重建道德靠什么
重建道德靠什么？
先设 定的最终 目的。 一切 封建迷信 和个 人崇拜归根
结蒂也是 由这种宿命论 和 目的论 派生 出来 的 ， 它的 现实基础 就是 社会政 治经 济制度 和 文化 观念 在封 闭的环境 中长时期 的静止不变 。 全球化使 得任 何一 个 民族 国家 ， 不能 再 闭关 自守 ， 而必 须 对外 部世界
社 科新论
当代社科视野 ２ １ ００年第 ３ 期
体制改 革的必 要性 。 于是 ， 人性 中所 固有 的动物 性
全 球 化 催 变 思维 方 式
从世 界历史 的 角度看 ，全球化 实 际上是 人类
发 展的一 个新 阶段 ．是我们 这一 时代 的最重 要 特
征。 不管人 们 承认 与否 ， 喜欢 与否 ， 害怕 与否 ， 它必 将深 刻地 影响 中国 与世 界 的命 运 。唯有 深入 研究 全球 化的规 律 ， 极应对 全球 化的挑 战 ， 积 我们 才能 在理论 与实 践上掌 握全球 化 的主动权 。 １ 球化 正改 变着 我们 思维 赖 以参 照 的坐 标 ． 全 系。 长期 以来 ， 建立 在领 土疆界 之上 的 民族 国家 一 直是 我 们 进 行 思 考 和 分 析 的 基 本依 托 和 主 要 坐 标 ，全球 化 的进程 正在无 情地撼 动 民族 国家 的传
性的一 种超越 。 既要求 我们 进行 民族 的思 考 ， 它 也 要求我 们学会 全球 的分析 。民族 国家仍 然 是我 们 进行 比较分析 的 主要坐标 ，但全 球社会 也 同样 应 当是 比较研 究 的基本 参照 。
受 了传 统思 维 习惯 的影 响 。 改革 开放 初期 。 我们没
发展 和人类 生活 的跨 国性 ，它 迫使 人们 更多地 进 行 横 向的思维 ， 即跳 出 自己狭 隘的历 史经 验 ， 自 将 己的经验 与别 人的经验 加 以 比较 。虚 心 向其他 先
诚信与社会道德的重建
诚信与社会道德的重建诚信与社会道德一直被认为是维系社会秩序稳定的重要因素，然而随着社会经济发展和人们道德观念的多元化，诚信危机和道德沦丧等现象时有发生。
如何重建诚信与社会道德，成为当代社会亟待解决的问题。
诚信的重建诚信作为商业社会的基石，在商业活动中具有举足轻重的地位。
然而，在一些领域，由于利益诱惑或者规则缺失，导致了诚信危机的出现。
为了重建诚信，首先需要从教育入手。
学校和家庭应加强对学生和孩子诚信意识的培养，树立正确的价值观。
同时，法律法规的健全也是维护诚信的重要手段。
只有通过严格的法律措施来打击违法行为，才能重建诚信，构建公平竞争的市场环境。
社会道德的重建社会道德的重建关乎每个人的行为举止和价值取向。
在现代社会，一些人为了追求个人利益，不惜违背道德底线，导致了道德沦丧的现象。
要重建社会道德，首先要加强公民道德教育。
政府、学校、家庭等多方合力，共同培养社会成员积极向上的道德品质，引导人们自觉遵守社会道德规范。
同时，媒体的作用也不可忽视，通过宣传正能量，弘扬正确的价值观，推动社会道德的重建进程。
诚信与社会道德的互动诚信与社会道德是密不可分的。
只有社会道德得到大规模的重建，人们的行为才会更加符合诚信的要求。
而诚信的重建也是社会道德建设的重要内容之一。
在日常生活中，每个人都应当自觉遵守诚实守信的原则，用实际行动践行社会道德。
只有当每个人都肩负起维护诚信和社会道德的责任，整个社会才能摆脱道德危机，走向繁荣与进步。
结语诚信与社会道德的重建是一个系统工程，需要政府、社会各界和每个个体的共同努力。
唯有在全社会形成维护诚信和真善美的氛围下，才能实现社会的可持续发展和长久繁荣。
愿我们每个人都能以诚实守信为本，以道德为魂，共同建设一个和谐美好的社会。
2024年人类社会的道德重建
道德是个人成长的指南，有助 于塑造良好的品格和价值观
道德是国际交往的桥梁，有助 于促进国际合作和和平发展
感谢观看
汇报人：XX
Hale Waihona Puke 教育改革：培养道德意识和社会责任感
加强道德教育： 在学校课程中 加入道德教育 内容，培养学 生的道德意识 和社会责任感。
家庭教育：家 长在日常生活 中要注重对孩 子的道德教育， 培养孩子的道 德意识和社会
责任感。
社会教育：通 过媒体、网络 等渠道，宣传 道德知识和道 德模范，营造 良好的道德氛
围。
追求和平与合作
尊重人权：尊 重每个人的基 本权利和尊严， 反对任何形式 的歧视和压迫
公平正义：追 求社会公平和 正义，消除贫 富差距，保障 每个人的平等
