以德治教与儒家文化

当今 ， 国道 德 理 想 主 义 为 什 么 有 市 场 ， 与 中 国儒 家 文 化 的 负 面 影 响有 关 。但 是 首 先 必 中 这
须 肯 定 儒 家 文 化 的正 面影 响 ， 该 说 儒 家 思 想 体 系 博 大 精 深 ， 中许 多 内 容 是 有 合 理 核 心 的 。 应 其
中图 分 类 号 ： Ｃ Ａ１ 文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ： ０ ２２ ０ （ ０ ２ ０ —０ ６０ １ ０ —０ ７ ２ ０ ） ３ ０ ８ —２
以德 治 教 是 相 对 以法 治 教 而 言 的 ， 施 法 治 不 可 缺 少 德 治 ， 德 治 也离 不 开 法 治 。 我 国改 实 但 革 开放 以来 ， 重 视 教 育 的过 程 中也 特 别 重 视 教 育 的法 治 ， 教 育 立 法 。 在 为 以德 治教 ， 治 能 否 达 到 理 想 化 ， 重要 因 素 之 一 是 德 的 内涵 。 各 国 有 各 国 的 道 德 ， 于 德 其 对 每个 国 家 每一 个 历 史 时期 都有 不 同 的道 德 和 道 德水 准 。 道 德 在 每 一 个 国 家 都 存 在 于一 个 不 断 建 构 的 过 程 ， 与时 俱 进 的过 程 。 当今 中 国社 会 正 处 在 大 改 革 大 发 展 、 越 式 前 进 过 程 ， 量 是 跨 衡 这个 社 会 是 否 合 理 的 时候 ， 当 建 构 一 种 综 合 的 、 元 的 标 准 ， 看 到 它 的 经 济 状 况 、 质 状 应 多 要 物 况 、 度 建 制 ， 后 看 道 德 水 准 的 建 构 ， 则 就 会 导 致 评 判 标 准 的 一 元 化 、 对 化 。联 系 中 国 当 制 然 否 绝 前 的现实而言 ， 用惟 道 德 主义 的价 值 取 向作 为社 会 评 价 的惟 一 尺 度 ， 于 导致 忽 视 以 至 全 面 否 易
摘要 ： 以德 治 教 是 理 想 的 教 育 境 界 。 建 构 新 道 德 ， 须 批 判 儒 家 思 想 中 的 “ 不 必 天
变 ， 亦不 变” 守 旧观 点 ， 道 的 以适 应 新 道 德 治 教 的 需要 ， 现 代 化 建设 服 务 。 为
关键 词 ： 德 ； 育 ； 家文 化 道 教 儒
以孔 子 为 代 表 的为 政 以德 思 想 在 历 史 上 是 有 进 步 意 义 的 ， 张 爱 民 、 民 、 民 、 民 、 贤 、 主 富 教 安 举 正
收 稿 日期 ： ０ ２—０ ２０ ６—０ ３ 作 者 简 介 ： 文 溢 （ ９ ０一） 男 （ 鲜 族 ） 吉 林 蛟 河 人 ， 教 授 ， 边 大 学 人 事 处 处 长 。 崔 １５ ， 朝 ， 副 延
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２０ ０ ２年 ９月
东 疆
学
刊
第 １ ９卷
第 ３期
Ｄｏ ｅ ａ ｇ Ｊ ｕ ｎ ｌ ｎｊｉｎ ｏ ｒ ａ
Ｓ ｐ． ２ ０ ｅ ，０ ２ Ｖ０ ． ９ Ｎｏ ３ 【１ ．
以德 治 教 与 儒 家 文 化
崔 文 溢
（ 边 大学 人 事处 ， 延 吉林 延 吉 １ ３ ０ ） ３ ０ ２
不 得 人 的 手 段 搞 不 平 等 “ 争 ” 可 能 性 。 这 正 是 道 德 上 的 进 步 ， 时 也 更 接 近 社 会 的 理 想 状 竞 的 同
态。
