魏良辅根植娄东
太仓方言聊昆曲
太仓方言聊昆曲娄东昆曲社陈有觉冯惠娟冯惠芬石矢甲：哎！倷这个活人，那能在揩眼泪，啥格事体这样伤心?乙：吾看中央台《等着我》感动了，是“吃素碰着月大”——难得落小雨哉！甲：太仓寻亲“小秀才”顾文忠,七年帮助145位宝贝回家，上了“中国好人榜”。
乙：对！文化古城太仓，“秀才象天上的星星”——多得数勿清。
甲：吾伲阿来“茜泾人上太仓”——壳（准备）一日，也试试帮忙寻人？乙：好！我伲一蹈来帮忙寻啥人呢？甲：吾先让倷讲一讲，太仓叫得响的文化名片有哪几张？乙：难不倒吾格！（得意地板起手指，如数家珍）郑和七下西洋起锚地、娄东画派发祥地、江南丝行发源地、牛郎织女降生地、唐调发源地、双凤民歌等。
甲：张釆《太仓州志》记：“吾州魏良辅开昆腔一宗嗣，有瞽者张野塘以絃子著……”乙：噢！吾忘记老百姓唱的：“家家收拾起;户户不提防”昆曲的名片哉。
甲：昆山张大复《梅花草堂笔谈》记：“魏良辅，别号尚泉，居太仓之南关。
”乙：魏良辅住太仓，格是“铁板订钉”——响铛铛的历史。
甲：绍兴王骥徳，《曲律》记：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。
”乙：伲太仓的昆曲，是“隔窗盘吹喇叭”——名（鸣）声在外。
甲：吴江沈宠绥《度曲须知》记: “……声场禀为曲圣,后世依为鼻祖”。
乙：噢！格点都是正史，吾是“吃了萤火郎”——心里明亮。
甲：魏良辅“十年不下楼，”拿南曲和北曲合在一道，研制成功“水磨调”，与女婿张野塘一道改制三弦、提琴；再与学生梁辰鱼等一道创作昆剧和江南丝竹。
乙：吾是“带眼镜掀锅盖”——恍然大悟。
“昆曲”和“江南丝竹”是姐妹花啊。
甲：400年前史料，还有2001年前所有报纸、杂志都公认：“昆史从魏良辅开始”。
乙：格是“十字路口的告示”——众所周知。
甲：曾经，苏州戏校“纪念曲圣魏良辅于太仓创建‘水磨腔’专场”，在太仓新艺剧场隆重举行，电视台、报社都来采访报导格。
乙：噢，伊趟活动是“唐僧的书”——一本正经。
甲：苏昆师生到良辅中学，杨校长先问：“我们今天来到这个什么地方？”全体学生异口同声响亮回答：“昆曲发源地”!乙：太仓其他学堂的学生，也会“外甥打灯笼”——照旧（舅）。
娄东园林志
娄东园林志1．田氏园田氏园，故镇海卫田千户筑，去太仓卫左穿一巷而东百步得隙地，累土石为丘，高寻丈余，广袤十之，太湖石数峰，亭馆桥洞毕具，大树十余章，一望美荫，池岸环垂柳，水亦渺弥。
田败，属大司马凌公，不复修治，大树亦几尽。
（按今园归杨氏，树乃郁茂，台榭亦颇修备。
）2．安氏园安氏园，僻州东北，前阻小溪，水右与阴皆田，可稻，农欢历历耳目。
左通一门入，除竹为径，数十步得一室，下踞桥之折南，北复为修径，藩其右以圃，种花木，中亭一，茅舍一，其北径尽，稍西为莲花池。
水亭据之，抵中门，则堂阁及庖厨在焉。
主人曰邦者，罢江右司训归，日课园丁溉植，花事独胜。
（按今园颇凉废，不复可游，然人犹呼为安家园。
）3．王氏园王氏园，元驭宗伯所治。
宅后东西可三百余尺，南北三之。
其阳为菜畦，畦尽修垣，窦而入，十余步，横隔大池，循桥得径，右方为亭，亭上覆明瓦为榭，亭前累石成小岛、盎沼。
有襄阳人者，能于石隙引机，作水戏。
左方池稍广，前后堂楹各具，种牡丹多至三百本，菊再倍，外复多名花果。
其最者，曰苹婆、曰麝香、红李、寿星桃。
（按今太常，颇修广台榭备。
昔无所谓菜畦者，疑尽当新筑牡丹、芍药，则艺东郊，菊亦不专植。
）4．杨氏日涉园杨氏日涉园，在太仓卫后西偏，故都督尚英所筑。
前棹楔，左亭，右榭，中凉堂，繇回廊则便房、奥室、后庖所在。
列太湖灵壁峰石，竹木蔬果以次植，今转售人，不称游地。
5．吴氏园吴氏园，在州南稍西。
太学云：翀宅后读书处，地不能五亩，繇左方入，一楼当之，前为方沼，沟于楼下，裁通后池，水启西窦，出得岩岭，上下亭榭，山阴有堂，堂右层楼，左浸平池中，曲桥度东沜，亭冠其阜，后植绿竹，以地限，不能有所骋目。
