4)《释名》评介

编纂目的
《释名自序》：“熙以为，自古造化，制器立象。有 物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅 俗，各方名殊。圣人于时就而弗改，以成其器，著于既 往。哲夫巧士，以为之名。故兴于其用，而不易其旧， 所以崇易简省事功也。夫名之于实，各有义类。百姓日 称，而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四时、邦国、 都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓 之《释名》，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所 不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答难解惑； 王父幼孙，朝夕侍问，以塞可谓之士，聊可省诸。”
声训条例
同字相训：“宿，宿也。星各止宿其处也。” （释天）“观，观也。于上观望也。”（释宫 室） 同音相训：“曜，耀也。光明照耀也。”（释 天）“肝，干也。五行属木，故其体状有枝干 也。凡物以大为干也。”（释形体）
双声为训：“母，冒也。含生已也。”（正 纽双声）（释亲属） “配，辈也。一人独 处，一人往辈耦之也。”（旁纽双声）（释 亲属） “听，静也。静然后所闻审也。” （邻纽双声）（释姿容） 叠韵为训： “霜，丧也。其气惨毒，物皆丧 也。”（同韵）（释天）“上党：党，所也。 在山上，其所最高，故曰上也。” （对转） （释州国）“四邑为丘。丘，聚也。”（旁 转）（释州国）“汁，涕也。涕涕而出也。” （通转）（释形体）
局 限
将声训推源绝对化 词的声音与意义之间的关系，最初是偶然的、任 意的，约定俗成的。汉语中的基本词汇大致如此。 只有那些后出现的派生词，人们在造词时才赋予 它们与根词或源词相同相近的语音。现代语言学 把这一现象归纳为“任意性与理据性”的辩证原 则。刘熙认为所有的词客观上都具有意义和声音 之间的必然联系，全部通过声音来探寻词源（命 名之由），势必造成穿凿附会。 例如：（111下—112中）
《释名》
作者与成书年代
刘珍说 《后汉书文苑传刘珍》： “刘珍， 字秋孙，一名宝，南阳蔡阳人也。…… 又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号 云。”
刘熙说 《三国志吴书韦曜传》载韦曜狱中上书： “又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物 类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之 事又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖 误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释 名》各一卷。” 《隋书经籍志》：“《释名》八卷，刘熙 撰。《辩释名》一卷，韦昭撰。”
拘牵字形，拆析连绵词 将属于单纯词的联绵词当作合成词 处理，拆析为两个词而分别推求语源。 例 如：（112下）
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《释名》注本
毕沅《释名疏证》 王先谦《释名疏证补》 《释天》：“乾，健也。健行不息也。” 毕沅疏证：“《易系辞》云：‘夫乾，天 下之至健也。象曰：天行健，君子以自强不 息。’”
《文献通考经籍考十六经小学》： “《释名》八卷。陈氏曰：汉征士北海 刘熙成国撰。序云：‘名之于实，各有 类义， 百姓日称而不知其所以然之意， 故撰 天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、 车服、丧纪，下及民庶应用之器，即物 名以释义，凡二十七篇。’”
《四库全书总目提要》：“《释名》八 卷， 汉刘熙撰。熙字成国，北海人。 其书二十 篇，以同声相谐推论称名辨物之意，中间颇 伤于穿凿， 然可因以考见古音， 又去古未 远，所释器物亦可因以推求古人制度之遗。”
内容与体例
共解释表示具体事物的名词1502条，按事类分为27 篇。 篇名：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释 州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、 释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床 帐、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释 车、释船、释疾病、释丧制。
编纂性质与成就
理论证实性 (P110) 总结前人声训成果，纂集大量声训材 料，自觉而系统地将声训方法应用于 词义的解释。并且用大量的声训材料 证明了 “音近义通”的词源学规律， 给后代声义关系的研究以重要启迪。 例如：（100中）（111中）
提出“名之于实，各有义类”的观点，其中 包含了由词义引申推动词形分化而产生同源 词的科学规律，标志着汉语词源学研究的开 始。 （111中）（113下—114上） 例如：（115下—116上）
保存了许多词语的古义，记录了许多名 物、典章、制度、风俗习惯等方面的知 识，提供了许多探求语源的线索，保存 了东汉末年的语音资料。