全国导游基础知识：佛教供奉的对象
佛教寺院导游：佛寺中的供奉对象介绍
• 佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（ 1 ）释迦牟尼佛。
亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的⼤雄宝殿必须供奉的佛像。
（ 2 ）过去七佛。
即毗婆⼫佛（胜观佛）、⼫弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（⼀切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（⾦寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。
（ 3 ）三⽅佛（⼜名横三世佛）。
“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前⽣、今⽣和来⽣等。
横三世佛是指东⽅净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西⽅极乐世界的阿弥托佛。
三尊塑像的排列⼀般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。
（ 4 ）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前⽣）、现在（现世、现⽣）、未来（来世、来⽣）三种时间世界的佛。
即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，⼀般居中间，过去佛燃灯佛⼀般居左侧，未来佛弥勒佛⼀般居右侧。
（ 5 ）东⽅三圣。
药师佛、⽇光佛和⽉光佛合称“东⽅三圣”或“药师三尊”。
（ 6 ）西⽅三圣。
西⽅三圣指西⽅极乐世界德三位⼤圣⼈：教主阿弥陀佛，其左胁侍观⾳菩萨，右胁侍⼤势⾄菩萨。
西⽅三圣⼜称阿弥陀三尊。
阿弥陀是“⽆量”德意思，所以阿弥陀佛⼜叫“⽆量佛”。
（ 7 ）三⾝佛。
指释迦牟尼的三种佛⾝，即三种不同的像。
三⾝指的法⾝、报⾝和应⾝，⼜叫⾃性⾝、受⽤⾝、变化⾝。
“⾝”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德⽽成就佛体。
法⾝佛是毗卢遮那佛，报⾝佛是卢舍那佛，应⾝佛是释迦牟尼佛，⼜称化⾝佛。
在佛殿⾥⼀般是法⾝佛居中，报⾝佛居左侧，应⾝佛居右侧。
（ 7 ）五⽅佛。
五⽅佛即中央毗卢遮那佛，即⼤⽇如来，代表法界体性智；东⽅⾹积世界得阿佛，代表⼤圆镜智（⾦刚智）；南⽅欢喜世界得宝⽣佛，代表平等性智（灌顶智）；西⽅极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被⽅莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。
密宗寺庙的⼤雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。
佛教供奉的对象
“伽蓝七堂”即七种不同用途的佛 教建筑，包括山门、佛殿、法堂、 僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。
中国主要佛寺
中国佛塔
佛塔是保存或埋葬释迦牟尼的“舍 利”所用的建筑。
中国现存佛塔的主要类型有楼阁式、 密檐式、覆钵式、金刚宝座式四种。
中国佛塔每一座塔自身都有着较为 完整的结构，一般分为塔刹、塔身、 塔基和地宫四个部分。
四大佛山：又称“四大道场”，系 指山西五台山，浙江普陀山、四川 峨眉山、安徽九华山，它们分别是 文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨 现身讲经说法的道场。
2、四大石窟：著名的有敦煌莫高 窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、 天水麦积山石窟。
顶礼，即五体投地，为佛教徒拜 佛最尊敬的礼节。
（三）佛教常见的佛事活动。水陆法 会、众姓道场、增福延寿道场、焰口 施食、忏法等。
水陆法会，亦称水路道场，是中国佛 教最为隆重的佛事活动。
（四）佛教的节日：四月处八，佛诞 生日；十二月初八，佛成道日。
六、佛教寺院与佛塔
佛寺最早的形态是石窟寺，简称石 窟，源于印度。
2、文殊表“大智”。文殊菩萨最为显 著的特征是手持宝剑（象征智慧锐 利）、坐莲花宝座、骑狮子（象征智 慧威猛），人称“大智菩萨”。像传 其道场在今山西五台山。
3、普贤又译“遍吉”菩萨：其显著 特征是手持如意棒，身骑六牙白象。 人称“大行菩萨”。其道场在今四 川峨眉山。
4、地藏菩萨：人称“大愿菩萨”。 地藏菩萨的特征是一手持宝珠、锡 杖、剃法、园顶，身着袈裟的比丘 形象。
时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教全国导游基础知识
（三）罗汉
❖ 全称为阿罗汉。即自觉者。罗汉者皆身心六根清净，无 明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪 受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵 行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
❖ 在中国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百 罗汉。在唐代记载谓 伟大的佛陀 临涅盘时，嘱付十六 大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福 田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉 乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗 汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗 汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