（按云翀，我友。
吴进士,继善祖,好读书,轻财急义,弇州称其赀倾州，邑乃末年强半，以善事费宜，子孙多贤哉。
）6．季氏园季氏园，观察公竹隅所治。
在南门外，度津桥，稍东，枕濠水有轩一，楼一，皆不甚宽广。
中大池若方境，中央构亭桥通之，轩四隅及右方一台，皆周艺牡丹，侧柏一株，尢奇秀。
昆剧音韵研究
复旦大学硕士学位论文昆剧音韵研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：语言学及应用语言学指导教师：***20030506［中文摘要］：昆剧，作为我国现存最古老的剧种，在中国戏曲史、文学史和音乐史上都有重要的影响。
本文从语言学角度出发，通过实地调查、比较和分析，建立了昆剧韵白的声韵调系统，并根据其历史渊源，结合昆剧原生地昆山、繁荣地苏州、衍生地北京等地域的方言特征，划分出昆剧韵白独特的方言层次，论证昆剧韵白是南北方言结合的产物。
本文还归纳出昆剧韵辙及其艺术表现手法，并比较了京剧十三辙以及中古音韵系统。
此外，本文还揭示了昆剧曲调与相应字调的高度和谐。
配合曲词的调形、调值等而严格制定的昆剧“腔格”是本文的另一大重点。
最后作者采用昆剧经典曲目《牡丹亭》和《桃花扇》进行个案分析，通过比较研究，从不同角度深入解析昆剧音韵的特点。
［关键词］：昆剧韵白韵辙腔格字调乐调分类号：１７３［Ａｂｓｔｒａｃｔ］：ＡｓｔｈｅｏｌｄｅｓｔｌｉｖｉｎｇｏｐｅｒａｉｎＣｈｉｎａ，ＫｕｎＯｐｅｒａｐｌａｙｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅｄｒａｍａｈｉｓｔｏｒｙ，ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｍｕｓｉｃｈｉｓｔｏｒｙ．ＴｈｅａｕｔｈｏｒｆｏｃｕｓｅｓｏｎｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｌａｙｅｒｏｆｓｔａｇｅｌａｎｇｕａｇｅｏｆＫｕｎＯｐｅｒａｖｉａｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ，ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎａｎｄａｎａｌｙｓｉｓ．ＢａｓｅｄｕｐｏｎｔｈｅｐｈｏｎｅｔｉｃａｎｄｐｈｏｎｏｌｏｇｉｃａｌｓｙｓｔｅｍｓｏｆＫｕｎＯｐｅｒａ，ｔｈｅｐａｐｅｒｐｕｒｓｕｅｓｉｔｓｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓｗｉｔｈｔｈｅｄｉａｌｅｃｔｓｏｆＫｕｎｓｈａｎ，ＳｕｚｈｏｕａｎｄＢｅｉｊｉｎｇ，ｗｈｅｒｅＫｕｎＯｐｅｒａｏｒｉｇｉｎａｔｅｄ，ｂｏｏｍｅｄａｎｄｅｘｐａｎｄｅｄｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅｌｙ．ＩｔａｌｓｏｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｓｔｒａｔｒａｏｆＫｕｎＯｐｅｒａｌａｎｇｕａｇｅａｎｄｄｅｄｕｃｅｓｔｈｅａｎｄｎｏｒｔｈｅｒｎｄｉａｌｅｃｔｓ．ｐｈｏｎｅｔｉｃｓｔａｔｕｓｉｎｑｕｏｉｓａｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｓｏｕｔｈｅｒｎＴｈｅｐａｐｅｒｆｕｔｈｅｒｇｅｎｅｒａｌｉｚｅｓｔｈｅｐｈｏｎｏｌｏｇｉｃａｌｒｈｙｍｅ，ｃｏｎｃｅｒｎｅｄｗｉｔｈｔｈｅａｎｃｉｅｎｔｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｔｈｅｅｆｆｅｃｔｓｏｎＰｅｋｉｎｇＯｐｅｒａ．