2009-2010社会学概述A卷

湖南师范大学2009—2010学年第一学期校选课期末/补考/重修课程 理解社会 考核试题 课程代码： 考核方式: 考查 考试时量： 120分钟 试卷类型： A卷 题 号 一 二 三 四 五 六 总分 合分人 复查人 应得分 25 25 25 25 实得分 一． 孔子曾提出：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”试运用“个体社会化”的有关知识分析以上话语中包含的道理。

二． 结合马克斯·韦伯的三位一体社会分层理论，谈谈你对中国现阶段社会分层的理解。

三． 结合你的实际情况，谈一谈社会学知识及其视角对给予我们非社会学专业人士的帮助？

四． 一群同学在课堂上讨论体育与社会的关系。学生甲认为：体育为社会上各种各样的人群提供了多样的闲暇活动，为释放社会能量提供了渠道，为社会提供了模范角色；学生乙认为：体育反映了社会中阶级、种族、性别等诸多方面的不平等；学生丙认为：体育在不同的社会文化中反映出人们不同的价值观，而且人们参与体育的方式反映出他们如何看待生活世界的方式。试问，以上三位同学分别采用了哪一种社会学理论视角，哪一种视角更具有说服力？

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

学院 专

业

年级 任课教师 学号 姓名 性别 座位号 湖南师范大学2009—2010学年第一学期校选课期末/补考/重修课程 理解社会 考核试题 课程代码： 考核方式: 考查 考试时量： 120分钟 试卷类型： B卷 题 号 一 二 三 四 五 六 总分 合分人 复查人 应得分 25 25 25 25 实得分

一、 孟子认为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”试运用“个体社会化”的有关知识分析以上话语中包含的道理。

二、 结合帕累托所提出的精英理论，谈谈你对中国现阶段“考公务员热”的理解。

三、 请从迪尔凯姆的名著《自杀论》中对于人类社会自杀现象的论述出发，谈谈你对社会学这门学科的理解。

四、 有一个小故事，大意是这样的：一个年轻人拿了一篇自我感觉良好的文章去问马克·吐温：“尊敬的马克·吐温先生，你看到我的这篇文章能不能发表？”马克·吐温看后说：“嗯，你的文章确实不错，但我估计没有哪家杂志社能给你发表。”“为什么？”青年人惊讶地问。“如果你有我这么大的名气，再糟糕的文章也能发表。”马克·吐温笑着答道。试用社会角色理论来剖析马克·吐温的话语。