总 而 言 之 ， 持 以德 治 教 ， 要 用 向 现代 化 发 展 的 社 会 所 呼 唤 的道 德 水 准 来 治 教 。 在 这 个 坚 就 领 域 ， 度 越 大 ， 说 明 以 德 治教 更加 必 要 和 重 要 。 难 越
生 活 目标 的 权 利 还 给 了个 人 ， 这 一 点 ， 比计 划 经 济 模 式 人 道 不 知 几 倍 。 同 时市 场 经 济 所 形 仅 就 成 的规 范 的公 开 性 与 透 明 性 、 适 性 也 保 证 了个 人 之 间平 等 竞 争 的权 力 ， 大 地 消 除 了 通 过 见 普 极
定 中 国的 社 会 转 型 期 在 经 济 、 治 以及 文 化 ， 别 是 道 德 方 面 的 巨大 的历 史 性 进 步 。 道 德 理 想 政 特 主义 在 当 今 中 国的 正 面 意 义 是 不 大 的 。
当 今 ， 人 提 出 “ 文 精 神 ” 落 于市 场 经 济 及 世 俗 化 ， 国 的道 德 水 准 也 滑 坡 于 市 场 经 济 有 人 失 中 与世 俗 化 。好 象计 划 经 济 倒 是 人 文 得很 ， 神 得 很 ， 德 得 很 。人 们 可 以 再 清 醒 地 认 识 一 下 ， 精 道 市 场 经济 及 其 相应 的 社会 规 范 、 则 ， 象是 在 肯 定 甚 至 鼓 励 着 私 欲 ， 它 至 少 是 把 个 人 选 择 准 好 但
道 是 停滞 不 变 的 。所谓 天 不 变 道 亦不 变— — 上 至 天 体 运 行 、 廷 典 章 制 度 、 会 统 治 地 位 ， 朝 社 下
至祖 宗 家训 、 皿 形 式 都 不 会 变 ， 器 也不 许 变 。如果 有 变 ， 如 出 现 慧 星 ， 例 就是 灾 异 ， 须 消 除 ， 必 使 之仍 归 正 道 。这 是 完 全 违 反 客 观 规 律 的 。儒 教 的第 二 种 错 误 认 识 是 倒 退论 ， 日今 不 如 昔 论 。 或 把 孔 子 以前 尧 舜 之 治奉 为 不 可 逾 越 的 最 高 境 界 ， 求 生 产 力 低 下 的 原 始 共 产 公 社 。 儒 家 思 想 追 轻 视 和 贬 低 工 商 ， 农 工 商 ， 在 首 位 的 是 “ ” 即读 书 人 ， 年寒 窗 ， 举 成 名 ， 官 为 宰 ， 士 排 士 ， 十 一 当 光 宗 耀 祖 ， 为 一个 人 的 正途 和最 高 理 想 。这 里 所 谓 读 书是 指 皓 首 穷 经 ， 圣 贤 之 书 中去 挖 掘 微 成 在 言 大 义 ， 读 那 些 有 实 用 知 识 的 书 ， 为 那 些 书 和 学 而 优 则 仕 是 沾 不 上 边 的 。几 千 年 来 ， 国 不 因 中
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政 、 政 ， 些 在 历 史 上 都 起 过 积极 作 用 ， 善 这 同时 儒 家 文 化 在 历 史 上 也 确 实 有 消 极 的 方 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 。研 究
儒 家 思 想对 社 会 政 治 的影 响 切 忌 简单 化 一 刀 切 ， 好 就 捧 上 天 ， 盘 照 收 ， 为 经典 ， 坏 就 打 说 全 奉 说 入 地 狱 ， 盘 否 定 。应 该 实 事 求 是 予 以正 视 。儒 教 观 点 中最 有 害 的 一 条 是 宇 宙 、 地 、 会 、 全 天 社 世