Ｉｔｉｓａｎｏｔｈｅｒｍａｉｎｐｏｉｎｔｏｆｔｈｅｐａｐｅｒｔｏｄｉｓｃｏｖｅｒｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆｈｉｇｈ－ｃｏｎｃｏｒｄａｎｃｅｂｅｔｗｅｅｎｓｙｌｌａｂｉｃｔｏｎｅａｎｄｍｕｓｉｃａｌｔｏｎｅｏｆＫｕｎＯｐｅｒａ．Ｃｌａｓｓｉｃａｌｃａｓｅｓｈａｖｅｂｅｅｎｄｉｓｃｕｓｓｅｄｆｒｏｍｄｅｔａｉｌｅｄａｓｐｅｃｔｓ．［ＫｅｙＷｏｒｄｓ］：ＫｕｎＯｐｅｒａｌｉｔｅｒａｒｙｌａｙｅｒｏｆｓｔａｇｅｌａｎｇｕａｇｅｐｈｏｎｏｌｏｇｉｃａｌｒｈｙｍｅｔｕｎｅ—ｐａＲｅｍｓｙｌｌａｂｉｃｔｏｎｅｍｕｓｉｃａｌｔｏｎｅ—■‘—ｊＬ一刖舌方言研究与戏曲文化的结合，是一个值得开拓而又亟待开发的交叉学科。
敬畏历史,尊重前人
敬畏历史，尊重前人——浅谈被扭曲的昆曲史娄东福地先贤辈出《吴趋访古录》有诗曰：“吴王积貯海东头，粳稻年年水国秋。
百万仓储供转饷，三千刍挽费前筹。
陈陈红粟江南运，滚滚黄河天际流。
赖是文皇通故道，云帆无数护漕艘。
”诗中描写元末明初，太仓物阜民丰，官第甲于东南的繁荣景象；拥有钟灵毓秀、渊源流长的娄东历史。
滨江临海的江南鱼米之乡，皇家粮仓地“太仓”，具有4500多年的历史文化名城。
自宋进入元代崛起，明代鼎盛，清代辉煌，天工钟毓, 文学昌盛，人才辈出，名闻睱迩。
悠久独特的娄东文化，孕育了著名世界“昆曲艺术”（魏良辅）；“娄东古琴”（徐上灜）；著名全国“江南丝竹”(张野塘);彪炳清代山水画坛的娄东派(王锡爵孙王原祁)；文坛泰斗（王世贞）；娄东诗派(吴梅村)；复社（张溥）；玉雕（陆子冈）等，灿若星空，群星闪烁，万古千秋。
尤为突出的是魏良辅开宗昆曲以来，涌现了不尽历数杰出的昆曲大家，对中国传统文化的贡献，颇为可观，在中国昆曲史上留下了浓墨重彩的篇章,前所末有，无与伦比!昆曲是“水磨腔”，是娄东文化积淀的产物，更是中华文化厚重的艺术瑰宝。
国以人兴政以才治俗话云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章；传世之作，贵在求实。
所以古人常言道：“读史可以使人明智，鉴以往，知未来”。
可今上半年，出现震惊国内外107篇论文被撤消，524人造假曝光，这是少数知识分子任性，丧失尊严，影响极坏，主管部门零容忍。
“牧牛须依水草，做人当凭良心”，诚而信之，厚德载物。
联想昆曲界，也不乏有学术造假的现象。
2011年5月4日,人民网报导，北京国家大剧院隆重举办“兰苑芳鰲中国昆曲600年全景展览开幕式”。
同年7月30日,戏曲文化网也载: “昆曲是中华民族艺术的瑰宝,有着600年悠久历史,被誉为百戏之师……”显然昆曲600年，不符事实！2013年苏州昆曲家顾聆森在文学报上对央视纪录片《昆剧600年》发表质疑，撰文《何来昆曲600年？——央视纪录片，昆曲600年的历史臆造》文中“作者考证了昆曲历史並非600年，而是至今不过470年，从而反证了央视的误导，在昆曲界引起极大反响”。
昆祖
昆祖昆剧《曲圣魏良辅》真实历史崭新版“魏良辅翻新水磨调，张野塘落拓苏门啸。
千人石嘌唱中秋夜，梁辰鱼撑张昆剧纛。
”这是《曲圣魏良辅》一台精品剧的主题思想；是一首高度概括昆史的诗，是一曲歌颂家喻户晓“曲圣”的歌，正直无私，耐人寻味，鲜为人知。
昆剧《曲圣魏良辅》，这是中国文人之善心，也是艺术家用心演绎昆曲之唯美，匠心独具演绎了一部昆曲正史，功勋卓著，千秋万代，永远流传。
有人说得好：“说天说地莫若说真；话东话西不如话实。
”翻阅2015年9月30日的《新华日报》载：“‘‘’活明皇’蔡正仁领銜梅花奖团队打造《曲圣魏良辅》——昆曲人演出昆曲的历史。
为昆曲历史正本清源；魏良辅是我们昆曲人名副其实的祖师爷，不容置疑。