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

得分 评卷 人 复查人

学院

专业

年级 任课教师 学号 姓名 性别 座位号 湖南师范大学2009—2010学年第一学期校选课期末/补考/重修课程 理解社会 考核试题标准答案及评分细则

课程代码： 考核方式: 考查 考试时量： 120 分钟 试卷类型：A卷 一、子的这段话说明了人的社会化是贯穿一生的，在不同阶段社会化的内容也有所不同。所谓个体社答题要点： 孔会化，是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿人生始终的长期过程。 社会化概念的内涵除了有一个从狭义到广义的发展过程外，还存在三种不同的理解角度：文化的角度、人格发展的角度和社会结构的角度。 从文化的角度来看，社会化被看做是一个文化传递和延续的过程，社会化的实质是社会文化（核心是价值标准）的内化。社会学家威廉·奥格本认为人的社会过程就是接受时代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。以上“七十而从心所欲，不逾矩”就很好地说明了社会文化的内化。 从人格发展的角度，社会化被视为一个人的个性形成和发展的过程，社会人就是经由社会化过程而形成有个性的人。社会学家Ｃ·库利和Ｇ·米德关于“自我”的研究，内化他人的态度，并按照社会上其他人的一般期待来调整自己行为的过程，就是社会化过程。 社会结构角度认为，社会化就是要使人变得具有社会性。社会化的的本质就是角色承担。社会化过程就是一个角色学习过程。在此过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待，并学会如何顺利地完成角色义务。社会化的功能在于维持和发展社会结构。 二、M.韦伯的三位一体分层模式认为，人们应该从经济、声誉和权力三个角度综合考察一个社会的经济，文化和政治三大领域中的不平等。韦伯把根据经济因素划分的地位群体叫做阶级，认为阶级是指一批在经济状况和变化方面相同或相似的人群。声誉地位是由社会公认的评价体系确定的 ，它必须由主观评断的方式来确定。权力地位则是依据人们是否拥有权力以及权力的大小确定的。所谓权力，在韦伯那里意味着为实现自己意志，无视他人意志而支配他人的能力。在现代社会中，合法权力的源泉并非所有权，而是科层组织管理中的各种管理职位。韦伯采用的上述标准，说得透底些就是“名、利、权”。他的三位一体的分层模式对西方分层研究产生了深远的影响，现代西方社会分层研究的一些基本特点都可以溯源于韦伯分层模式。 中国现阶段的社会阶层结构，还是一个中低阶层过大、上中层刚发育还没有壮大，而上层和低层都较小的 “洋葱头”结构。阶层的规模畸大畸小, 阶层成员的结构比例还不合理(是阶层规模比例不合理，不是阶层位序不合理)。 三、在我们的生活中，有很多方式可以应用社会学。社会学方法的知识对很多职业都是有价值的。研究社会学可以学到探讨问题的特殊方法，它可以帮助我们做出日常生活中的决策。（一）为就业做准备：一位受过社会学训练的人，具有客观地观察社会情势的能力。他通过社会学训练学会了组织复杂的观点，运用数据检验各种直觉判断和各种理论，清晰和符合逻辑地推理等技术和各种组织技巧，还能改善对于他人互动方式的认识，从而把握与他人相处时的技巧。（二）日常生活中的决策：社会世界的客观知识、社会学方法和社会学的视角，也可以帮助我们更理性地探索我们在日常生活中所面对的决策。运用社会学的发现以及社会学的技术，我们更有可能做出对我们个人幸福生活有利的决策。（三）理解自我：社会学视角可以作为一种主要工具，帮助解释与理解我们的生活。C·赖特·米尔斯主张，只要把我们自己放进我们的社会、放进一定历史时期，我们就可以理解我们的经历，就能决定我们所要完成的任务。米尔斯将这个过程视为社会学想象力的发展。在我们为寻求个人的定位和自我理解时，社会学视角是一个强有力的工具。如果我们想要掌握自己的命运，这样一种视角是极其重要的。 四、学生甲采用了功能论的视角。功能主义的视角强调这样一种模式，即社会的每一个部分都对总体发生作用，由此维持了社会稳定。根据这种观点，社会非常像人类的机体或任何活的有机体。像身体的各个部分（比如四肢、心脏、大脑）一样，社会的构成部分（比如家庭、商业机构、政府）以系统的方式结合在一起，对整体发挥着好的作用。每一部分也帮助维持着平衡状态，这也是系统平稳运转所必需的。功能主义（有时也称“结构功能主义”）可以溯源到早期社会学理论家如奥古斯特·孔德、赫伯特·斯宾塞、埃米尔·迪尔凯姆的著作。后来，默顿指出，社会结构构成单位的功能可以是“显在的”（可以意识到和看到的），也可以是“潜在的”（未意识到和未看到的）。既作为文化人类学也作为社会学的重要理论视角，功能主义特别适合于研究稳定的、小规模的社会，例如，太平洋群岛上的孤立的社区，或美国中西部的小城镇。它有助于我们去理解，在这样的社区中，人们怎样形成了有秩序的生活，表现出了强大的合作精神和高度的团结性。 学生乙采用了冲突论的视角。冲突论强调人们因有限的资源、权力和声望而发生的斗争是永恒的社会现象，也是社会变迁的主要源泉。该理论建立在这样的假设之上，即构成社会的各部分是互相冲突的，秩序只是社会各部分之间不断进行的冲突的一种结果，而且，它也并不一定就是事物的自然状态。冲突论者源于马克思。他们强调社会的流动的、不断变化的性质。在他们看来，社会经常处在极易被破坏的平衡之中。社会秩序（常常是十分短暂的）是力量与强制的产物，它源于社会的一部分统治于另一部分之上，而不是源于各部分之间的自然合作。 学生丙采用了互动论视角。互动论视角研究人们在日常生活中如何交往，如何使这种交往产生实质性意义。互动论者并不将社会看成是一种绝对的控制力量。相反，互动论者强调，人们总是处在创造、改变它们的生活世界的过程之中。同时，他们对于人们如何行动、对于人们的思想和感觉感兴趣。互动论者主要探索人们的动机、目的、目标和他们理解世界的方式。持这种视角的研究常使用定性的方法，这些方法在设计上是要研究处于自然状态下的人们。 社会学理论视角的多样性使我们清楚地认识到，社会学并不是一门有着严格定义和统一的世界观的学科。但是这种多样性也说明了，社会学也不是一门追求狭隘性、封闭性的学科。确实，今天，很多社会学家将这种多样性看成是可以使其学科更重要、更具活力、更具冒险性，这样一种多样性总是试图探索人类经验之深层意义。 这三种视角所显示的差异性并不是起源于矛盾或对抗，而是一种相得益彰的关系。每一种视角都考察了同一社会现实的相关方面，而给对方以补充。在所有的社会群体中都可以发现秩序与冲突，如果只研究一个方面而无视另一个方面，那就会丢失了真实和重要的东西。