樱花与日本民族性格
被“樱花”操纵的神风特攻队——读《神风特攻队、樱花与民族主义》有感

被 樱花 操纵的神风特攻队读‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“有感胡铁燕(单位:南京理工大学设计艺术与传媒学院㊀单位邮编:210094)摘要:在研究日本民族特性和民族文化的著作中,‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“这本书有别于‘菊与刀“,认为神风特攻队的自杀式袭击并非是日本的军国主义㊁极端主义所致,而是日本军国主义利用了这些青年才俊的理想,操纵和利用了 樱花 这一美学符号,将他们送上了自杀袭击的道路㊂关键词:神风特攻队,美学符号,民族主义中图分类号:G4㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:(2020)01-03-074㊀㊀在‘菊与刀“里,本尼迪克特从美国人的视角研究日本民族性格和文化,在美国人眼里,神风特攻队的自杀式袭击是他们极端主义的体现,是狂热军国主义的驱使㊂然而在‘神风特攻队㊁樱花与民族主义 日本历史上美学的军国主义化“,作者大贯惠美子却对本尼迪克特的这个观点提出了批判,她从一个日本研究者的视角㊁从美学的角度来研究神风特攻队,得出了完全不一样的答案:是日本军国主义利用和操纵了 樱花 这一美学符号,灌输极端民族主义和军国主义,将这些青年精英们送上自杀式袭击的悲剧之路㊂作者写本书的目的绝不是为了给二战时期日本的侵略行径开脱,而是表达了一个诉求 反对战争及一切形式的暴力㊂而这本书也可以说是提醒世人警惕军国主义将罪恶进行政治美化的警示录㊂一㊁被误解的神风特攻队二战后期,太平洋战争打响美军参战后,日本深陷东西两线作战的泥潭,内外交困,大势已去㊂面对美国军队强大的优势,为了挽救战败的局面,日本军部提出建立一个 神风特别攻击队 ㊂为什么叫 神风 呢?历史上,忽必烈曾经两次东征日本,都因为海上突如其来的飓风而告吹㊂日本人认为这是神武天皇的鬼魂掀起了 神风 ,击退了元朝军队㊂所以在二战后期这个日本又一次必败的战争局势中,军部打算孤注一掷,希望能通过组建这个 神风特攻队 ,再现 神风 的神话㊂神风特攻队 的作战方法,是在飞机上安装大量的烈性炸药,放在飞行员座舱之前㊂一旦发现敌军的目标,就连人带机一起撞过去,引发剧烈爆炸,同归于尽㊂可以说是一种不折不扣的 自杀式 攻击方法㊂提起当年日本的这些神风特攻队队员,人们也自然认为他们是一群头脑发热㊁胆大妄为㊁狂热甚至残暴的极端分子㊂但实际上,这些特攻队员很多都毕业于东京大学㊁京都大学这样的名校㊂通过他们留下的手稿和书信,我们会发现他们其实是一群饱读经典著作㊁受过很好的教育的青年才俊㊂可为什么这样一群社会顶尖的知识精英,会自愿参加送死的 神风特攻队 呢?本书的作者大贯惠美子从 美学 角度进行分析,指出这些青年才俊参加 神风特攻队 自愿去送死和樱花是脱不了关系㊂二㊁青年才俊的理想主义神风 招募来的队员主要都是青少年,其中有一千多人是为了入伍而提前毕业的公费大学生㊂这些 学生兵 都是顶尖的知识精英,在日本打开国门,加入到全球化浪潮的年代,他们阅读了大量哲学㊁社会学㊁文学巨匠的作品,渴望从书中找立国兴邦的道路㊂他们当中有大户人家的少爷,有出身书香门第的高材生,有基督徒也有马克思主义者㊂他们博览群书,接受过很好的教育,有强烈的求知欲㊂他们并不是脑子里简单地充斥着极端思想的狂热分子,而是一群主动思考,积极感受那个年代的各种思潮的有志青年㊂从他们留下的大量的手稿㊁日记和书信记录当中看不出什么极端民族主义和军国主义的思想,相反他们厌恶极权,反对资本主义和帝国主义㊂在战火纷飞的乱世,无论是哪个时代,哪个国家,青年人作为知识精英,往往都具有强烈的的责任感,他们往往会坚定地相信 匹夫有责 ,不能只顾全小我,这一点在日本也不例外㊂于是, 神风特攻队 就成了青年精英寄托这种理想主义情怀的载体㊂在这些青年精英的精神世界里, 神风特攻队 的送死的行为变成了 像樱花飘落一样 浪漫的 为国捐躯 行为㊂三㊁ 樱花 美学符号的扭曲(一) 樱花 丰富的象征意义我们都知道,日本被称为 樱花之国 ㊂一开始,樱花的象征着春天,代表着希望,代表着青春,爱情和生命力㊂后来,随着日本社会文化的发展,民族自我意识的觉醒,渐渐在文化上产生了一种独创的需求㊂日本精英开始不甘于总是活在中国文化的阴影之中,想要有意识地发展具有自己风格的艺术,于是贵族们开始咏诵樱花,让樱花成为日本上上下下全体国民文化的一部分㊂日本文化具有十分细腻和敏感的特质,也就是所谓 物哀 的美学精神㊂在‘源氏物语“这部代表了日本 物哀美学 开山鼻祖的作品中,樱花就常常用来形容短暂而华丽的美好㊂它让人感叹生命的伟大,赞赏生命的美好,又让人唏嘘生命的短暂㊂当樱花逐渐被上层阶级接受之后,樱花又衍生出了新的象征意义,它代表着纯真㊁正直,代表财富,权力和生命的美好,可贵,因为短暂而更应该加倍珍惜㊂(二) 樱花 的 死亡美学神风特攻队队员走上不归之路,很大程度上是受到了以 樱花 为象征的死亡美学的影响㊂历史上樱花并没有 死亡美学 这个意象,而是日本的军国主义利用和扭曲 樱花 的象征意义,把樱花所象征的 生命力 和 珍惜短暂的生命 被渐渐偷换㊁扭曲,变成了 死亡像飘落的樱花一样美丽 和 忠于信仰的灵魂会幻化成樱花 的死亡美学,并作为政治宣传的重要要素,让民众不知不觉之中就被灌输, 像樱花一样去死 是美的,浪漫的,理想化的,最终让民众对樱花的意义产生了误识,思想被意识形态灌输给扭曲了㊂前文提到青年们本来就属于富于热情㊁理想和抱负的人群,因此这种思想灌输,对青少年人群的的影响就尤为严重㊂樱花的传统的积极意义中,关于对纯洁㊁对青春㊁对爱的部分很容易打动年轻人,同时夹杂了军国主义邪恶目的的 死亡美学 也被灌输进了这些年轻人的脑海之中㊂军国主义正是利用了这些青年的梦想㊂理想主义㊁浪漫主义,把他们送上了死亡之路㊂四㊁小结美学符号的影响,可以说一种对人类思想 源代码 级别的影响㊂它 润物细无声 ,潜移默化,又无处不在㊂就如同学者色川大吉所说, 我们有能力打败军国主义和军政府,但我们无力打败理想主义和浪漫主义㊂ 我们批判那些利用美学符号行邪恶目的的政治力量,可面对美学符号对个体思想的影响,却无能为力㊂无论是国家还是个体,都应该时刻警惕传统积极的美学符号被阴谋家利用,不做邪恶目的下无辜的亡魂㊂472020年第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀女报㊃家庭素质教育。
从颜色看中日文化差异