”同年10月20日《苏州日报》名家新秀展风采观众享文化大餐第六届中国昆剧节闭幕中载：“昨晚，随着江苏省演艺集团昆剧院新创大戏《曲圣魏良辅》的精彩演出，历时8天的第六届中国昆剧艺术节划上圆满句号……”再上网百度，还能够搜索到许多有关昆剧《曲圣魏良辅》的报道，了解一些昆史相关概况，有利拓宽视野、增长历史知识。
网上报道，2015年10月1日，江苏省昆剧院在南京江南大剧院，首演昆剧《曲圣魏良辅》，演员阵容强大，演出盛况空前，这是一部唯美动人的新编历史剧。
这是众多昆剧艺术家倾情奉献，载歌载舞，娓娓动情，成功演绎一位平易近人的“曲圣”魏良辅；演绎魏良辅女儿魏氏与女婿张野塘，那段令人费解的风月佳话，悦耳动听，回味无穷、反响热烈，赞叹不已。
同年10月19日，江苏省昆剧院再度上演昆剧《曲圣魏良辅》，那是“第六届中国昆曲艺术节”上刻意安排的压轴戏，给曲友们带来一场震憾人心、优雅美妙的艺术享受；这是一次餮饕文化盛餐，了解昆曲艺术的起源、发展、壮大，从而感染到唯美昆曲是大雅艺术，蔚为壮观是“百戏之祖”。
至今网上还保留剧中演员，真情演绎五彩缤纷的出彩片断的场景照。
该戏特邀了上海昆剧院著名老艺术家蔡正仁，担纲主角“曲圣”。
举止斯文，精神矍铄、神采奕奕，浅酌低唱、叹为观止。
魏良辅史料汇编
魏良辅史料汇编魏良辅史料集萃一、曲圣良辅受之无愧太仓名人馆“梨园艺坛，群英芬芳”中载“曲圣”，魏良辅：“自明代嘉靖隆庆年间, 江西豫章(今南昌)魏良辅,流寓在太仓南码头，创舒徐宛转之新腔，被尊为昆曲‘鼻祖’后，从古代绵延至当代。
”《太仓历史人物辞典》也载：“约1501—约1584年，明江西豫章人，流寓太仓南码头。
一作太仓人。
字尚泉。
熟谙南北曲。
嘉靖、隆庆年间，在张野塘、过云适等人协助下，吸收海盐、余姚、弋阳诸腔之长及江南小调某些特点，改造昆山、太仓一带流行之昆山腔，形成一种舒徐宛转的新腔‘水磨腔’即昆曲。
对以后戏曲音乐的发展影响极大。
被尊为‘曲圣’、‘昆曲鼻祖’。
著有论述昆曲唱法之《南词引正》，一称《曲律》。
”明崇祯张釆《太仓州志》载道：“絃子提琴，州著歌吹。
故二器极精工，价比他制倍十余。
按吾州魏良辅开昆腔一宗嗣，有瞽者张野塘,以絃子著。
長子张八传父技，次子张九又工吹管。
若提琴则推楊六，吹箫则推上百户。
皆擅绝……魏良辅居南关，善声律，转音若丝。
张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎之属争师事惟肖。
而良辅自谓不如过百户云适。
有得必往请过称善乃行，不即反覆数载不厌。
……又号南码头曲。
”清乾隆金鸿《太仓镇洋县志·方言篇》曰：“明魏良辅居邑之南城，善声律，转音若丝。
时张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎之属争师事之。
而良辅自謂不如过百户云適。
每有得必请过称善乃行。
有曲律二十……”清末民初王祖畬《太仓州志》道：“魏良辅居南关，善声律，转音若丝。
张小泉、季敬坡、戴梅川……”嘉靖二十六年（1547），魏良辅完成了昆曲理论名著《南词引正》, 是昆曲重要理论, 是昆曲发展史上划时代的成就,引起学术界轰动。
二、戏曲行家盛赞不绝明吴江戏曲家沈宠绥《度曲须知》“曲运隆衰”中道；“嘉隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间，生而審音，愤南曲之讹陋也，尽洗乖声，别开堂奧，调用水磨，……腔曰‘昆腔’、曲名‘时曲’，声场禀为‘曲圣’，后世依为‘鼻祖’。
魏良辅
“曲圣”背后的无名英雄 陈益
“曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码 头（今南郊镇）， 频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在 古娄江畔的小楼上， 穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀 上攀上戏曲高峰的 从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得， 必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。 户候过云适是一个怎样的人，史 料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲， 过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他， 便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别 开堂奥。调用水磨，拍捱冷板， 声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。 周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人因其有一副天赋过人的好嗓音， 并兼通音律， 参合其他腔调的长处，把‘昆山腔’唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。 其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之 得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位， 说不定魏之‘能谐声律’，也和过氏有关。” 不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如 袁髯尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、 周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大 复《梅花草堂笔 谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛 ，亮开嗓子一唱，发觉自己不如
2019-2020学年度高中选修6 世界文化遗产荟萃历史第18课 百戏之祖--昆曲岳麓版习题精选第四十四篇
B、元杂剧
C、昆曲
D、京剧
【答案】：
【解析】：
明朝王骥德《曲律》说：“‘昆山’之派，以太仓魏良辅为祖。”作者这样评价的理由在于魏良辅( )
A、把昆曲推上了戏曲舞台
B、为昆腔赢得“官腔”的称号
C、借鉴北曲优点革新昆曲
D、使昆曲成为独立演出的短剧
【答案】：
【解析】：
清道光年间，两种地方戏曲的艺人在北京搭班演出，以二黄、西皮唱腔为主，互相融合，并吸收其他戏曲声腔的长处，对京剧形成产生重大影响。这两种地方戏曲是
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据材料二、三，指出两位作者的不同态度。并说明焦循的理由。
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阅读下列材料：
昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有“中国戏曲之母”的雅称。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是我国民族文化艺术高度发展的成果，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。
C、大众舆论吹捧宣传
D、昆曲艺术的高雅
【答案】：
【解析】：
