死，其行也善。
牺牲者代表有梅，瑞珏，鸣凤。
性格不同和社会地位不同的三位女子，却有着同样的悲剧结局。
作为封建礼教牺牲品的梅芬，只因上一代的恩怨而不能和心爱的人在一起，最后抑郁病逝。
温柔宽厚，贤惠善良的瑞珏受了“媒妁之命，父母之言”嫁给了觉新，瑞珏作为封建迷信的殉葬者，因姨太的“血光之灾”的迷信，搬出去生产，而后难产而惨死。
鸣凤是受阶级压迫的受难者，在高家做婢女，是三位女子中地位最低的，她不能自己决定自己的幸福。
最后这位美丽聪明，柔中有刚的女子投湖自尽。
以死来有力的控诉封建制度，从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁死不屈。
叛逆者的形象有觉慧，觉民，琴。
觉民，觉慧是两个叛逆者，两个人道主义者，是高家两个出门不肯坐轿子的人。
他们接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争。
在婚姻问题上，觉民成熟、冷静、沉着。
不像大哥那样逆来顺受、任人摆布，敢于自己决定恋爱和结婚。
与琴相爱，逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。
最后，得到个人的幸福，表现了觉民的反抗精神。
觉慧更为勇敢，他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神。
反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，在这高家的封建堡垒里，他“不
顾忌，不害伯，不妥协”，是民主力量的代表，最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂。
觉慧比觉民更激烈，更热情，虽然不乏幼稚的表现，他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。
是作者笔下新思想的代表。
觉慧热情坦诚，勇于斗争，有时不免急躁，但那年青人的激情，最为可贵。
他最富正义感，全力帮助觉民的逃婚，对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说，都不动摇，终于使觉民取得斗争的胜利。
但觉慧又是幼稚的，觉慧与鸣凤恋爱，常处于矛盾中，下不了决心。
但最后鸣凤的投湖自杀，对他产生莫大的震撼。
书中还有个主要的人物觉新，他又是作者极力要塑造的人物，他是个具有明显双重性格的人物。
也是我个人最关注的一个人物。
觉新作为高家的长子，善良，待人诚恳，逆来顺受，委曲求全，他最具代表性的语言就是“没有办法”。
当觉慧被软禁，觉新说：“这有什么办法呢？”眼看着觉民的幸福要被断送了，觉新却说：“据我看是没有办法了”最后就连自己的妻子被赶出去生产时也说：“然而我又有什么办法呢”他用“作揖主义”和“无抵抗主义”来对待一切。
在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下，觉新失掉了反抗精神。
他屈服于封建家长制。
他爱他的表妹梅，但因上一辈的扼杀，他的无抵抗主义让他娶了瑞珏，饱受包办婚姻痛苦的觉新，不仅忍受着这一切，而且还苦苦哀求觉慧劝阻觉民不要逃婚。
受过教育的觉新明知世上无鬼，却也要参与捉鬼行动中去。
祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，让瑞珏搬出城去生孩子，虽然觉新觉得这犹如“晴天霹雳”但他还是接受了，结果这一安排葬送了瑞珏的性命。
儒家思想的孝为先夺去了他的青春，夺去了他的幸福，夺去了他的前途，夺去了对他很重
要的俩名女子的性命（梅和瑞珏）。
觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。
当觉慧说他软弱时，一向温柔的瑞珏大吼道：“不，他不是这样的”他希望反抗，但作为高家长子的地位，他不敢站出来反抗，但他同时又暗中帮助弟弟，暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。
这就是他的双重性格。
思想的矛盾性，真实的反映了那个时代的特征。
他清楚地认识自己悲剧命运却又怯于反抗，旧礼教的毒害和新思潮的撞击,形成其矛盾的性格，有理想、有抱负，却一味顺从封建家长，造成其婚姻命运的悲剧，其命运是当时社会的一面镜子，其形象具有深刻的社会意义。
《家》为我们描绘了一幅中国的大家庭逐渐崩溃的图景，其中觉新的懦弱顺从的性格与觉慧的勇于反抗的个性形成鲜明的对比，一个成为传统家庭的殉葬品，一个勇敢地走出旧家庭,追求自己的新路。
《家》控诉了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶，批判了“作揖主义”和“不抵抗主义”同时也赞颂了像觉慧那样的觉悟和反抗。