权利
保护环境：保 护环境，珍惜 资源，实现可
持续发展
合作共赢：倡 导国际合作， 共同应对全球 性挑战，实现 全球和平与发
展
04
道德重建的实施途径
文化差异与道德观念冲突
文化差异：不同国家和地区的文化背景、价值观念、生活习惯等方面的差异
道德观念冲突：不同文化背景下的道德观念、道德标准和行为规范等方面的冲突
应对策略：尊重文化差异，加强跨文化交流和理解，寻求共同点和共识
教育引导：通过教育和宣传，提高人们对文化差异和道德观念冲突的认识和理解，促进 和谐共处
道德重建对全球治理的影响
道德重建将加强国际合作， 共同应对全球性挑战
道德重建将推动全球治理的 民主化和多元化
道德重建将促进全球治理的 公正性和透明度
道德重建将提高全球治理的 效率和效果，实现可持续发
展
未来社会中道德的作用和价值
道德是社会稳定的基石，有助 于维护社会秩序和公正
社会道德滑坡现象
社会道德滑坡现象 Modified by JEEP on December 26th, 2020.问题：如何认识当前中国社会道德滑坡现象重建美好道德的条件和措施是什么答：一、如何认识当前中国社会道德滑坡现象改革开放30多年来，中国人的精神面貌发生了深刻的变化。
民主、效率、开放、平等、人道等现代理念注入了人们的内心，激发了社会空前活力。
但同时，道德失范、诚信缺失现象也比较突出。
近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。
有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化。
社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的。
出现道德高标准与实际的低水平的巨大反差的原因是复杂的，除了这个体系没有精神约束和法律约束之外，其理论严重脱离实际也要负很大的责任。
随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所鄙弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代。
由于公众道德的集体缺失，由于人与人之间的信任缺失，使得这个社会变得多疑。
不得不承认，我们当今社会上欺诈善意、透支爱心的行为并不鲜见。
南京彭宇案，天津许云鹤案、每天赚500块的假乞丐都是这类的典型。
但是我们不能因为看到社会上一些阴暗面，就丧失了信心，就放松了对自己的要求。
虽然出现了一些道德滑坡现象，但是也有更多的正面现象。
感动中国的“最美妈妈”吴菊萍，烤羊肉串的慈善家阿里木，不负群众的草鞋书记杨善洲，我们也知道，当小悦悦事件发生后，有那么多爱心人士去慰问、去捐款捐物、去献爱心，佛山市280名市民还聚集在事发地点悼念"小悦悦" ，宣誓“不做冷漠佛山人”。
这说明“向善”仍是大多数人的共同天性，是社会的主流。
二、那么重建美好道德的条件和措施是什么呢(一)从道德的社会性出发重建美好道德首先，促进经济发展，为重建美好道德提供坚实的物质基础。
社会道德的重建
社会道德的重建社会是由个体组成的，而道德是个体行为的准则和规范。
然而，在当今社会中，道德问题广泛存在并给社会造成了不少负面影响。
因此，重建社会道德成为了当务之急。
本文将从教育、法律与伦理、媒体宣传等角度，探讨如何重建社会道德，以期为社会的进步与健康发展提供借鉴。
一、加强道德教育道德教育是培养社会成员良好道德素养的关键所在。
如何提高道德教育的效果，需要既注重理论教育，又注重实践操作。
在学校中，应加大对学生道德教育的力度，通过道德讲座、示范教育等形式，引导学生正确树立价值观和人生观。
此外，家庭教育也要发挥重要作用，家长要做出榜样，通过言传身教培养孩子的道德观念和行为习惯。
二、健全法律与伦理体系法律是社会道德行为的底线，伦理是道德的道德。
完善法律与伦理体系是重建社会道德的关键一环。
相关部门应当严格执法，加大对违法行为的打击。
同时，还要加强对法律知识的宣传，提高社会成员对法律的认知程度，让每个人都明白自己的行为是受法律制约的。
此外，也要加强对伦理道德的研究，通过伦理道德的规范引导社会成员树立正确的行为准则。
三、提升媒体宣传的道德水平媒体作为信息传播的重要渠道，对社会道德重建具有不可忽视的作用。
媒体应当积极主动地塑造健康向上的价值观，传递积极向上的信息。
要杜绝低俗化内容，坚决抵制造假、造谣、恶意攻击等行为，营造正能量的舆论氛围。
