《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计-精品作文

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
[教学目标]
（1）知识与能力目标：通过对文本的解读，了解孔子“以礼治国”的政治思想；学习运用人物对话、神态和动作塑造人物形象的方法；分析人物的思想性格。

（2）过程与方法目标：通过诵读、品读把握人物的性格特征，了解孔子及其四位弟子的理想，了解孔子“以礼治国”的政治思想。

（3）情感与价值观目标：探究孔子“与点”的原因，了解孔子的交往艺术，理解孔子的评价，树立崇高的理想并为之努力。

[教学重难点]
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

[教学方法]（1）设疑法（2）讨论、交流、点拨法（3）探究法
[教学课时]一课时
[教学过程]
一.提问导入
今天我们一起学习《论语》中最具文学色彩的一篇文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景，它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公
西华是18岁，曾皙是39岁。

“侍坐”应解释为（陪侍长者闲坐），长者应是（著名的思想家教育家孔子），用文言词语给标题补充完整应是（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）。

二.初读课文
1.教师活动：师生共同扮演角色朗读课文，要注意语气、语速和感情，再现当时的场景。

让生思考：孔子给弟子上了一堂精彩的理想课，那么孔子四位弟子的理想又分别是什么？
学生活动：学生自读课文，从文章中找到子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子的语言、动作、神态描写，从而把握他们的理想；然后用自己的语言来概括回答。

互动结果：子路的理想是治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”；冉有的理想是治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”；公西华的理想是在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”；曾皙的理想是“莫春者，春服既成————咏而归。

”（师板书：子路：千乘之国有勇知方；冉有：小国足民；公西华：小相；曾皙：莫春咏而归。

）
2.教师活动：刚才大家对四位弟子的理想作了概括，我们通过人物的语言和简单的动作来分析四个弟子的性格特征。

学生活动：学生从语言、动作入手，自主完成人物性格的分析。

活动结果：在子路的言谈之中可见其抱负远大，才能卓越、直率、信心十足的性格。

孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这
也可看出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

冉有是在孔子指名发言后才开口的，他既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

从公西华谈理想的两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的性格特点。

在孔子问到别的同学的理想时，曾皙正在弹瑟，当老师问到他时，他“鼓瑟希”，“舍瑟而作”，前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，由此可看出他性格的潇洒高雅，从容有礼，淡泊名利。

（师板书：子路的性格是抱负远大，才能卓越，信心十足，鲁莽轻率；冉有的性格是态度谦逊，说话很有分寸；公西华的性格是谦恭有礼，娴于辞令；曾皙的性格是潇洒高雅，从容有礼，淡泊名利。

）
3.教师活动：孔子对四位弟子的理想是如何评价的呢？
学生活动：阅读文本，同桌互相讨论交流。

互动结果：孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，这属于“其言不礼”，孔子的态度是“哂”之。

孔子对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十里，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子的态度是“叹”之。

孔子对公西华的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。

孔子的态度是
“惜”之。

孔子对曾皙的态度在原文中直接表达是“与”之。

（师板书：哂、叹、惜、与）
4.教师活动：指名朗读四位弟子的语言，要读出性格特征。

学生活动：让生主动站起来朗读，请其他学生点评。

互动结果：学生明确子路的性格是直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，冉有从孔子对子路发言的反应“哂”之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼；公西华由于前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

所以冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，当时曾皙正在弹瑟。

当老师问到他时，他“鼓瑟希”，“舍瑟而作”，表现其从容有礼。

前面三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲的是玩乐，应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦。

三.深读课文
1.教师活动：让生齐读曾皙的谈理想部分，想象这幅图景并用语言描绘这幅图景，再给这段文字加个标题。

学生活动：四人一组讨论交流。

（言之有理即可）
互动结果：a.曾皙的话给我们描绘一幅“太平盛世图”，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。

b. 曾皙的话给我们描绘一幅“春游畅游图”，图中的人们暮春时节，穿上春天的衣服，约上五六位成年人，六七个少年，去沂河洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走来。

c.曾皙的话给我们描绘一幅“隐归图”。

师生互动：为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

2.教师活动：我们一起探究曾皙的理想，想一想孔子为什么要“与点”呢？（投影出示）清代学者张履祥关于《侍坐》章的评注，参见李泽厚的《〈论语〉今读》
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。

祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。

乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。

俗之既阜，则宜以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。

化行成美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！”
学生活动：结合本段评注的意思，理解四位弟子的所言之志的内在联系，把握孔子的理想。

互动结果：孔子对前面三个发言学生的思想是认同和赞扬，对最后一个发言的曾皙是欣赏和赞叹，而曾点所描绘的景象正是原始的共产主义的“大同社会”的景观，因为当时为社会动乱时期，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子主张政治上“礼治”，曾点的志向突显孔子“礼乐治国”的境界，因此，孔子喟然与点。

（师板书：礼乐治国）
3.教师活动：让生具体分析孔子的形象。

学生活动：让生结合课文的语言、行动、神态描写分析孔子的形象，交流分享。

互动结果：首先，我们可以从孔子对弟子们“言志”的态度及评论中看出孔子是一个有理想、有抱负的人。

孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的景象，正是他所渴望和追求的。

可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的理想中。

冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕，有一番作为，孔子也都予以肯定。

尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。

孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。

可见，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了一位的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的师长。

孔子提出话题，要求学生谈理想，他选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。

他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。

’”的现象，也是对学生委婉的批评。

他“哂”仲由的“其言不让”。

这些说明孔子是一位很严格的老师。

但孔子又不以尊者自居，他说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

”消除学生思想顾虑，要求学生畅所欲言。

子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。

赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。

师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。

曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。

由此可以看出，孔子并不是可
畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

（师板书：有理想、有抱负、和蔼可亲、循循善诱）
四.教师总结
孔子用他的言行风范为他的弟子上了一堂精彩理想教育课，也为我们上了一堂精彩人生理想教育课。

作为21世纪的新青年，我们要批判和继承的眼光对待儒家思想，不断的修炼、完善自我，为实现个人的梦想而读书！为祖国的繁荣富强而努力！
张立，湖北保康县第二中学教师。