网络时代中的审美退化
浅谈当代大众审美的现状与走向
浅谈当代大众审美的现状与走向随着社会的不断进步和发展，人们的审美观念也在不断变化和更新。
特别是在当代社会，大众审美的现状和走向越来越受到人们的关注。
本文将从几个方面来浅谈当代大众审美的现状和走向。
1、个性化和多元化随着不同文化的交融和信息的高速传播，大众的审美观念越来越多元化。
人们不再像以前那样追求一种标准的审美观念，而是更加注重个性化的体验和感受。
每个人都有自己的审美标准，都有自己喜欢的艺术形式和风格。
2、强调情感和体验当代大众审美偏爱具有情感共鸣或体验价值的艺术作品。
例如，音乐、电影、绘画和文学等艺术形式，都需要表达情感和感受，使观众产生共鸣和体验。
而那些冷静客观的艺术形式则显得有些过时。
3、视觉化和互动化随着科技的发展，人们对视觉化和互动化的艺术形式越来越偏爱。
例如，虚拟现实技术、视频艺术、互动展览等，大受欢迎。
这些艺术形式通过声、光、影等方式，以更加视觉化的方式呈现，更能够满足人们的审美需求。
1、多层次的审美体验当代社会，人们对审美体验的要求越来越高。
大众审美不仅仅局限于艺术领域，还包括科技、生活方式、环境等方面。
未来，随着科技和文化的不断发展，人们的审美需求也将更加多样化，需要以更多的方式提供多层次的审美体验。
2、更加开放和包容的文化环境当代大众审美尤其需要开放和包容的文化环境来提供支持和支持。
在这种文化环境中，人们可以更加自由地表达他们的审美观念和对艺术作品的感受。
这需要各级政府和文化机构加强文化交流和合作，共同营造开放、包容的文化环境。
3、艺术与科技的共同发展随着科技的不断发展，艺术和科技的融合将会成为当代大众审美领域的一个趋势。
例如，虚拟现实、智能音箱、智能舞台等，都是艺术与科技融合的典型例子。
未来，艺术和科技的融合将会带来更加丰富多彩的审美体验。
综上所述，当代大众审美的现状和走向是一个动态、不断变化的过程。
人们的审美观念、需求和期望都在不断更新和演变。
随着时代的进步，未来的大众审美会呈现出更加多样化、开放性的趋势，需要我们共同努力，不断创新和提升。
信息时代对人审美的影响
信息时代对人审美的影响
信息时代对人审美的影响主要表现在以下几个方面：
1. 多样化的审美对象：信息时代，人们接触到大量的图像、视频、音频等多媒体资源，审美对象变得更加多样化。
人们可以根据自己的兴趣和喜好选择不同的审美对象，不再受限于地域、时间、文化等因素。
2. 个性化的审美需求信息时代，人们更加注重个性，审美需求也变得更加个性化。
人们可以根据自己的个性、喜好和需求选择不同的审美对象，不再受限于大众审美。
3. 数字化技术的应用：信息时代，数字化技术的应用使得图像、视频、音频等多媒体资源可以更加便捷地传播和共享。
人们可以通过网络随时欣赏和分享自己喜欢的审美对象，不再受限于时间和空间。
4. 信息化的审美教育：信息时代，信息化技术的发展使得审美教育变得更加普及便捷。
人们可以通过网络学习各种艺术知识、欣赏各种艺术作品，提高自己的审美水平。
总之，信息时代对人审美产生了深远的影响，使得审美对象更加多样化、审美需求更加个性化，也使得数字化技术和信息化教育在审美领域得到广泛应用。
网络低俗文化对青少年价值观的影响及应对策略
网络低俗文化对青少年价值观的影响及应对策略随着互联网的普及，网络已经成为青少年获取信息、娱乐和交流的重要渠道，网络中低俗文化的泛滥也给青少年的健康成长带来了负面影响。
低俗文化在网络中的传播不仅影响着青少年的思想观念，也对他们的价值观念产生了严重的扭曲。
本文将探讨网络低俗文化对青少年的影响及应对策略。
一、网络低俗文化对青少年价值观的影响1.扭曲的审美观念网络低俗文化通常以低俗、庸俗、不良内容作为吸引人的噱头，通过夸张、挑逗、色情等手段来吸引关注。
