领导之道培训课件PPT实用课件(共66页)

3、韩愈《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死 于槽枥之间，不以千里称也。
《国富论》
从人类利己心出发，以经济自由为中心思想， 以国民财富为研究对象。西方经济学的开山之作。
“在这种场合，像在其他许多场合一样，他受着一 只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本 意想要达到的目的。也并不因为事非处于本意， 就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能 比在真正出于本意的情况下,更有效地促进社会的 利益。”
君子爱财，取之以道。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不
可得兼，舍生而取义者也。（《论语》）
苏轼《前赤壁赋》
天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁， 用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子 之所共适。
二曰守拙。水乃万物之源，保持一种 平常心，不张扬，哪儿低就往哪儿流，越 深越静，宁静而达观。
三曰齐心。水有极强的凝聚力，一旦 融为一体，荣辱与共，生死相依，义无反 顾，勇往直前。
四曰坚韧。水至柔，柔而有骨，浪击礁石，一波 一浪前赴后继，决不退缩；日复一日，年复一年， 咬定目标，水滴石穿。 五曰包容。江海所以能为百谷王者，以其善下之， 故能为百谷王。 六曰灵活。水有形而无形，不拘束，不呆板，不 僵化，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔 放，因时而变，因势而变。
人皆有不忍人之心。无恻隐之心，非人 也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心， 非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之 心，礼之端也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹其有四体也。
2、人性好利
天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。 （司马迁《史记·货殖列传》）
2、全胜思维
凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军 为上，破军次之；全旅为上，破旅次之； 全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次 之。是故百战百胜，非善之善者也；不战 而屈人之兵，善之善者也。
3、先胜思维
胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。
4、任势思维（有度势，有借势，有造势）
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至 于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。 势如彍弩，节如发机。
地，地法天，天法道，道法自然。”
庄子：天地有大美而不言
与天地精神往来
孙子：
无穷如天地，不竭如江河
兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形， 避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制 胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化 而取胜者，谓之神。（《孙子兵法》）
上善若水。（《老子》）
水有许多品质值得学习：
一曰不争。没有水，就没有生命，水 善利万物而不争。
《道德情操论》
3、人性好赏识
曾国藩说：
规过于私室，扬善于公堂。
胡林翼说：
长官之于僚属，须扬善公庭，规 过私室。
中国古人或近人说到的一 些基本的人性 ：
趋 善 避害 趋 利 避恶 渴 望 赏识
二、 领导是一种思维
（以《孙子兵法》为例）
《孙子兵法》论战略思维
1、全局思维
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰 法。道者，令民与上同意也，故可与之死， 而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。将者， 智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官 道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之 者胜，不知者不胜。
天人之学，变易之学，会通之学。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
—司马迁《报任安书》
二是能容乃大
“万物并育而不相害，道并行而不 相悖，小德川流，大德敦化，此 天地之所以为大也。”（《中庸》）
地势坤，君子以厚德载物。
（《周易》）
曹操《观沧海》
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山 岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟， 洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿 烂，若出其里。
1、人性无所谓善恶。 2、人性可以从善，也可以从恶。 3、有的人性善，有的人性恶。 4、人性善。
孟子主张人性善：
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人 皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心， 义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。
领导之道
主要从中国传统文化视角
张国骥 教授
一、领导务必洞察人性 二、领导是一种思维 三、领导是一种境界 四、领导是一种艺术 五、领导与人才观 六、大道至简
引用众家学说
《老子》《庄子》 《论语》《孟子》 《周易》《孙子兵法》 《淮南子》 佛家 另加一些国外的思想
一、领导务必洞察人性
1、人性善
中国古人有四种人性观 ：
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而 任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性， 安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势， 如转圆石于千仞之山者，势也。
5、全争思维
善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城 而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争 于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法 也。
三、 领导是一种境界
七曰透明。水无颜色，晶莹剔透，光明磊 落，无欲无求。 八曰公平。水对万物一视同仁，器歪水不 歪，是谓水平。 九曰强大。水既可细水长流，也能汹涌澎 湃，水可无坚不摧，无攻不克，摧枯拉朽。
五、领导与人才观
1、孔子与孙子论领导素质
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语》）
“将者，智、信、仁、勇、严也。” （《孙子兵法》）
曹操论英雄
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有 包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
三是浩然之气
孟子：
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地 之间。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
四是超然之心
佛家：以出世之心，做入世之事
四、领导是一门艺术
—水与领导之道
天人合一，以天为则。
《老子》：
“故道大，天大，地大，人亦大。人法
著名哲学家冯友兰先生说人的境界 从低到高有四等：
一本天然的“自然境界”；
讲求实际利害的“功利境界”；
正其义、不谋其利的“道德境界”；
超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
一是探索精神。中华文化是有一种求索和变
革精神的。
屈原《离骚》： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
中国传统文化的灵魂——中国哲学：