黄帝内经原文翻译85
黄帝内经原文与翻译
三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八，肾气衰，发堕齿槁。 六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 七八，肝气衰，筋不能动。 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子 耳。 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽 八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽，呼气，独立守神，肌 肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于陰陽，调于四时，去世离俗，积精全 神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之 心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以 恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，将 从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 【注释】 ①天师：黄帝对岐伯的尊称。 ②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。 ③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清 闲安静而没有任何杂念。 ④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。 ⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。 ⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
《黄帝内经》精华（含译文）
11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏⽽⽆⼦。
释⽂：到了四⼗九岁左右，任脉空虚，冲脉的⽓⾎衰弱，天癸竭尽，经闭不⾏，机体衰⽼，便没有⽣育能⼒了。
12⼗⼆经脉，三百六⼗五络，其⾎⽓皆上于⾯⽽⾛空窍。
其精阳⽓上⾛于⽬⽽为睛。
其别⽓⾛于⽿⽽为听。
别⽓者，⼼主之⽓也。
释⽂：周⾝的⼗⼆经脉以及与之相通的三百六⼗五络脉，其所有的⾎⽓都是上达于头⾯部⽽分别⼊于各个孔窍之中的。
其阳⽓的精微上注于眼⽬，⽽使眼能够看见东西；其旁⾏的经⽓从两侧上注于⽿，⽽使⽿能够听。
13夫邪之⽣也，或⽣于阴，或⽣于阳。
其⽣于阳者，得之风⾬寒暑；其⽣于阴者，得之饮⾷居处，阴阳喜怒。
释⽂：邪⽓侵犯⼈体⽽产⽣病变，有的先发⽣在阴经⽽后才影响到阳经，有的则先发⽣在阳经⽽后才影响到阴经。
先发⽣在阳经的病变，多数是由于遭受了风⾬寒暑等外邪的侵袭⽽引起的；先发⽣于阴经的病变，则多数是由于饮⾷失调，⽣活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。
14是以圣⼈为⽆为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚⽆之守，故寿命⽆穷，与天地终，此圣⼈之治⾝也。
释⽂：所以明达事理的⼈，懂得调和阴阳的重要性，不做对养⽣不利的事，⽽能顺乎⾃然，以安闲清静为最⼤快乐，使⾃⼰的精神意志始终保持⽆忧⽆虑的境界，因⽽可以长寿。
这就是聪明⼈的养⽣⽅法。
15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**⽽不⽌。
悲哀动中者，竭绝⽽失⽣；喜乐者，神惮散⽽不藏；愁忧者，⽓闭塞⽽不⾏；盛怒者，迷惑⽽不治；恐惧者，神荡⽽不收。
释⽂：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神⽓。
神⽓被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精⽓流散不⽌。
因悲哀过度⽽伤及内脏的，就会使⼈神⽓衰竭消亡⽽丧失⽣命；喜乐过度的，神所就会消耗涣散⽽不得藏蓄。
忧愁过度的，就会使上焦的⽓机闭塞⽽不得畅⾏；⼤怒的，就会使神⽓迷乱惶惑⽽不能正常运⾏；恐惧过度的，就会使神⽓流荡耗散⽽不能收敛。
16⼤怒则形⽓绝,⽽⾎菀于上,使⼈薄厥。
《黄帝内经》（原文+注释+译文）
《黄帝内经》（原文+注释+译文）黄帝内经（原文+注释+译文）《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经原文及反译
黄帝内经及释义黄帝内经是我国古代的一部重要医学经典，由《素问》和《灵枢》两部分组成。
下面是其中一个例子的原文和白话释义：原文：凡刺之道，毋令过隅，毋失中宜，毋妄为也。
勇而行之，死生以之，不可不慎也。
白话释义：刺络治疗的方法，不能偏离目标，不能失去正常的刺激点，也不能随意乱来。
必须勇敢地实行，因为这关系到生命安全，所以必须谨慎小心。
原文：阳气者，天之所与，常与之，故不去；阴气者，地之所化，常归之，故随形而去。