媒体从业者也要提高自身的道德水平，自觉践行媒体职业道德准则，为社会做出积极贡献。
四、倡导弘扬社会公德社会公德是社会成员之间互相尊重和关心的表现。
倡导弘扬社会公德，可以通过多种途径实现。
社会组织可以开展志愿者服务活动，关心弱势群体，传递正能量。
政府也可以出台相关政策，引导社会成员遵守公共秩序，积极参与社会公益事业。
同时，每个个体也要自觉遵守社会公德，做到礼貌待人、守时守法、爱护公共财物等。
五、加强道德评价与监督建立道德评价与监督机制，可以有效促进社会道德的重建。
社会成员应当对自身行为进行道德自审，正视自己的道德失范问题，并及时改正。
道德恢复的哲学探究
道德恢复的哲学探究道德作为一种社会伦理规范，是人类社会发展和进步的基石之一。
但是，在现代社会中，由于人们对金钱、权力等物质利益的追求，道德破坏现象不断出现。
为了维护社会的稳定和发展，道德恢复必不可少。
本文将从哲学的角度探讨道德恢复的方法和途径。
一、自我反思与内在修养道德恢复的第一步是自我反思。
人类自古以来就有自省自悟的传统，这是自我发掘和反思的一种形式。
自我反思能够帮助促进人类的道德修养，让人更加清晰地认识自己，认识自己的缺点和不足，然后通过内在修养来弥补自己的不足之处。
内在修养通常包括思维修养和情感修养两个方面。
思维修养要求我们学会独立思考，不断充实自己的学识和知识面，积累经验。
同时，还要避免头脑发热、脱离实际的情况发生。
情感修养则要求我们养成一种内心平静的状态，不以物喜、不以己悲。
只有这样，我们才能更好地约束自己的欲望和情感，更好地遵守社会道德规范。
二、社交礼仪与公德心道德恢复的第二步是养成社交礼仪和公德心。
社交礼仪是指人们在交往中应该遵守的规范和规则。
公德心则是通过遵守道德规范，以他人利益为先，转变为一种行为和思想的品质。
为了使社交礼仪和公德心贯穿于整个社会，人们需要从小培养，切实加强对青少年的道德教育。
此外，也需要有更加明确的法律规定和社会信用制度，来鼓励人们遵守社会道德规范，更好地维护社会公共利益。
三、伦理品质与道德意识道德恢复的第三步是提高人们的伦理品质和道德意识。
伦理品质是指人们在社会中应该具备的基本的品行和信仰，道德意识则是个人对道德的思考和认知。
要提高伦理品质和道德意识，人们需要在日常生活中注重道德的实践和思考。
同时，也需要不断加强对伦理观念的教育，特别是对新一代的教育，让他们懂得更多的道德知识，以便更好地约束自己的行为和思想。
四、全面发展与互惠互利道德恢复的最终步骤是实现全面发展和互惠互利。
全面发展是指人的各种能力得到平衡和协调的发展，互惠互利则是指各方在相互合作的同时，从中实现共同发展和利益最大化。
重塑道德需要自上而下推动
重塑道德需要自上而下推动国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
温总理讲的诚信缺失、道德滑坡不仅仅出现在食品安全事件中，在其它领域同样存在，有的甚至更为严重。
市场经济如果离开道德，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。
因此，重塑社会道德已经是当下刻不容缓的时代命题。
应当清醒地认识到，道德问题不可能靠简单的说教来解决，道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
我们认为，要重塑道德，需要自上而下的行动。
自上而下重塑道德主要体现在两个方面：一是在立法与执法上要做到公平正义，二是执政者也即各级领导干部的思想要高尚，道德操守要规范。
执法人员克己奉公，各级干部恪尽职守，是重塑社会道德的一个前提条件。
如果社会贫富差距不断拉大，法律得不到敬畏，媒体导向庸俗势利，那么这样的社会环境下，道德的滑坡在所难免。
为解决道德滑坡问题，亚当·斯密的《道德情操论》试图将“富之路”与“德之路”协调、统一起来。
不过，他不是着眼于道德本身，而是将道德问题放到经济和政治大环境中考察的，因为道德的确立，不能脱离现实。
今天，道德与经济、政治相互依然相互影响。
因此，我们要重塑道德，就要从制度上做文章，为重塑社会道德创造良好的制度环境。
这就要在政治上十分注重社会的公平正义，着力建设一个公平竞争的良好环境，同时加快推进分配制度改革，努力缩小贫富差距，改变人们扭曲、浮躁的心态，从而改变道德滑坡的局面。
官风不整，民风难变。
重塑道德需要自上而下的推动。