从颜色看出的中日不同的文化内涵
• 反映了两个民族不同的民族性格 日本人喜欢内敛不长眼的性格,因为暖色(红色) 比较抢眼,对人的感官刺激强烈,容易引起别人的 注意,所以日本人不太喜欢这样的感觉,他们不喜 欢标新立异,喜欢与周围人保持一致,希望生活在 集体中。而中国人喜欢开朗热情和个性鲜明的人, 所以给人热情好客的感觉,因而暖色的红色是中国 人民族性格的反映。
从颜色看中日文化差异
颜色是由物体发射,反射或者透过的光波通 过视觉所产生的一种印象。这种印象反映于语言, 便形成了“颜色词”。颜色词是每一个民族文化 和语言中不可缺少的重要成分,然而由于各民族 的历史背景、文化、价值观念以及信仰的差异, 再加上颜色带给人的不同感受,每一个民族产生 了各自独特的颜色崇拜,形成了专属于本民族的 “民族色”。中国的民族色为红色,而日本的为 白色。
红色——中国
一、红色的起源 二、红色的意义 三、红色的地位 四、日本的红色
红色的起源
我国历史上,最早使用的颜色是黑、白、土红和赭 石色,而红色是最早的“流行色”。到奴隶制社会, 青、赤、白、黑、黄,被认为是代表东、南、西、 北、中和木、金、水、土的五方正色。在封建时代, 黄色标志着神圣、权威、庄严,是智慧和文明的象 征,成为皇帝的专用色彩,任何庶人都不许穿黄衣 服。我国夏朝流行黑色,殷商时期流行白色,周朝 流行红色,并给了红色正统地位。
参考文献
王福祥:文化与语言[M]北京外语教学与研 究出版社,2000年 胡文仲:跨文化交际学概论[M]北京外语教 学与研究出版社,2002年 贾玉新:跨文化交际学[M]上海外语教育出 版社,2003年
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「赤」についての言葉
• • • • • • • • 「赤の他人」 「赤嘘」 「赤下手」 「赤恥」 「赤本」 「赤点」 「赤新聞」 「赤きは酒の咎」 (毫不相识之人); (无耻谎言); (拙笨透顶); (当众出丑); (低级庸俗的廉价书); (不及格的分数); (黄色报纸、下流报纸); (嫁祸于人)
樱花讲解