故人藏精气于阴，以成其形，藏荣华于阳，以生其身。
白话释义：阳气是来自天空的气息，始终伴随着人体，不离不弃；阴气则源自大地，一直在改变着，如同万物生长、衰老、死亡一样。
因此，人体的精华与气息主要储存在体内的阴部，以保持身体健康和形态完整。
而人体的荣华则储存在体表的阳部，以保持生命力和身体的活力。
原文：故藏精于髓，以成其形；藏之于脏，则失去其真；藏荣于外，则身有余而形不足。
故先天之气盛，则耳目聪明，骨髓强健，肌肉坚固，发指有力；后天之气旺，则志意满怀，气血充盈，容貌姿态俊秀。
白话释义：因此，人体的精华主要储存在骨髓中，以维持身体的形态和健康。
如果把精华储存在脏器中，则会失去其本质。
而人体的荣耀则体现在外部，如果荣耀过度，则身体将变得虚浮而形态不足。
因此，如果出生时先天之气足够充沛，那么人的五官会非常灵敏，骨骼和髓质也会非常强健，肌肉也很坚固有力。
而如果后天之气得到充分滋养，则人的意志会更加坚定，气血也会更加充盈，容貌和姿态也会更加俊秀。
原文：夫形具而神显，则为悦人所爱；形消而神隐，则为忧人所弃。
故形与神俱全，然后可以保持生命的长久。
形神不分，必至短命而夭折。
故道家讲究“神明自得”，佛家则强调“禅定养神”、“施无畏布施”等方法来滋养精神。
白话释义：如果身体健康精神饱满，那么这个人会很受欢迎；相反，如果身体衰弱精神涣散，那么这个人很容易被遗忘和遗弃。
因此，只有身体和精神都健全完整，才能保持长寿。
而如果身体和精神缺陷，则会导致短暂的生命和夭折。
黄帝内经白话文翻译
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黄帝内经准确译文及译文
《黄帝内经》是中医的经典典籍，涵盖了中医的各个方面，包括脏腑、经络、气血、病因、病机、诊法、治则、药物、针灸等等。
下面是我根据已经给出的文段，继续续写下去。
原文：帝曰：愿闻脉之上下，何谓逆？何谓顺？岐伯曰：足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹，是故寸口以应人迎，脉法也。
译文：黄帝问：我想听听脉搏的上下搏动，什么是逆脉？什么是顺脉？岐伯回答说：足部的三阳经，从头走向足部，足部的三阴经，从足走向腹部，因此寸口脉应与人迎脉相应，这是脉法的原理。
注释：这段原文是黄帝问岐伯关于脉搏的上下搏动的问题，岐伯解释了三阳经和三阴经的走向，并指出寸口脉应与人迎脉相应。
这是中医诊脉的基础知识之一。
黄帝内经，又称《黄帝内经素问》和《灵枢经》，是中国古代医学的经典之作，被誉为中医学的鼻祖。
它是由古代中国伟大的医学家、自然科学家、哲学家、政治家、教育家、军事家、文化名人等多学科交叉的杰出代表——黄帝所著。
黄帝内经的内容涵盖了中医的基本理论、诊断方法、治疗原则、预防保健等方面，对后世中医学的发展产生了深远的影响。
黄帝内经的准确译文及译文如下：1. 《黄帝内经素问》：这是一部关于中医基本理论的著作，主要包括阴阳五行学说、脏腑经络学说、病因病机学说、诊断学说、治疗学说等内容。
在翻译过程中，需要充分理解古代汉语的词义和语法结构，同时结合现代医学知识，将原文的意思准确地传达给读者。
2. 《灵枢经》：这是一部关于中医临床实践的著作，主要包括针灸学、推拿学、方剂学、养生学等内容。
在翻译过程中，需要关注原文中的针灸穴位名称、手法描述、药物名称等专业术语的准确性，同时注意保持原文的叙述风格和逻辑结构。
3. 黄帝内经的翻译要求：由于黄帝内经是一部古代医学经典，其语言特点和现代汉语有很大的差异，因此在翻译过程中需要注意以下几点：（1）忠实原文：翻译时要尽量保持原文的意义和风格，避免随意增删或篡改原文内容。
（2）注重专业性：黄帝内经涉及许多中医专业术语和概念，翻译时需要具备一定的中医专业知识，确保译文的准确性。
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原文：黄帝问曰:人病胃脘痈者,诊当何如?
岐伯对曰:诊此者当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者人迎甚盛,甚盛则热;人迎者胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,故胃脘为痈也。
帝曰:善。
人有卧而有所不安者,何也?岐伯曰:脏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。
帝曰:人之不得偃卧者,何也?
岐伯曰:肺者脏之盖也,肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧,论在《奇恒阴阳》中。
帝曰:有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不然病主安在?岐伯曰:冬诊之,右脉固当沉紧,此应四时;左脉浮而迟,此逆四时,在左当主病在肾,颇关在肺,当腰痛也。
帝曰:何以言之?
岐伯曰:少阴脉贯肾络肺,今得肺脉,肾为之病,故肾为腰痛之病也。
帝曰:善。
有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?
岐伯曰:此同名异等者也。
夫痈气之息者,宜以针开除去之;夫气盛血聚者,宜石而泻之。
此所谓同病异治也。
帝曰:有病怒狂者,此病安生?
岐伯曰:生于阳也。
帝曰:阳何以使人狂?