这些内容可能会扭曲青少年的审美观念，让他们认为低俗内容才是时尚和潮流，导致认知偏差。
2. 消极的情感情绪低俗文化中常常充斥着消极情感情绪，例如暴力、恐怖、恶搞等，这种负面情绪可能会对青少年的心理健康产生不良影响，让他们产生焦虑、抑郁等负面情绪。
3. 扭曲的人生观价值观网络低俗文化中的价值观念常常是扭曲的，例如以成功为目的不择手段、追求物质欲望、铺张浪费等，这些内容容易误导青少年，让他们产生错误的人生观和价值观。
4. 摧毁青少年人格低俗文化中的讽刺、贬低、挖苦等内容容易伤害青少年的自尊和自信，损害他们的人格。
这些负面的影响可能会使青少年沦为低俗文化的受害者。
二、应对网络低俗文化的策略1. 提高家庭教育意识家庭是青少年成长的重要环境，父母要重视家庭教育，关注孩子的网络行为，给予适当的引导和监督，帮助他们树立正确的价值观念。
2. 提倡学校教育学校是青少年的重要学习场所，应加强道德教育和心理健康教育，帮助青少年正确认识网络低俗文化的危害性，提高他们的价值观自我保护能力。
3. 加强监管相关部门要加强对网络低俗文化内容的管理和监管，严格打击低俗内容的传播，维护社会文明秩序，净化网络环境。
4. 提升青少年的文化素养引导青少年接触高质量、高水平的文化作品，如文学、音乐、电影等，提升他们的审美情趣和文化素养，增强对低俗文化的抵抗力。
5. 加强自我保护意识青少年本身也应该增强自我保护意识，学会辨别低俗文化和优质文化，远离低俗内容，主动选择对自己有益的信息和娱乐方式。
网络文化与审美价值观的变迁(精选)
网络文化与审美价值观的变迁(精选)网络文化与审美价值观的变迁随着互联网的迅猛发展，网络文化成为人们生活中不可或缺的一部分。
通过网络，人们可以轻松获取各种信息，与世界各地的人们进行交流，而这种网上互动和信息传播方式也对审美价值观产生了深远的影响。
本文将探讨网络文化与审美价值观的变迁，以及这种变迁对我们的日常生活、艺术和媒体的影响。
一、网络文化与媒体网络文化的发展促进了媒体形式的多样化和普及化。
过去，人们获取信息和娱乐的主要途径是通过电视、广播和报纸等传统媒体。
而如今，人们在电脑、手机和平板电脑等设备上可以随时随地访问互联网，从而获取新闻、音乐、电影、游戏和其他形式的娱乐。
这种媒体形式的转变也影响了人们对审美价值的看法。
网络媒体的普及使得文化产品的传播更加平等化。
通过互联网，个人可以自由创作和发布作品，不再受到传统媒体的限制。
这使得原本受到社会地位和经济条件限制的个人有机会展示自己的才华，并且可以得到更广泛的认可。
此外，网络媒体还为人们提供了更多元化和个性化的文化产品选择，满足了不同人群的审美需求。
二、网络文化与艺术创作网络文化的崛起对艺术创作领域产生了重大影响。
艺术家们可以通过网络展示他们的作品，与观众进行互动，获得反馈和支持。
同时，艺术家们也可以在网络上获取灵感，并与其他艺术家分享他们的创作成果。
这种交流和合作在一定程度上推动了艺术创作的创新与发展。
网络文化也改变了艺术作品的传播方式。
传统上，艺术作品需要通过画廊、博物馆和艺术展览等渠道才能被公众所接触。
而如今，人们可以通过网络欣赏到各种类型的艺术作品，如绘画、摄影、音乐和电影等。
这种方式不仅拓宽了观众的视野，还为艺术家们提供了更广阔的舞台。
然而，网络文化对艺术的影响也存在着一些负面效应。
互联网为盗版和侵权行为提供了方便的渠道，使得一些艺术家的权益受到侵害。
此外，网络上的信息过于丰富和碎片化，使得观众更难以进行深度思考和鉴赏艺术作品。
在这种环境下，一些商业化和低质量的作品更容易获得关注，而真正有深度和价值的作品则可能被忽视。
论网络文化对青少年审美的负面影响