天王殿
• 供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王 像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿
• “大雄”是对佛道德法力的尊称。 • 大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。 • 供奉的佛像多少各寺庙有所不同。 • 一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而我国内地寺院有
一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。
三、小结及预习
❖ 小结： ❖ 一、佛教的产生 ❖ 二、佛教的传播 ❖ 三、佛教的经典和标志 ❖ 四、佛教的供奉对象 ❖ 五、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式 ❖ 六、汉地佛教寺院 ❖ 七、中国的佛教名胜
❖ 预习：道教（书上第70页）
东方三圣：月光 药师佛 日光
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释迦三尊：普贤 释迦牟尼 文殊
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西方三圣：大势 至 阿弥陀佛 观音
• 佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。寺庙中最常见的是释迦 牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。
kc01_03_002_03佛教供奉对象-佛部解析
佛教供奉对象-佛部
课程名称：导游基Hale Waihona Puke 知识制作单位：承德工业学校
课件提纲
一、三身佛 二、三方佛 三、三世佛 四、华严三圣
三身佛
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佛指自觉、觉他、觉行圆满者，是佛教的最高尊神。佛不仅能够自我解脱、教化他
人，而且法力无边。大乘佛教宣称三世十方处处有佛。佛教经典和佛寺中主要有三身佛、 三方佛、三世佛、华严三圣等。 佛教天台宗有“佛具三身”的说法。佛具三身，即法身佛、报身佛、应身佛。 三身佛的中尊为“法身佛”，梵音名为毗卢遮那，它是佛教真理凝聚而成的佛身， 象征佛法真理无处不在。左或右尊为“报身佛”，名卢舍那，是在法身的基础上，经过 艰苦修习而获得的佛果之身，显示佛的智慧。右或左尊为“应身佛”，名释迦牟尼，是 佛为超度众生、来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身。如下表所示。
释迦牟尼佛
毗卢遮那佛 法身佛
卢舍那佛 报身佛
应身佛
任务二 佛教
佛教供奉对象-佛部
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毗卢遮那佛
释迦牟尼佛
卢舍那佛
任务二 佛教
三方佛
又称横三佛，是在不同空间同时存在的三尊佛。
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中尊为娑婆界尘世教主释迦牟尼佛、左尊为东方净琉璃世界教主药师佛、右尊为西方
极乐世界教主阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，三者合称
“释家三尊”。药师佛的左胁侍为日光菩萨，右胁侍为月光菩萨，三者合称“东方三圣” 或“药师三尊”。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨,右胁侍为大势至菩萨，三者合称“西方 三圣”或“阿弥陀三尊”。三方佛体现了净土宗向往西方极乐世界的信仰。如下表所示。
导游基础知识——佛教
佛教知识001、[熟悉]三大宗教中创教最早的是佛教，公园前6—5世纪创建于古印度。
（选）002、[熟悉]佛教创始人名悉达多，姓乔答摩，佛教徒尊称其为释迦牟尼，简称释尊、佛陀、佛。
（选）003、[熟悉]释迦牟尼即是创立佛教的教主，也是佛教徒崇拜和供奉的对象。
（选）004、[熟悉]佛教第一个600年为原始佛教时期及部派佛教时期。
（选）<1>前200年，称为根本佛教，为原始佛教阶段。
<2>后400年,公元前4世纪至1世纪，为部派佛教阶段，佛教分裂为上座部、大众部两大派。
005、[熟悉]佛教第二个600年，公元1世纪至7世纪，为大乘佛教时期。
（选）<1>大乘佛教认为十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、菩萨、佛3级，修行的最终目的在于成佛。
<2>小乘佛教又名上座部佛教，认为世上只有一个佛即佛祖释迦牟尼。
修行的最高果位为罗汉。
006、[熟悉]第三个600年，7世纪至12世纪末，为密乘佛教时期。
（选）<1>密宗自称受法身佛大日如来秘密传授深奥教旨，为“真实”言教，故名密教。
<2>12世纪末至13世纪初，随着伊斯兰教的传播，佛教基本上被逐出了古印度诸国境。
007、[熟悉]从世界范围来说，佛教的传播分为3条线路是北传佛教、南传佛教、藏传佛教。
（选）008、[熟悉]中国佛教包容了北传佛教、南传佛教、藏传佛教三大体系。
（选）009、[熟悉]中国佛教全面继承了印度除原始佛教以外的3个时期的佛教。
（判）010、[熟悉]世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。
佛教诞生在印度，发展在中国。
011、[熟悉]北传佛教是汉族地区的佛教，也称内地佛教，是中国佛教的三大派系之一。
（选）012、[熟悉]西汉哀帝元寿元年，大月氏王使臣伊存向汉朝景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国。