没有公平正义的社会机制作垫底，道德规范必然成无源之水、无本之木。
正如温总理近日强调的那样，“我们要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。
道德主要依靠什么来发挥作用
道德主要依靠什么来发挥作⽤道德以善恶为评价标准来评价和规范⼈们的⾏为；道德依靠社会舆论、传统习惯和内⼼信念来发挥⾃⾝的调节作⽤。
道德是⼀种良好的选择习惯。
实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。
思辨只有对错之分，没有中间状态，⽽实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。
道德的起源实践或活动起源于欲望，⽽⾮理性。
理性只能分辨对错，⽽不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。
欲望能够服从理性，也能够反对理性。
服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，⽽道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统⼀。
进⼀步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉⼜分为快乐和痛苦。
快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。
凡热爱⼀事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。
因此，道德与快乐并⾮不可兼得。
在没有养成习惯之前，做⼀个道德的⼈并不容易。
但是，良好的选择习惯⼀旦养成，道德的活动本⾝就能够带来快乐，这种快乐⼜诱导我们选择做道德的事情，所以做⼀个道德的⼈也可以说并不难。
特别要注意乃是从⼩就养成⼀个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进⼈的幸福，坏习惯⾃然也就特别能够损害⼈的幸福。
道德的功能凡是⼈的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。
道德的活动既然是⼀种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。
⼈类的灵魂可以粗略地分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、⼼灵和理性的部分。
道德既然与实践和活动密切相关，所以它的⽬的就在于追求⼈类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。
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它 牵 涉到社 会 财 富的 丰 富程 度 和 分 配 是 否 合 理 、 社 会 资 源 的 占有 是 否公 平公 正 ， 以及 法制 是 否 完
然 目标 高 不 可攀 ， 么 ， 了 空喊 口号 、 那 除 言行 不 一
善等 ， 这是一个 系统 工程 ， 不是仅 靠 弘扬儒 学所
能 奏 效 的 。在 两 千 多年 的漫 长 时 间里 ， 学作 为 儒
我 国社 会道 德 的 滑坡 是 一 个 无 法 否认 的 现 实 ， 但
下 汶川 大地 震后 的全 国大救 援就 清楚 了。儒 学对
道 德 建设 不 起 多 大作 用 的原 因是 复 杂 的 ， 了社 除
滑坡 的原 因是什 么 。 以及 如何 重建道 德 ， 人 言人 却 殊 。有 的人 认 为道德 的 衰败 是 因为丢掉 了传 统 文 化 ， 想重 建道德 ， 要 非把 孔 夫子请 回来 不可 。这 种
自己。这 种教 育的特 点 是 强调 自觉 。古 罗马人 不 是 这 样 。 古 罗马 军 队 中曾 出现 过 严 重 不公 平 现
大 的 缺 陷是 过 分 强调 个 人 的 内心 修 养 而 轻 视 制
象 ， 包 由长 官分 发 ， 把 最 大 的 留给 自己 ， 面 他 小一 点 的给 亲近 的 人 ， 小的 给 普 通 士 兵 。 为 了解 决 最 这 个 问题 ， 们 没 有 找 一 个榜 样 来 教 育人 ， 他 而是
按 规 定 其 中一 个 负责 切 割 ， 一 个人 则 有 权 首 先 另