昆曲发源于( )
A、江苏昆山
B、浙江嵊州
C、湖北黄梅
D、江苏扬州
【答案】：
【解析】：
1961年8月，北方昆曲剧院公演《李慧娘》，受到首都文艺界的广泛赞誉；1963年5月《文汇报》发表文章，公开批判《李慧娘》。“文革”期间，北方昆曲剧院被解散，孟超在“文化大革命”中被迫害致死；1979年4月，北方昆曲剧院恢复建制，《李慧娘》一剧恢复上演
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魏良辅根植娄东《太仓州志》卷首,前辈教诲云：“前事不忘，后事之师！”明《毛澄自署太仓人》诗曰:“修撰轶群百世芳,太昆两地志乘详,只缘乡邑知名辈,赢得后人竟瓣香。
”江南历史文化名城太仓，博大精深、色彩斑斓的娄东文化，孕育了才俊代出，文采风流，空前绝后，为后代留下宝贵的精神财富。
太仓南关“水磨腔”，古称“南码头曲”，现简称为“昆曲”著名于世。
曲圣鼻祖受之无愧每每谈起世界非物质文化遗产代表作——昆曲，懂行人必然会想到一位“声场禀为曲圣，后世依为鼻祖”，名震曲坛的——魏良辅。
史料比比皆是，数不胜数。
明·昆山片玉坊(今南街)与魏良辅居住地点最近的人张大复在《梅花草堂笔谈》中清楚载：“魏良辅，别号尚泉。
居太仓之南关，能谐声律，转音若丝。
张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎之属争师事惟肖……”记述“弟子争师”之事。
《梅花草堂笔谈》又载：“……张进士新，勿善也，乃取良较本，出青于蓝，皆赵瞻云、雷敷民与其叔小泉翁，踏月邮亭，往来唱和，号南码头曲”。
记“南码头曲之事”。
《梅花草堂笔谈》再载：“时吾乡有陆九畴者，亦善转音，愿与良辅角，既登坛，即愿出良辅下。
”记述“角逐之事”。
明嘉靖时代与魏良辅在世的时段最近的山东李开先,最早在《词谑、词乐》中曰：“……昆山陶九官、太仓魏上泉……”记述“同游之事”。
明·王伯良《曲律》曰：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。
”明·殳丹生《红叶村诗稿序》曰:“世称昆腔,自良辅始,其按以拍板,谱宫商者,率皆先生撰也。
”明末清初大诗人吴梅村《琵琶行》载：“……里人度曲魏良辅，高士填词梁伯龙。
”明·戏曲家沈宠绥《度曲须知》载：“我吴自魏良辅为‘昆腔’之祖，而南词之布调收音既经创辟，所谓‘水磨调’、‘冷板曲’，数十年来，遐迩逊为独步。
”余怀《寄畅园闻歌记》载：“……良辅转喉押调，度为新声……吴中老曲师如袁髯、尤驼者、皆瞠乎自以为不及也。
”。
《辞海》中“魏良辅条目”载：明戏曲音乐家。
字尚泉，豫章（今江西南昌）人，寄居太仓。
……著有《曲律》（一名《南词引正》）……。
《中国大百科全书》中“魏良辅条目”载：明戏曲音乐家。
字尚泉，豫章（今南昌）人，流寓于江苏太仓。
……他留下的著作《南词引正》）……清初词人周在浚云：“……悅耳吴音学太仓。
”江西豫章人魏良辅是太仓唱曲代表，是研制昆曲始祖曲圣。
史志盛载无可辩驳《太仓州志》序载：“……雍正間，太镇州县分治越十余年，而有镇洋县治，迨嘉庆初年，而太仓直属州志成萃，一州四邑之事迹，勒为一书集邑志之大成焉，自是厥后兹事垂绝。
”证实《太仓州志》是国内著名的优秀地方志一，属官方志书、公认的历史记載。
明崇祯南码头人张釆纂《太仓州志》载：“……按吾州魏良辅开昆腔一宗嗣。
”卷十五“逸事”篇记載：“……魏良辅居南关，善声律，转音若丝。
张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎之属争师事惟肖，而良辅自谓不如过百户云适，有得必往请，过称善乃行，不即反复数载不厌。
昆山梁伯龙效之作江东白苧、浣纱诸曲谱，行世天下，谓之昆腔。
张进士新乃取良辅较本，偕赵瞻雪、雷敷民辈传板度节，又号南码头曲。