怀在信息 的惶恐 中渐趋萎缩。 ¨ 网络文化以其功能 ｌ ” 融合和价值 观的相对 宽容的背景下 ， 网络 文化 找到了 的多样性、 内容的广泛性 、 速度的快捷性 、 环境的开放 ｌ 繁荣的根基 。
一
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网络文化简介
ｌ 围来看 ， 范 计算机 网络技术 的发展 已在文化领域掀起
所谓网络文化就是人们在网络时代的生存方式。： 了一场新科技革命的旋风 。 网络文化正是在这场旋风 这种生存方式将受到来 自以下四个方面的影响： ｌ 其 中崛起 的一种新兴文化形态。 它不 同于传统文化的性 历史传统文化的影响， 这一影响将更多的延续民 ｌ 质表现在： 电脑既是网络文化的物质载体 ， 又是网络 族传统文化精神层面的东西， 包括思想准则 、 价值观、 ！ 文化的始作俑者， 它为现代人提供了一个既可操作又
一
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伦理观等等 ； 其二 ， 当下社会 生活 中所形成 的新 的价 Ｉ 能创造 的文化空间 。 这是一 个包 含着无 限可能性的空 值观念体系乃至整个生活方式的影响； 其三， 国际互 Ｉ ， 它的开放 和宽容 在一定程度上促进 了雅文化与俗 间
联网络 自 身的规则所产生的影响； 其四， 网络 卜 世界 Ｉ 的交融 ， 了文化 霸权 。 网络上 ， 文化 消解 在 没有人知道 各个不同民族的文化交织影响 ， 东西荟萃， 南北互融。－ 你是谁， 也没有人在乎你是谁。
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浅谈当代大众审美的现状与走向
浅谈当代大众审美的现状与走向当代大众审美是一个复杂而广泛的话题，随着时代的发展和文化的变迁，人们的审美观念也在不断演变。
在过去的几十年里，大众审美经历了巨大的变化，这些变化受到了各种各样的因素的影响，包括科技、媒体、社会和经济等方面。
今天，我们将探讨当代大众审美的现状以及未来的走向。
当代大众审美的现状可以说是多元化和多样化的。
随着全球化的发展，人们对美的定义变得更加开放和宽泛，来自不同文化、不同地域的审美观念相互交融、互相影响，形成了多元化的审美观。
在这样的背景下，越来越多的人开始接受多元文化的审美，不再局限于传统的审美标准，而是更加注重个性和独特性。
大众审美受到了科技和媒体的巨大影响。
随着互联网和社交媒体的普及，人们接触到的信息和图片变得更加多样化，这进一步拓展了人们的审美范围。
通过网络和社交媒体，人们可以接触到来自世界各地的时尚、艺术、设计等信息，从而更加容易地接受不同的审美观念。
与此科技的进步也为审美提供了更多的可能性，数字艺术、虚拟现实等新形式的艺术作品不断涌现，为审美观念的创新提供了新的动力。
社会和经济因素也对大众审美产生了重要的影响。
随着社会的发展和经济的繁荣，人们对于审美的需求也变得更加多样化。
在过去，审美往往与社会地位、财富等因素相关联，但是随着社会的进步，人们开始更加注重内在的美，而不仅仅是外在的表现。
人们追求的审美观念不再是单一的，而是更加注重个体的需求和体验。
也需要注意到，当代大众审美也存在着一些负面问题。
比如过度追求外在的美，对于审美标准的盲目追随等。
这些问题可能会影响人们对审美的健康理解和感知。
需要引导人们正确认识审美，注重内在的美和真正的个性。
在未来，我们希望能够看到更加开放、多元化和健康的大众审美。
通过科技、教育以及社会的发展，人们对于审美的认知能力将会得到提高，对于不同文化、不同形式的审美将会更加包容和理解。
这样的未来将为人们带来更多的快乐和满足感，也将为创作者们提供更加广阔的创作空间。
