释名疏证补

《释名疏证补》

《释名疏证补》是一部成于多人之手的解释词义、探析事物得名由来的专著。先是一千七百多年前的东汉刘熙撰成《释名》一书，再由清毕沅疏证，再由王先谦根据成蓉镜、吴翊寅、孙诒让等人的校勘成果，续注补校，萃成本书，又由祝敏徹先生根据光绪刻本为之断句点校，可以说，《释名疏证补》是众人智慧的结晶。刘熙解释事物的得名由来用的是训诂学中的音训法，有点像许慎的《说文解字》。如姿容的姿，刘熙解释说：“姿，资也。资，取也。形貌之禀，取为资本也。”叶德炯进一步解释说：资应读如资财之资，所以“姿”是一种资本。叶德炯是清末著名藏书家叶德辉之弟，不知这位晚于刘熙一千六七百年的叶德炯为何与刘同一腔调，非得把姿色与资本联系起来，使得现在的诸多女子奋起直追，勇而践行，做起了一本万利的生意。是释义，是解惑，还是教人学坏？不得知之。

《释名》既解释词义，又探寻事物的根本，读起来还是蛮有趣味的。如解释人的一生，是这样说的：

“人始生曰婴儿，胸前曰婴，抱之婴前，乳养之也。”虽用的是文言文，但一看就能明白。

“儿始能行曰孺子。”孺就是濡，王先谦说：“凡是从需之字，多有弱义，孺弱、儒弱、懦弱、濡弱皆是。”鲁迅说的“孺子牛”就是指还

没有“杂念”的小牛，这样的牛虽柔弱却为人喜爱。

“十五曰童。”“二十曰弱。”“三十曰壮。”用现在的话说，童指幼小，弱谓力气还没长足，壮是指有了强壮的体力，这里似乎多指男子。“四十曰强。”“五十曰艾。”强指坚强、顽强，艾指处理事情犹如割草一样果断。是呀，人到四十要刚强，动不动还哭鼻子，掉眼泪，上有愧于父母，下无益于子女，中也要让妻子笑话；至五十，当断即断，不断还乱，遇事若优柔寡断，结果必跟本人一样，没出息了。

“六十曰耆。耆，指也，不从力役，指事使人也。”意思是说，人到六十就该退休了，就可以坐下来指使他人干活了。果能如此，当是幸福人生了——君不见，退休老头、六旬老农仍在劳累奔波的还少吗？“七十曰耄。”“八十曰耋。”“九十曰鲐背。”“百年为期颐。”七十岁头发白了，八十岁皮肤黑得跟铁一样，九十岁老头的脸就跟鲐鱼背一样难看，到了百岁只剩下希望了，只能靠儿孙们尽养道而已（期，要也；颐，养也）。从这个层面讲，“人生七十古来稀”就有点不足为信了，不过，这般年龄和模样想充帅哥也是没门儿了。

最后是“老”，老即朽也，如果还“老而不死”则为仙。我想，不死是不可能的，只是这种人死了不应该再是鬼，而是仙。其实，仙也

是没有的事，嫌（老而不死遭人嫌）倒是真实存在——仙嫌不分，未必不是古时造字人的讹误。一笑。

《释名》(明郎奎金辑入《五雅全书》时，曾易名为《逸雅》)，8卷，汉刘熙撰。此书按事类分篇；同一篇中，其列词凡义之相类者或相反者则比而次之。今本共27篇，收词1502条，大多为常用词，小部分采自典籍，大部分采自当时口语。释义主要是用"声训"法，取音同或音近(同韵韵近或声同声近)的字解释事物如此称名的缘由，如：

日，实也，光明盛实也(释天)。

山夹水曰涧。涧，间也，言在两山之间也(释水)。

书中虽然很多条目都有着如焦《笔乘》卷六所指出的"徒以声之相近者而强释之，初不考六书之本意"的缺点，但它作为汉语语源学上的第一部专著，其所昭示的努力探索语言奥秘的精神，其"以声求义"的训诂方法，对后人都是有深远影响的。它在语源学、训诂学和历史语音学方面都有很高的研究价值。

清王先谦撰《释名疏证补》，正文8卷。王氏此书以毕沅《释名疏证》为底本，博采清儒的有关成果而又下以己意，故而成了《释名》的集解性质的著作。是学习《释名》时最重要的参考书.