岐伯:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名日阳厥。
帝曰:何以知之?岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也。
帝曰:治之奈何?岐伯曰:夺其食即已。
:,。
,
夫食于阴,长气于阳,故夺其食即已。
使之服以生铁洛为饮①,夫生铁洛者,下气疾也。
帝曰:善。
有病身热解堕,汗出如浴,恶风少气,此为何病?
岐伯曰:病名曰酒风。
帝曰:治之奈何?
岐伯曰:以泽泻,术各十分,麋衔五分,合,以三指撮,为后饭。
所谓深之细者,其中手如针也,摩之切之,聚者坚也,博者大也(上经》者,言气之通天也;《下经》者,言病之变化也;《金匮》者,决死生也;《揆度》者,切度之也;《奇恒》者,言奇病也所谓奇者使奇病;
不得以四时死也;恒者,得以四时死也。
所谓揆者,方切求之也,言切求其脉理也;度者,得其病处,以四时度之也
翻译：黄帝问道:有患胃脘痈病的,应当如何诊断呢?
岐伯回答说:诊断这种病,应当先诊其胃脉,他的脉搏必然沉细,沉细主胃气上逆,上逆则人迎脉过盛,过盛则有热。
人迎属于胃脉,胃气逆则跳动过盛说明热气聚集于胃口而不得散发,所以胃脘发生痈肿。
黄帝说:好。
有人睡卧不能安宁的,是什么原因呢?
岐伯说:五脏有所伤及,要等到损伤恢复,精神有所寄托,睡卧才能安宁所以一般人不能测知他是什么病。
黄帝说:人不能仰卧的是什么原因呢?
岐伯说:肺居胸上,为五脏六腑的华盖,如果肺脏为邪气所犯,邪气盛于内则肺的脉络胀大,肺气不利,呼吸急促,故不能仰卧。
在《奇恒阴阳》中有这方面的论述。
黄帝说:有患厥病的,诊得右脉沉而紧,左脉浮而迟,不知主病在何处?岐伯说:因为是冬天诊察其脉象,右脉本来应当沉紧,这是和四时相应的正常脉象,左脉浮迟,则是逆四时的反常脉象,所以与肺脏关联。
腰为肾之府,故当有腰痛的症状。
黄帝说:为什么这样说呢?
岐伯说:少阴的经脉贯肾络于肺,现于冬季肾脉部位诊得了浮迟的肺脉,是肾气不足的表现,虽与肺有关,但主要是肾病,故肾病当主为腰痛。
黄帝说:好。
有患颈痈病的,或用砭石治疗,或用针灸治疗,都能治好,其治愈的道理何在?
岐伯说:这是因为病名虽同而程度有所不同的缘故。
颈痈属于气滞不行的,宜用针刺开导以除去其病,若是气盛壅滞而血液结聚的,宜用砭石以泻其淤血,这就是所谓同病异治。
黄帝说:有患怒狂病的,这种病是怎样发生的呢?
岐伯说:阳气因为受到突然强烈的刺激,郁而不畅,气厥而上逆,因而使人善怒发狂,由于此病为阳气厥逆所生,故名“阳厥”。
黄帝说:怎样知道是阳气受病呢?
岐伯说:在正常的情况下,足阳明经脉是常动不休的,太阳、少阳经脉是不甚搏动的,现在不甚搏动的太阳、少阳经脉也搏动得大而急疾,这就是病生于阳气的征象。
黄帝说:如何治疗呢?
岐伯说:病人禁止饮食就可以好了。
因为饮食经过脾的运化能够助长阳气,所以禁止病人的饮食,使过盛的阳气得以衰少,病就可以痊愈。
同时,再给以生铁洛煎水服之,因为生铁洛有降气开结的作用。
黄帝说好。
有患全身发热,腰体懈息无力,汗出多得像洗澡一样,怕风,呼
吸短而不畅,这是什么病呢?
岐伯说:病名叫酒风。
黄帝说:如何治疗呢?
岐伯说:用泽泻和白术各十分,麋衔五分,研为末,每次服三指撮,在饭前服下。
所谓深按而得细脉的,其脉在指下细小如针,必须仔细地按摩切循,凡脉气聚而不散的是坚脉;搏击手指下的是大脉《上经》是论述人体功能与自然界相互关系的;《下经》是论述疾病变化的;《金匮》是论述疾病诊断决定死生的;《揆度》是论述脉搏以诊断疾病的;《奇恒》是论述特殊疾病的。
所谓奇病,就是不受四时季节的影响而死亡的疾病。
所谓恒病,就是随着四时气候的变化而死亡的疾病。
所谓揆,是说切按脉搏,以推求疾病的所在及其病理;所谓度,是从切脉得其病处,并结合四时气候的变化进行判断,以知道疾病的轻重宜忌。