对当今审美乱象的反思与认识
对当今审美乱象的反思与认识在这个浮躁的年代，没有什么可以持之以恒，一成不变，当然也包括人们的审美与认知，尤其是在当社会面临着一种审美趋向于疲劳态的状况，“美”，在扭曲的利益趋纵下，已经被伤的面目全非，一次次的登场更是让大家大跌眼镜。
于是，什么才是美，这样的质疑早已存在于很多人心中。
但是，还是不可避免的在这个竟争激烈的社会里看到利益之下的变态美，也就是审美乱象。
打开电视，某些节目中渲染的拜金主义令人齿冷；登录网站，那些色情露骨的标题又让家长们心生担忧……近些年来，当人们感叹某些社会现象“物欲横流”、“道德滑坡”时，不可否认，那些“庸俗、低俗、媚俗”的文化乱象正在混淆着人们的视听，造成了文化审美与价值取向的混乱，为道德迷失推波助澜。
对于现在的文化审美中存在的乱象，某位记者总结出十大乱象的排行榜，从中我选则了几例作为典型：乱象一新《红楼梦》中“黛玉裸死”由李少红导演的新版电视连续剧《红楼梦》引发了种种争议。
其中，黛玉裸死的镜头尤其“震撼”观众。
从逢戏必有婚外恋、多角恋到床戏泛滥，现在连“质本洁来还洁去”的林黛玉也不免“裸死”之命运，“畸恋”、“情色”仿佛成了某些导演吸引观众的制胜法宝，《人民日报》评论说:“以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。
”“如果靠情色成分来抓住观众的眼球，只能说明导演不理解艺术吸引读者和观众的真正奥秘。
”乱象二相亲类节目哗众取宠江苏卫视相亲节目《非诚勿扰》里，有“拜金女”扬言“宁愿坐在宝马里哭，也不愿骑在自行车上笑”，引起社会广泛热议，节目中屡屡出现的出位语言，如对一位年长的男士直接发话:“如果知道你来，我就让我妈代替我来了!”……在营造高收视率的同时也引起了很多观众的反感。
6月，国家广电总局正式下发《通知》，对“相亲类节目泛滥、造假、低俗”等倾向着手整饬，要求“不得以婚恋的名义对参与者进行羞辱或人身攻击，甚至讨论低俗涉性内容，不得展示和炒作拜金主义等不健康、不正确的婚恋观念”。
从网络热词看网络文化的发展和民众价值观及审美的嬗变
从网络热词看网络文化的发展和民众价值观及审美观的嬗变当今时代，网络飞速发展，网络文化快速传播，网络热词深入人心，现在就连满头白发，满脸沧桑摆地摊卖桔子的老奶奶都懂得广告的作用，摊上一块纸牌“甜过初恋”，一语道尽！实在太给力了！“蚁族闹蜗居，神马驾浮云”，从虚拟世界到现实生活，网络热词已经成为一种醒目的社会现象和文化存在，其影响越来越难以忽视。
网络热词为什么会“热”起来？最根本的原因是当今社会的发展和进步：一是人们的物质需求得到基本的满足并有了一定的保障，这才开始注重精神方面的追求、刺激和满足；二是人们的思想空前解放、社会氛围宽松自由；三是互联网时代所提供的巨大便利。
网络热词是当今人们社会意识和心理的直接反映，从个体的角度来说，最主要的就是集中表现了国人的关心意识、参与意识和监督意识。
现代社会中，人们的角色定位日趋理性、合理，由此而对各种社会现象和某些事件的关心意识、参与意识都空前地增强；而人们的关心和参与更多地集中在那些有损于社会正义与公平的方面，并有非常明显的褒贬倾向，由此就体现了很强的批判意识。
其实，网络热词不只是“词”：小到一个词或词的构成单位，大到一个完整的句子，都在它的所指范围内。
并且，无论从来源渠道还是使用范围来说，网络热词也不仅仅限于网络世界，在现实世界中也经常见到它们的身影。
从最初的网络流行语到现在的网络热词，其实已经实现了一次“华丽转身”：由网友们别出心裁、主要只是自娱自乐的新奇样式转而成为一种全社会的新锐话语形式。
从这个角度来说，网络热词也可以称之为社会热词，它们往往直接反映某一个或一些成为一时焦点的社会现象与事件，并且这种反映还是即时性的。