”史料吻合于昆山张大复《梅花草堂笔谈》记载弟子争抢良辅为师；魏良辅向过云适师友请教；良辅弟子昆山梁伯龙，共同参与创成昆剧江东白苧、浣纱诸曲，谓“昆腔”,号“南码头曲”之诸多史实。
清乾隆金鸿《太仓州志、镇洋县志方言篇》亦载：“明魏良辅居邑之南城……曲律二十。
”清未民国初宣统王祖畲《太仓州志》载：“魏良辅居南关……”沈宠绥《弦素辩讹》中也说：“娄东王元美(世贞)著有《曲藻》行世，魏良辅亦寓居彼此。
”综上史实，魏良辅寓居太仓南码头，根植太仓是事实，言之有据，论之有理。
是铁的事实，毋庸置疑！名人盛赞立昆之宗1981年4月，北京红学家俞平伯先生在《振飞曲谱》原序一开头说：“昆山腔，南曲之一派，盖明初即有之。
及嘉隆间，太仓有魏良辅者，夙娴旧曲，喉转新声，清唱南词，曰水磨调，以宫商五音配合阴阳四声，有头腹尾之别，字清、腔纯、板正称为三绝。
”1981年12月昆曲艺术家顾笃璜《昆剧史补论》载：“笔者曾到太仓双凤一带采风, 那里的民歌不但是歌词丰富而且曲调也是丰富之极, 有些旋律可以明显地感到与昆腔的渊源关系来。
正因为魏良辅既学过北曲，又精通南曲，恰巧有机会生活在这样一个南北曲盛行，民歌丰富的地方。
这就使他具备了很高的音乐素养。
……这就使他有条件来完成昆曲创新的历史任务了。
”2006年版《沉醉东风》一书中，著名戏曲音乐理论家、教育家武俊达教授的《魏良辅对昆山腔音乐的改革》一文末载：“……魏良辅对改革昆腔，成绩极大，不仅使昆剧雄踞中国戏曲艺坛达四百年之久，且理论结合实践，並留有系统的经验总结及手订范曲。
不少有成就的曲家，乐师皆师从之，使其经验得从庚续发扬。
梁伯龙即曾‘专心研习昆腔，並得魏良辅之传’（见吳肃《明语林》）创作了第一部以魏氏“磨调”演唱的传奇《浣纱记》，从而步入了昆曲淸唱扩展为剧坛演唱的新时期，使昆剧作为一个独立的戏曲剧种始告形成。
”2007年，北京师范大学于丹在《于丹·游园惊梦》书中道:“魏良辅，明中叶昆腔音乐改革家……形成的昆腔水磨腔，约在1560年左右“立昆之宗”，为世所公认。
著有《曲律》一书, 是论述昆腔唱法的重要著作”。
2011年，北大教授楼宇烈在《曾明昆笛集成》序一中曰：“……自明魏良辅改良昆腔以来，昆曲以其‘细腻委婉’之‘水磨腔’独领‘雅部’称号，为中国古典音乐的主要代表之一……”上海戏剧学院余秋雨教授在《昆曲：中国传统戏剧学的最高范型》一文中也指出：“……到了昆曲时代就完全不一样了，至少是从魏良辅开始吧。
昆曲理论家王守泰《昆曲格律》载：“……魏良辅融合许多种声腔的特点在一起，创造了昆曲。
”曲家王正来《关于昆曲音乐的曲腔关系问题》文中明确：“……昆曲的定义, 应当是魏良辅所创‘水磨腔’谱唱的南北曲。
”中国昆剧大辞典主编顾聆森，在《昆山腔与南曲》中道：“明嘉靖年间，魏良辅对南曲进行了大规模的整体改革，他吸收了南曲诸声腔（包括昆山腔的精华）同时引进了北曲，创立了新声——昆曲……创始人是魏良辅。
”这些都是名人行家的共识：“昆曲出自明朝，立昆之宗，太仓魏良辅。
”路工勇纠史料之误明·戏曲家沈宠绥《度曲须知》载：“……至北词之被弦索，向来盛自娄东，其口中嬝娜，令指下圆熟，听者色飞……”清·余怀《寄畅园闻歌记》说：“良辅初习北音，绌于北人王友山，退而镂心南曲，足迹不下楼十年……”顾笃璜《昆剧史补论》载：“……既然娄东向来盛行北曲，那么魏良辅初习北曲绌于北人王友山这一段经历，也很可能发生在娄东，並非在他的故乡江西了。
”1985年发现《南词引正》的北京文化部访书专员路工先生，在上海古籍出版社的《仿书见闻录》一文中强调说明“魏良辅，江苏娄江（太仓）人，明清笔记书籍中误记他是昆山人。
”明·叶梦珠《阅世篇》中载：“……因考弦索之入江南由戍卒张野塘始。
野塘河北人，以罪谪发太仓卫，素工弦索，既至吴，时为吴人歌北曲，人皆笑之。