挑 选 。 这样 ， 那个 切 割 面 包 的 士兵 为 了 防止 自己
也仅 限 于 忠孝 之 类 ， 与现 代 社会 所 需要 的公 共 道
德 几乎 没有 关 系。如果 我们 考 察 真 实的 历 史 而不 是 想 象 中的 历 史 就 可 以发 现 ， 儒 学作 为主 流 意 在 识 形 态的 年 代 里 ，人 们 的 道 德 水 平 并 不 比现 在
高尚、 出将人 相 的 杰 出人 物 。但 是 ， 学在 道德 教 儒 育 方 面的 历 史作 用不 可 估 计过 高 ， 解 决现 代 社 在
会 的道德 危机 方 面的作 用也 不 可期 望过 高 。它最
传 孔 融 让 梨 ， 扬 他 把 最 好 的给 祖 父 母 ， 表 次一 等 的 给 父母 ， 次 一 等 的 给 兄 弟姐 妹 ， 差 的 留给 再 最
度 建 设 。 它既 没 有 宗教 的精 神 约束 ， 没 有世 俗 也
的 配套 法律 。因此 ， 它不仅 不 能 约束 帝 王 的行 为 ，
也 不 能 约束 官 员的 行 为 ， 则 不 能 解释 为何 历 史 否
上 出 了这 么 多的 昏君 和贪 官 。儒 学 对 大众 的影 响
着眼 于制度设计。比如 两个士兵得 到一个面包。
我 国的 主流 意 识 形 态 ， 汉 民族 的凝 聚发 挥 了积 对
又有什 么奇怪呢？如果看看世界 ， 就可以发现 ， 全
世 界 的 人 ， 曾 经对 社 会 道 德做 过 艰 苦 的 探 索和 都
研 究 ， 他 们 自 己的 招 数 ， 些招 数 比我 们 的 更 有 有 加 有 效 。我 最近 读 到 一 篇 文 章 ， 比较 了 中西 方 它
看 法很值得 怀疑 。 社会 道德 不是 一 个孤 立的 问题 ，
会 没有公正可言之 外 ， 学本 身的理论严 重脱 离 儒
实 际也要 负很 大 的责任 。儒 学把 原 始社会 的尧 舜
树 为榜 样 ，企 图以 此规 范封 建 社 会人 们 的行 为 ，
要 求人 们 “ 天理 ， 存 灭人 欲 ” 显 然是 不现 实的。既 ，
不 同的 思路 ， 同的 解 决 办 法 。我 国传 统 文 化 宣 不
极 的 作 用 ， 以说 是 厥 功 至伟 ； 于封 建社 会 秩 可 对 序 的 建 立和 稳 定也 功 不可 没 ； 于人 们 的 道 德修 对
养 也产 生 过 一 定 的作 用 ， 养 了范仲 淹 这 样 道德 培
墨 丛 葱 墨
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倒 毙 。 最奇 者 ， 行路 之 人 尚夺 其 瓜 子 分食 ” 旁有 ，
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巡警站 岗， 问为 何 不 管 ， 巡 警说 ： 虽 倒 毙 二 该 “
三 日， 亦与 我 无 干 。 ” 时 乘 车 之 俄 国 妇 女 吓 得 当
“ 乎 不 省人 事 ” 对他 人 缺 乏 关爱 ， 至对 他 人 几 。 甚
的 生 死 漠 然 处 之 ，在 道 德 滑 坡 的 当今 还 可 以见
到。 不过 程 度 已经 大不一 样 。这 一 点 ， 只要 回 想一
许 博 渊在２ １年 第 １，的《 ００ ５ ］ 书屋 》 １ － 上撰 文指 出 ：
吃亏 ， 就会 非常 小 心 ， 量 切得 一 样 大。这样 的传 尽
统 延 续发 展 ， 是 现代 西 方社 会 比较 重视 制度 设 就
计 ， 不仅 仅依 靠道 德说 教 。还 有一 个 问题 ， 而 对道
德危 机 ，我 们 鲜 有人 将 其 与政 治和 经 济相 联 系。
高 。明 、 两代 的 中后 期 ， 会 道 德 都 一 塌 糊 涂 。 清 社 我 们 不妨 拿 出一 个例 子 来 。９０ １１年到 １１ｇ－东北 ９ ｌ－ ， 和华 北 流行 肺 鼠疫 ， 万 人 。１１ 年 １ 《 死６ ９１ 月８Ｅ 盛 ｌ 京 时报 》 一 则 新 闻 ， １ 名 俄 国人 应邀 到 哈 尔 有 说 ２
滨傅 家句一 个轮 船 管 带 家 中作客 ， 入街 处 ， 有 “ 见
西 方人 和 我 们 不 同。 两 三 百年 来 ， 美 的哲 学 家 欧 们 曾热 烈 地 辩 论 如 何 将 道 德 与 市 场 经 济 统 一 起
来 。他 们说 ， 市场 经济 利 用的是 人 们 的物 质欲 望 ，