比如“涨价系列”的“蒜（算）你狠”，与之同类的还有“油（由）不得你、棉（勉）为其难”等。
随着涨价风的持续不断，类似的热词也在不断地产生，如食糖也开始涨价，于是就有了“糖（唐）高宗”，而这几天价格又开始下跌，使人们有些看不懂，所以又有了“糖（唐）玄宗”一词。
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目录一:前言——网络时代中的审美退化 (2)二:网络时代审美退化背景分析2.1、审美退化、审丑概念......................................................2-3 2.2、网络文化与大众文化 (3)三:审美退化的版块分析3.1、举止言行审美观 (3)3.2、两性审美观 (4)3.3、病态审美观 (4)四:审美退化本质特点分析4.1、艺术民主与审美张力退化…………………………………………4-5 4.2、虚拟社区与审美体验退化…………………………………………5-6 4.3、信息崇拜与审美理性退化…………………………………………6-7五:对遏止审美退化的建议及对策5.1、政府社会部门的措施......................................................7-8 5.2、大学生自身审美能力的提高 (8)六:结束语——总结与反思 (9)七:参考文献 (9)网络时代中的审美退化作者：专业：学号：【摘要】：本文认为,网络文化推动了艺术民主,创作的生活化缩小了与欣赏之间的落差,高端审美导向的作用在减弱;虚拟社区突出的视听功能,使人们的通感水平走低,对真实美缺少“全感觉”体验;网络加剧了信息崇拜,理性思维被边缘化了,审美的“去理性化”已呈极端趋势。
为此，有必要采取切实可行的措施来遏止审美退化现象。
关键词：网络时代审美退化赛博空间大学生一：前言互联网在中国的迅速普及，不仅改变着我们的生存方式、工作方式和交往方式，由此形成的网络文化也对我们的传统文化产生巨大的冲击，而且正在逐步改变着人们的思维方式、价值观念，并对民众的审美情趣产生着深刻的影响。
网络时代把我们带入了一个前所未有的兼容并蓄的新格局。
国家、民族的许多价值观念将让位于网络中的大大小小的社区价值观。
所以人们在享用新技术的同时，又受约于新技术。
新技术的不断发展势必产生一种与之相适应的新的审美价值体系。
目前，我国普遍存在审美情趣的混乱和退化，直接反映了当今社会人的心态比较浮躁，急功近利的思想占了上风，反映了我们平常态的人生和人性的弱点。
这些，显然是需要我们理性面对和深层思考的。
本文以审美退化为例，来分析信息社会的文化弊端，希望能窥豹一斑。
二：网络时代审美退化背景分析2.1、审美退化、审丑概念审美化的基本含义是：今天的审美活动已经超出所谓纯艺术／文学的范围、渗透到大众的日常生活中，艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。
在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。
艺术与商业、艺术与经济、审美和产业、精神和物质等之间的界限正在缩小乃至消失。
”[1]审美退化就是一种审美失衡、审美失重、审美准则的破碎、审美走向的混沌，可能的危害是：冲击脆弱的道德防线。
“审丑”是目前网络文化审美观的一个重要表征，它以窥视或观看人们的丑态为心理满足，以恶搞经典和颠覆传统美为手段，令“以丑为美”的审美观大行其道。
“审丑”是目前网络文化审美观的一个重要表征，它以窥视或观看人们的丑态为心理满足，以恶搞经典和颠覆传统美为手段，令“以丑为美”的审美观大行其道。