（选）013、[熟悉]1998年标志佛教传入中国2000年。
（选）014、[熟悉]佛教在中国的发展大致经历译传、创造、融合3个阶段。
寺庙导游
一般进门看到的是弥勒殿，供奉的是弥勒菩萨，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。
他是下任佛。
弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。
旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。
东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如是。
正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。
南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人说的“慧剑”。
挥慧剑，斩烦恼丝（世间说斩情丝，其实也一样，令人烦恼的情才会令人去斩，令人欢喜的情没人去斩的。
）烦恼轻，智慧长，是为增长。
西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片的蛇，没有保护，本不足以兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服。
蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智，以不变应万变，以理智破迷惑。
广目，看到世间很多东西，面对变化万千的世界，要有理智去判断，去降伏，将其为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。
北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的方法，不去正面冲突。
四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。
接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，六祖惠能說的：「一切福田，不離方寸。
」也就是从孝开始种福，才能有真实收获。
孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。
有本源，才有后面种种利益。
佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。
（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。
河南省地方导游基础知识(多项选择题)模拟试卷14(题后含答案及解析)
河南省地方导游基础知识（多项选择题）模拟试卷14(题后含答案及解析)全部题型 2. 多选题多项选择题1．佛教供奉的对象中，竖三世佛包括()。
A．阿弥陀佛B．弥勒佛C．药师佛D．释迦牟尼佛E．燃灯佛正确答案：B,D,E解析：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛(原名：悉达多)，以及未来世的弥勒佛。
2．下列帝王陵墓中，属于“宝城宝顶”形式的有()。
A．汉茂陵B．明孝陵C．唐乾陵D．秦始皇陵E．明定陵正确答案：B,E解析：宝城宝顶是中国古代帝王陵墓封土形制的一种形制，是在地宫上方，用砖砌成圆形(或椭圆形)围墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。
圆形围墙称宝城，穹隆顶宝顶。
这种形制用于明清两朝，清朝的宝城宝顶多为椭圆形。
3．被称为“天下四大丛林”的是()。
A．湖北玉泉寺B．江苏寒山寺C．山东灵岩寺D．浙江国清寺E．江苏栖霞寺正确答案：A,C,D,E解析：江苏南京栖霞寺和山东长清的灵岩寺、湖北当阳的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称“天下四大丛林”。
4．据天台宗说法，佛有三身，即()。
A．毗卢遮那佛B．阿弥陀佛C．卢舍那佛D．释迦牟尼佛E．药师佛正确答案：A,C,D解析：按照天台宗的说法，佛有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身；应身佛释迦牟尼佛，指佛为普渡众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身。
5．下列属于私家园林的是()。
A．北京颐和园B．北京恭王府C．苏州沧浪亭D．苏州留园E．上海豫园正确答案：B,C,D,E解析：著名的私家园林：拙政园、沧浪亭、留园、网师园、寄畅园、个园、余荫山房等。
另北京恭王府也是私家园林。
6．下列博物馆中，与其类型一一对应正确的是()。
A．江苏省美术馆——文化艺术博物馆B．雨花台烈士纪念馆——纪念博物馆C．侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆——历史博物馆D．中山植物园——科学技术博物馆E．南通博物苑——综合性博物馆正确答案：A,D,E解析：博物馆可分为五大类：(1)历史博物馆，如南京博物馆、雨花台烈士纪念馆等；(2)纪念博物馆，如侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆；(3)文化艺术博物馆，如江苏省美术馆；(4)科学技术博物馆，如中山植物园；(5)综合性博物馆如南通博物苑。
佛教供奉对象-罗汉部
佛教供奉对象-菩萨部
2、十八罗汉 十八罗汉是由十六罗汉发展而来的，所知最早的十八罗汉像是前蜀人张玄所画， 是在十六罗汉之后加上《法住记》的作者庆友和尊者宾头卢。 后来，也有加上迦叶尊者、军屠钵叹尊者（或弥勒尊者）的。 在元朝以后，十八罗汉取代了十六罗汉，成为佛寺中罗汉塑像的通常形式。
佛教供奉对象-菩萨部
