日本的历史

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8世紀初頭から末にかけては奈良時代と呼ばれ、奈良に 都城が置かれました。 この時期は、律令国家体制の形成と深化が図られました。 8世紀前半は、律令制強化への動きが積極的に展開して いました。 しかし、8世紀後半に入ると、百姓階層の分化が始まり、 百姓の逃亡が増加するなど、律令支配の転換を迫る状況 が生じていきました。 文化面では、『日本書紀』(奈良時代に成立した日本の歴 史書)・『万葉集』(7世紀後半から8世紀後半ころにかけて 編まれた日本に現存する最古の和歌集)・『風土記』(奈良 時代に地方の文化風土や地勢等を国ごとに記録編纂して、 天皇に献上させた報告書)などが編まれた他、遣唐使がも たらした大陸文化に影響を受けた天平文化が栄えました。
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5世紀後半から6世紀前半にか けて、ヤマト王権では混乱が見 られました。 北陸・近江根拠地の傍系王族 から即位した継体天皇の登場 と統治により、ヤマト王権の列 島支配が強まり、これ以後は 現天皇に繋がる体制が確立し ました。 またこの時代には、朝鮮半島 諸国の国際関係への介入は大 きく後退しました。こうした内向 政な時期を経て、ヤマト王権に よる日本列島支配体制はさら に強化されていきました。
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4世紀後半からヤマト王権は、列 島主要部の支配を固めるとともに 武器・農具の原料である鉄資源 を求めて朝鮮半島への進出を開 始し、半島諸国の国際関係にも 介入するようになりましたが、これ を契機として朝鮮や中国の技術 と文物(ぶんぶつ)が倭国へ流入 しました。 5世紀に入るとヤマト 王権は本拠を河内(かわち)平野 (へいや)へ移し、朝貢(ちょうこう) することで朝鮮半島諸国との関 係を優位にすべく、その目的にふ さわしい官爵(かんしゃく)を求めて 中国の南朝との通交を活発に行 いました。

紀元前3世紀頃から3世紀頃ま では弥生時代と呼ばれます。 時代区分名称は、この時期に特 徴的に見られた弥生式土器に由 来します。


稲作を中心とする農耕社会が成 立し、北部九州から本州最北端 以北を除く日本列島各地へ急速 に広まりました。 農耕社会の成立によって地域集 団が形成され、農耕社会の発展 とともに地域集団は大型化して いき、その中心部には環濠(かん ごう)集落(しゅうらく)が営まれまし た。
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一般によく知られている時代区分は、主として政治センターの 所在地に着目した時代区分です。 この時代区分は明確な区分基準を持っている訳ではなく、歴史 研究上の時代区分としては適当ではありません。 単に便宜的(べんぎてき)に用いられているに過ぎない時代区 分です。 文献史料がなく考古史料が残る時代は、考古学上の時代区分 に従い、旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代と区分し ます。 文献史料がある程度残る時代以降は政治センターの所在地に 従って、飛鳥時代・奈良時代・平安時代・鎌倉時代・室町時代・ 安土桃山時代・江戸時代と区分しますが、これだけでは必ずし も十分でないため南北朝時代・戦国時代という区分を設けてお り、これらは中国史の時代区分からの借用(しゃくよう)である。 江戸時代の次は本来なら「東京時代」と呼称すべきであろうが、 天皇の在位に従って明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代 と呼ばれています。
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約2万年前にはシベリアから 新たに細石刃(さいせきじん)と 呼ばれる石器が主に東日本 に広まりました。 しばらく東日本の細石刃文化 と西日本のナイフ型石器文化 が併存しましたが、ほどなく細 石刃が西日本にも広まり、約 1万5千年前ごろ、ナイフ型石 器は急速に姿を消しました。
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縄文時代は、年代でいうと 今から約1万6,500年前 （紀元前145世紀）から約 3,000年前（紀元前10世 紀）、世界史では中石器時 代ないし新石器時代に相 当する時代です。 草創期・早期・前期・中期・ 後期・晩期の6期に区分さ れます。
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奈良(なら)時代（710–794）
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8世紀末頃から12世紀末頃までは平安時代と呼ばれ、桓武天 皇の築いた平安京が都とされました。 平安前期には古墳時代の地方首長層に出自する古来の国造 (くにのみやつこ)一族から任命された郡司階層の没落と百姓階 層の分化が一層進み、前代から引き続いた律令国家体制に限 界が生じていました。 そこで朝廷は11世紀初頭頃から地方分権的な国家体制改革 を精力的に推進し、王朝国家体制と呼ばれる体制が成立しまし た。 地方統治を裏付ける軍事面においては、国衙軍制を通じて武 芸の家として武装と武力の行使を公認された官人層である、武 士階層が登場しました。 平安末期には保元・平治両乱を経て武士の軍事力が中央政界 の政争の帰趨を左右するようになり、その結果、中央政界で政 治の主導権を握った伊勢平氏によって原初的な武家政権と評 価される平氏政権が登場しました。
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旧石器時代と縄文時代の違 いは、土器(どき)の出現や 竪穴式(たてあなしき)住居 (じゅうきょ)の普及、貝塚(か いづか)の形式などがあげら れます。 この頃の日本列島人は縄文 式土器を作り、竪穴式住居 に住みました。弓矢(ゆみや) を用いた狩猟(しゅりょう)、 貝塚に見られる漁労(ぎょろ う)、植物の採集などで生活 を営み、稲作(いなさく)も導 入されました。
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6世紀末、400年ぶりに中国を統 一した隋の登場は、東アジア諸 国の政治権力の集中化をもたら し、倭国でも7世紀前半にかけて 聖徳太子により遣隋使派遣・冠 位十二階制定・十七条憲法導入 などの国政改革が行われました。 しかし豪族層の抵抗も根強く、権 力集中化はその後も企図されま したが、その動きは伸び悩みまし た。 聖徳太子は推古天皇の名前で 「遣隋使（外交使節団）」を送り中 国の皇帝へ親書を渡しました。