在这样的网络文化审美观之下，传统意义上的“真、善、美”被网民弃之如敝履，而恶俗和空洞的内容却成为网民热烈追捧的对象。
而在传统媒体文化中，尽管公民的审美观也千差万别，然而传统媒体善于用宏大叙事的方式引导公众的审美取向，以典型报道树立社会楷模典范，很少将权威作为解构和嘲弄的对象。
2.2、网络文化与大众文化西方有句名言：商品的最后阶段是形象。
“人类社会在走向市场经济社会的时候，存在着一个普遍规律，这就是：社会从实体化走向媒介（传播媒介）化。
而社会向媒介化的转型，又必须导致人的空心化。
结果，被人类创造出来的但偏偏又反过来控制了人类的媒介，加上曾经创造了媒介但最终却被媒介所控制的人，毫无疑问就必须导致文化的形象化。
”[2] 在这里，文化产生了一个根本的大转型，历史上的四种模式统统被冲破了：从本质回到现象、从深层回到表层、从真实回到非真实、从所指回到能指；人类文化不再是“内容”的而是“外观”的，人们在日常消费的广泛性上实现着生活的审美化。
在这种社会文化背景下，人们的消费心理也从商品消费转向了形象消费，而大众文化则迎合并且刺激个人的形象意识。
“这种形象意识产生了存在对道德和理性的中立情态，使主体无原则地放弃了价值判断，认同于形象的标新立异”[3]（P190）。
文化工业的高技术已经编制了一个高密度的形象世界，并把我们的生活编织在其中，正如我们难以逃脱声像制品的包围和诱惑，我们的生活已成为一种形象活动；大众文化凭借外在形式的充分技术化效果而遮蔽了文化内涵或者干脆取而代之，欣赏者满足于对象外观的快适而无心在静观中体味对象的文化意蕴，心理化的审美活动往往变成一种感官化的直接操作。
总之，大众文化以其商业性和娱乐性消解了“审美非功利性”的诉求，文化工业利用其“有目的的无目的性” [4]（PP148－149）驱逐了康德美学的“无目的的合目的性”[5]（P73）。
由于网络文化具有资源的共享性，网络作为一种新的交流工具,它打破了传统审美文化的地域性和封闭性，推动着文化艺术在世界范围内广泛传播与交流。
通过互联网，人们可以欣赏到世界各地的艺术品，也可随时了解到世界各地最新的艺术动态。
在互联网上，信息的传播是以互动方式进行的，网络的平台给予了每一个人“话语权的相对自由”，欣赏者不仅可以选择自己喜欢的作品，甚至可以根据自己的审美意识对这些作品进行再创造。
由于数字化技术的发展，使一些程式化的重复劳动逐步被计算机所代替，创造性(创意)劳动已成为人类的主要劳动方式；另外科技的发展也使创意成了大众的工具，从而使创造性(创意)劳动成为了人类的大众化劳动。
现在，无论是谁都可以给《蒙娜丽莎》画上胡子和眼镜。
一万个人就可以创作出一万个蒙娜丽莎，甚至更多。
原作所负载“意义”的功能被削弱了，影像符号与内容意义的二元对立结构被解构了。
在这个“再创造”的过程中，审美者成了创造者，在审美中享受着新创作的乐趣。
网络时代使原来的审美标准日趋模糊，艺术与非艺术创作被混淆了。
人们不禁要问：什么是艺术? 艺术与非艺术、审美与非审美、审美价值与非审美价值之间的界限消失，使艺术本源的权威性也遭到了彻底的瓦解。
三:审美退化的版块分析3.1、举止言行审美观最近我们的网络便有几个“网络霸女”的迅速窜红，成了人们平淡生活的谈资佐料。
芙蓉姐姐、“红衣教主”、流氓燕、竹影青瞳、木子美……一个个“网络红人”你方唱罢我登场，全然不顾网民的嘲笑和抨击，我行我素，愈演愈烈。
当审美文化趋向平庸化、感性化、世俗化，这种变化无常的审美时尚迎合了市场经济条件下整体无意识的思想状态，即不再理性而庄严地追寻生命的终极意义，把崇高的英雄主义、浪漫主义的审美理想转化为对平凡世界日常生活中的实在性、愉快感的现实感受。