昆山魏良辅者，善南曲，为吴中国工，一日至太仓，闻野塘歌，心异之，留听三日夜，大称善，遂与野塘定交。
时良辅年五十余，有一女，亦善歌，诸贵争求之，良辅不与，至是遂以妻野塘……野塘既得魏氏并习南曲……”“昆山魏良辅”，让读者误以为魏良辅是从昆山来到太仓，其实魏良辅是从太仓南码头，进城邂逅张野塘的首次记载。
《太仓州志》卷二‘封域下’七载;“太仓卫置在长春舖，咸丰年毁，石刻卫置图尚存，后寓居民房”。
元代昆山州府曾设立在太仓城内四十三年（1314—1357），1497年才正式建立太仓州，后昆山州降为昆山县，又属于太仓州管理，故太仓人还被人习惯称为“昆山人”。
明·.张采《太仓州志》载：“太仓城南三里许……古路柳塘花坞，栉比鳞次，渔歌牧唱，远近相和，而舣舟待潮之舟不可胜计……”张野塘戍卒的“太仓卫”，设在太仓城内现称上海路西端“金色江南小区旧址”。
而魏良辅寓居“一时乡曲叠为雅会,以觴酌自娱”的太仓南码头。
由于古代信息闭塞，两者之间尽管只有三里多路，还可能互不了解，更何况百里外的上海叶梦珠，能了解到那些史料已是很不容易了。
潘之恒《鸾啸小品》记得更清楚：“自魏良辅立昆之宗……太仓、上海，倶丽于昆，而无锡另为一调。
……无锡宗魏而艳新声，陈奉玉、王渭台皆递为雄，能写曲于剧，惟渭台兼之。
”引经据典,古人的记载是严谨的，明确魏良辅根植在太仓，不光教唱昆曲，还辅导弟子昆剧、江南丝竹等，证实魏良辅不仅流寓鹿城和娄东之间,还流寓海虞（常熟）、梁谿（无锡）、入洞庭……很多地方。
苏州昆曲家张允和委托苏州曲友吴镐同著《昆曲娘家——太仓卫》一文中载：“……昆山之东的太仓卫，驻有重兵，又是著名商港，造船中心。
军人军务之余下棋歌唱，自然成了各种地方戏曲汇集的所在……”又载道：“昆曲产生《浣纱记》，……民谣曰‘吴闾白面冶游儿,争唱梁郎雪艳词’。
从此昆曲从诞生地，真娘家的太仓卫，走向了昆山、苏州更大的市场。
其后的“名著三千，作家八百，皆从这里腾飞。
”……慢慢地南下嘉定、湖州、温州，夺下海盐腔的地盘；东出会稽，西进常州、润州；北上徐扬，代替余姚腔；然后沿着运河北上京津，南下湖广闽，取代了流行最广的弋阳腔。
昆曲最终－统天下。
”路工先生一番肺腑之言：“魏良辅，江苏娄江（太仓）人”，还原了昆曲“圣祖”和昆曲诞生的历史真面目，也让当今昆曲学术界罔顾史实而乱象众生者无地自容。
倾心参研江南丝竹明崇祯张釆《太仓州志》载：“絃子、提琴州著歌吹……”叶梦珠《阅世篇》载：“……其后有杨六者,创为新乐器, 名为‘提琴’, 仅两弦, 取生丝张小弓贯两弦中, 相轧成声, 与三弦相高下, 提琴既出而三弦之声益柔曼婉扬, 为江南名乐矣。
”张釆《太仓州志》载：“有瞽者张野塘以弦子著,长子张八传父技, 张九又工吹管, 若提琴则推杨六,吹箫则推上百户, 皆擅绝……。
”史料记述了弦子和提琴，是魏良辅等人，倾注心血创新的伴奏乐器。
魏良辅与女婿张野塘等组建弦索乐队，人才济济，过云适吹洞箫、张野塘弹弦子、外甥张八弹弦子、张九吹管、杨仲修拉提琴、赵瞻云弹琴、筝，还有张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎等吹笛、笙、或弹琴、琵琶，或敲板击鼓，都是顶级的乐师，又能善唱。
其女儿“亦善歌”、外甥“张三者善变新声”，……俨然一支训练有素的演奏班子，如雷灌耳，名震四方。
“……魏良辅善为新声，赏之甚，遂携之入洞庭，奏一月不辍。
而提琴以传。
”就这样，向外传播昆曲和江南丝竹，把乐器提琴传承开来，影响深远。
当时尽管吃住在湖南洞庭，然此时他是与太仓杨仲修等人同去，又是太仓的代表。
如今，凡是会弹奏江南丝竹的人们，都知道昆曲与丝竹的相辅相承关系。
都知道魏良辅不光改革昆腔，还参与改革乐器，功不可没！功德无量！坎坷一生善终娄东钮少雅《芍溪老人自序》中讲到：“……弱冠时，闻娄东有魏良辅者，厌鄙海盐、四平等腔，而自制新声。