3、五百罗汉 五百罗汉一般指释迦牟尼去世后，参加第一次佛经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难 为首。至于五百比丘的其他人，除著名的十大弟子外，一般没有名号的记载。 然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到根据的，是宋人的附 会之说。 关于罗汉的来历，还有说是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子（见《法华经·五百弟 子授品记》）。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有其他种种说法。
佛教供奉对象-罗汉部
课件提纲
一、何谓罗汉 二、罗汉数量
何为罗汉
何谓罗汉，全称“阿罗汉”，是梵文的音译，为小乘佛教修行的最高果位。按照小 城佛教的说法，阿罗汉为小乘声闻四果的第四果，也称“无极果”。达到罗汉果位即能 断尽一切烦恼，超脱生死轮回，并受到天人供养，这是小乘佛教所追求的最终目标。
中国各地的佛教寺庙均建有罗汉堂，最著名的由北京香山碧云寺、成都宝光寺、苏 州西园寺、上海龙华寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、广州南华寺的罗汉堂。
何为罗汉
释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）
何为罗汉
十八罗汉ห้องสมุดไป่ตู้
罗汉数量
在佛教中，关于有多少罗汉，有种种不同的说法，一般说有16罗汉、18罗汉、500罗 汉。这些罗汉一般是指释迦牟尼的弟子。
据佛经记载，罗汉受佛祖的嘱托，不入涅槃，常住人间，以守护佛法。最初是四大罗 汉，后来有十六罗汉之说。
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华严三圣
毗卢遮那佛 文殊菩萨 普贤菩萨
（二）菩萨
菩萨地位仅次于佛，是能 够悟佛道、发愿普渡众生 的候补佛。
四大菩萨 大悲观世音 大智文殊 大德普贤 大愿地藏
文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑， 骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。
（一）佛
佛部——自觉、觉他、觉行圆满
○ 三身佛：
● 卢舍那佛
毗卢遮那佛
释迦牟尼
○ 三方佛：
● 药师佛
释迦牟尼
阿弥陀佛
○ 三世佛：
● 燃灯佛 （迦叶）
释迦牟尼
弥勒佛
三身佛
法身毗卢遮那佛 报身卢舍那佛 应身释迦牟尼佛
横三世佛
婆娑世界释迦牟尼佛 东方净琉璃世界药师佛 西方极乐世界阿弥陀佛
竖三世佛
罗汉——自觉者
1.十六罗汉 2.十八罗天神
本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之 为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天 神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽 等。
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1.四 大 天 王
天王 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王
○ 汉化韦驮为身穿甲胄的 少年武将形象，手持法 器金刚杵，或双手合十 将杵搁于肘间(表该寺 为十万丛林，接待寺)， 或以杵拄地 (表该寺为 非接待寺)。通常置于 天王殿大肚弥勒像背后， 脸朝大雄宝殿。
3.二王尊
指伽蓝守护神密迹金刚和那 罗延天。以金刚力士像置于 山门殿空门内两侧，左尊开 口、执杵，右尊合口，提棒。 民间俗称哼哈二将。
菩
菩萨
坐骑
武器
道场
萨
文殊菩萨 （大智菩萨）
青狮
宝剑（宝卷）
山西五台山
普贤菩萨 （大行菩萨）
白象
如意棒
四川峨眉山
观世音菩萨 （大慈大悲菩萨）
左手净瓶 右手柳枝
浙江普陀山
地藏菩萨 （大愿菩萨）
锡杖 （手捧如意珠）
安徽九华山
大势至菩萨
头顶宝瓶
江苏南通狼山
（三）罗汉
据说佛教徒修行可能达到 高低不同的四种成就，每 一种成就叫一个果位。其 中阿罗汉果，成就最高， 达到了修行的最高境界， 得此果位之人，就称阿罗 汉，简称罗汉。罗汉的任 务是常住人间，护法和弘 扬佛教。
佛教供奉的对象
04
02
护
03
菩
01
法 天罗
萨
佛
神汉
CONTENTS
目 录
佛教供奉的对象
佛寺中主要贡奉人物像有佛祖释迦牟尼、菩萨、罗汉、 天王等。佛祖在任何寺庙中都居主体建筑大雄宝殿中， 或称正殿。佛像高大，或坐或立或卧，神态庄严肃穆。 由于时代祟尚的发展变化和宗派的不同，主尊佛的位 数亦不一样。
普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。普贤菩萨 的道场在四川峨眉山。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的 象征，无论在大乘佛教还是在民间 信仰，都具有极其重要的地位。以 观世音菩萨为主导的大慈悲精神， 被视为大乘佛教的根本。观世音菩 萨的道场在浙江普陀山。
大势至菩萨,他“以 智能光普照一切，令 离三涂(指地狱、饿 鬼、畜生、‘三恶 趋’)得无上力”， 因此称为大势至菩萨。 他头顶宝瓶内存智能， 让智能之光普照世界 一切众生，使众生解 脱血火刀兵之灾，得 无上之力。相传其道 场在江苏南通的狼山。
名字
塑像 颜色
多罗咤 白色
毗琉璃 青色
毗留博 叉
红色
毗沙门 绿色
武器 琵琶 宝剑
龙或蛇 右手持宝伞 或左手握神鼠
职能
用音乐使众 生皈依佛教。
保护佛法不 受侵害。
捉不信佛的 人，使其皈 依。
保护人民财 富。
2.韦陀
○ 原为南方增长天王手下 神将。曾亲受佛祖法旨， 统东、西、南三洲巡游 护法事宜，保护出家人， 护持佛法，故称“三洲 感应”。
4.伽蓝神关羽
在古印度伽蓝神有18位之 多，地位相当于寺院的土 地神。关羽是最著名的汉 化伽蓝神。关平是其左胁 侍，周仓是其右胁侍。
感谢观看
全国导游基础知识