3.2、两性审美观伪娘，ACG界名词，通常指的是有女性美貌的正常男性角色，且变装后常常带有很强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。
伪娘原是风行于动漫之中，许多男性cosplay爱好者都喜欢扮演漂亮的女性角色。
可是随着它的不断盛行，一些伪娘开始出现在动漫以外的场合。
今年，在快男比赛中，“伪娘”刘著的横空出世，再次刷新了大众的审美观念。
不断飙升的关注度，让“伪娘”一词迅速走红。
3.3、病态审美观在合肥市区街头见到雷人一幕，一男人全身赤裸，挡在马路中间不同的车子前抬车，不时高喊“给我力量”。
当照片发到网上后，还被转到百度贴吧、红网论坛等网站，在网上也引发了数十万网友的围观潮，一时间“力量哥”爆红网络。
所谓的传统美，讲究的是大方、得体、端庄、秀丽、典雅等可以起到保护视觉的感官美和发扬仁义礼智信的心灵美。
而网络上的这些美，恰恰与传统美唱起了反调，提倡以“裸”为美，以“丑”为美，以“寂寞”为美，以另类为美，而且，表现得的程度越大，就显得越美。
从而可以看出，网络上流行的这种美，是一种扭曲的美，一种反传统的美，也是一种显得很寂寞的美，确切一点说，就是一种病态的美。
这是因为，网络本身就是虚拟的，就像“镜中花，水中月”一样，何来真实的美？况且，网友在网络里呆的时间久了，会感到寂寞，就伺机抓一些“跳梁小丑”，把他们经过一番包装和推销后，开始以假乱真的混淆人们的视觉，也就是发现和创造了大量“病态”美。
四:审美退化本质特点分析4.1、艺术民主与审美张力退化“拓荒者在孤独中死去，正好说明艺术家在精神世界里远远地走在一般人的前面。
”［6］艺术创作需要超常的技能与素养，特别是经典艺术作品，只有大师们全身心地投入才有可能推出，即使这样，也并非件件精品，时生遗憾。
大师不仅是艺术专家，还是文化里手，艺术修养达到一定境界，就到了质变前夕，需要突破的就不是艺术问题，而是文化问题了，人的综合素质在发挥升华作用。
艺术欣赏是大众行为，其平均水平与创作之间有一定的落差，艺术高于生活就高于大众，生活是大众的生活，不高于大众，就不能高于生活，要高于生活，就必然高于大众。
这不是精神贵族意识，而是艺术的社会使命，艺术家对大众审美判断力的提高负有责任，要忠于这一职守，无视责任就是失职。
譬如波德里亚就认为在生活艺术化的氛围中，“提高了文化修养的人和那些被设计出来的物品一样，能更好地融入社会和职业，更好地‘与时代保持同步’，更具‘兼容性’”[7]（P113）。
创作与欣赏之间的落差会产生审美张力，张力就是动力，推动艺术家与接受者相互影响，使两者的水平交替攀升。
但是到了网络社会，这种情形发生了变化。
电脑、通讯、信息连接起来，构筑成所谓“赛博空间”。
在赛博空间中，信息是过剩资源，注意力是稀缺资源，人的注意力基本恒定，而信息量却以几何级数增长，剪刀差越来越大。
有关谁的信息被更多地分享，谁就占据了社会高端，反过来讲，谁占据了社会高端，谁的信息就会被更多地分享，“今天精英们无可争议的共同特征即优越——优越只不过是大众注意力主要获取者的一种状态而已”［8］。
许多个人与社会组织充分关注自己在赛博空间中的形象，追求良好的知名度与美誉度，以积聚无形资产，获得成功。
为了更多地占有注意力资源，需要将自己最美好的一面放大。
引起注意有很多手段，而艺术化无疑非常有效，造型效果、语言符号与编排结构上的审美构思，会借助爱美天性，唤起网民的浏览兴趣。
艺术加工如果以注意力为目的，就必然产生包装设计理念，追求形式魅力，以快速吸引眼球，这样，内涵建设就成了第二位的问题。
为了不在电子海洋中销声匿迹，必须调集尽可能多的审美要素，积聚高速高压焦点穿透力，在界面与网民之间形成无障碍通关，必须重视表面效果，点击与闪现过程没留出思索时间，所以，不能设计欣赏难度。