貝塚は、古代の人類のゴミ捨て場のうち当時の人々が捨てた貝殻が積み 重なったもののことである。 貝塚には、貝殻や獣や魚の骨など食料の残滓だけでなく、破損した土器や 石器、骨角器などの道具類、さらには焼土や灰なども一緒に捨てられてい る。 貝塚は、それらの中の貝殻が占めている堆積層を指すのが普通である。 ただし、純粋に貝殻だけで堆積層をつくっている貝塚もみられる。 6
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奈良時代から 漸次的に進ん でいた文化の 日本化が国風 文化として結 实し、漢字を 元に生み出さ れた平仮名・ 片仮名が使わ れていくように なり、『源氏物 語)』・『枕)草 子』に代表さ れる物語文学 などが花開き ました。
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密教や末法思想が広く信じられ、神仏習合が進み、 寺院が多く建てられました。
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足利義満は南北朝合一を遂げ、また日 明貿易を行い明皇帝から日本国王に冊 封されました。 義満は守護大名の勢力抑制に努めまし たが、守護大名の拡大指向は根強く、幕 府対守護の戦乱が多数発生しました。 幕府-守護体制は15世紀中葉まで存続 しましたが、応仁の乱によって大きく動揺 すると明応の政変を契機としてついに崩 壊し、 この時代の社会原則は自力救済であり、 各階層内において連帯の動きが浸透し ました。 西日本では交易が活発化すると、その 活動は朝鮮・中国に及びました（倭寇）。 戦国時代へと移行しました。
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その親書は「日出(ひので)ずる国の天子（日本：天皇）よ り日の没(ぼっ)する国の天子（中国：皇帝）へ」（隋書 東 夷伝 第81巻列伝: "日出处天子至书日没处天子无恙" ） と題されており、当時の日本と中国との対等な関係にな ろうとしていました。 7世紀中頃の大化の改新も権力集中化の動きの一つで あり、一定の進展を見せています。 しかし、権力集中化への最大の契機は、7世紀後半の 百済復興戦争における敗北(はいぼく)であり、倭国内の 諸勢力は国制整備を進めることで一致し、権力集中化 が急速に進み始めました。 さらに壬申の乱に勝利した天武天皇は権力集中を徹底 し、天皇の神格化を図りました。天皇号の制定時期は天 武期と考えられています。日本という国号も8世紀初頭 に定められています。
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14世紀頃から16世紀頃までは室町時代と呼ばれ、京都 の室町に幕府が置かれました。 足利尊氏が南朝に対して北朝を擁立し室町幕府を開きま した。 京都に本拠を置いた幕府は、朝廷の権能を次第に侵食し たため、朝廷（公家政権）は政治实権を失っていきました。 各国に置かれた守護も半済等の経済的特権の公認や守 護請の拡大などを通じて、国内支配力を強め、国衙機能 を取り込んでいき、守護大名へと成長して、守護領国制と 呼ばれる支配体制を築きました。 こうして幕府と守護大名が構築した相互補完的な支配体 制を室町幕府-守護体制といいます。
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奈良(なら)時代（710–794）

仏教は 政府によ り厳しく 統制され たものの、 鎮護国 家思想 が強まり、 聖武天 皇の発 願で東大 寺・国分 寺が国 家護持 の名目で 建立され ました。
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奈良(なら)時代（）

工芸品で は正倉 院宝物 が有名で、 称徳天 皇が作ら せた百万 塔におさ められた 百万塔 陀羅尼 は、現存 する世界 最古の 印刷物と 言われて います。
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日本列島において確認され ている人類の歴史は、約 10万年～約3万年前までさ かのぼります。 古く北海道と九州方面は大 陸(たいりく)と地続(じつづ) きであり、ナイフ型石器と呼 ばれる石器が列島全域で 広く使用されました。 このナイフ型石器は北海道 では発掘(はっくつ)されてい ません。
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