生命、幸福一生一世永不放弃,命运的法则就是 循环、纯洁。 山樱:向你微笑、精神美 冬樱花:东方的神秘 重瓣樱花:文静 山樱花:纯洁;高尚;淡薄
花语
日 本 国 花
樱花是日本国家和民族的象征。 樱花是日本国家和民族的象征。 欲问大和魂,朝阳底下看山樱” “欲问大和魂,朝阳底下看山樱”。 日本人认为人生短暂, 日本人认为人生短暂,活着就要像 樱花一样灿烂,即使死, 樱花一样灿烂,即使死,也该果断离 樱花凋落时,不污不染很干脆, 去。樱花凋落时,不污不染很干脆, 被尊为日本精神。心系团队的协作、 被尊为日本精神。心系团队的协作、 绚烂之前的谦恭、作为个体的内敛、 绚烂之前的谦恭、作为个体的内敛、 作为团体的张扬,这是樱花的性格, 作为团体的张扬,这是樱花的性格, 也是日本人的性格。 也是日本人的性格。日本政府将每年 15日至 15日定为“樱花祭” 日至4 的3月15日至4月15日定为“樱花祭”。
樱花
sakura
植物简 介 樱是一种蔷薇科落叶乔木。 樱是一种蔷薇科落叶乔木 樱是一种蔷薇科落叶乔木。原产
北半球温带环喜马拉雅山地区, 北半球温带环喜马拉雅山地区, 喜马拉雅山地区 包括日本 印度北部、 日本、 包括日本、印度北部、中国长江 流域、台湾、朝鲜。 流域、台湾、朝鲜。于3月与叶 同放或叶后开花。 同放或叶后开花。在世界各地都 有栽培,以日本樱花最为著名, 有栽培,以日本樱花最为著名, 共有200多个品种。因此,日本 共有200多个品种。因此, 200多个品种 被誉称“樱花之国” 被誉称“樱花之国”。
护肤: 具有嫩肤、增亮肤色 的作用,用作护肤品 原料
《火 影 忍 者 》 春 野 樱 《魔 卡 少 女 樱 》 木 之 本 樱
赏樱不能错过的十大品种
赏樱不能错过的十大品种
试析日本文化中悲剧意识的表现

试析日本文化中悲剧意识的表现作者:张婷来源:《群文天地》2013年第05期摘要:日本文化中含有强烈的独特悲剧意识。
分析日本文化中悲剧意识的表现有利于了解日本悲剧意识的独特性。
日本文化中悲剧意识表现在多个方面,该文主要从日本人生存生活、日本武士、日本樱花和日本文学四个方面简要分析日本文化中悲剧意识的表现。
关键词:日本文化;悲剧意识一、引言日本文化中具有强烈的悲剧情节性。
日本民族是一个悲剧意识发达的民族,在古代神话传说、历史及近现代生活中都包含有强烈的悲剧意识。
尽管日本以悲为美的审美意识体系是在儒佛教传入后方始形成,但其悲剧意识体现在日本生活、价值体系、美学等多个方面,形成了一种不同于其他民族的文化特质。
分析日本文化中悲剧意识的表现有利于了解日本悲剧意识的独特性。
二、日本文化中悲剧意识的具体表现日本文化中的悲剧意识表现在多个方面。
本文试从人们生存生活、日本武士、日本樱花和日本文学四个方面横向简要分析日本文化中悲剧意识的表现。
(一)人们生存、生活中的悲剧意识人类生存环境中最基本的是自然环境,其构成人类生活基础的衣、食、住等生活文化。
日本民族在面对自然环境的威胁和压力时进行了坚强的斗争,刺激了民族的抗争欲望,亦促进了民族的悲剧意识和悲剧精神。
古代日本人由对森林的依赖和崇拜、对大海的探索和征服产生了对自然的爱和对生命的崇拜,继而萌芽了对自然生命消逝、人生无常的感伤意识和抗争意识,有了最初的悲剧意识和悲剧精神。
现代的日本人在生活中亦表现出强烈的悲剧意识,做任何事都要求像模像样,尤其是在工作上。
日本人在工作上非常认真负责,要求完美,遇到不懂、不理解的事情都要亲自实践考察、验证,不能不努力、拖别人后腿,不能被别人耻笑。
这在很大程度上显现出日本文化中的悲剧意识。
日本有很多人选择在其事业处巅峰时自杀,亦是基于一种生命要在其最绚烂之时消逝的悲剧情节。
(二)日本武士的悲剧意识日语中有一句谚语叫:“花数樱花,人数武士”。
桜から、日本人の民族性を覗き见2

桜から、日本民族性を覗き見日本といえば、必ず国花としての桜と思い浮かさせる。
ある人は「桜は日本人で、日本人はさくらである」と言った、私はこれに賛成する。
確かに、日本人はほかの民族の人が備えず、桜のように特徴を持っていると思える。
では、桜のように民族性のは、いったいどんなの民族性ですか、そして、その特徴は日本人の精神的に、現実の社会生活に、なんの影響を出してしまうか。
では、このような問題を持って、桜から、日本民族性を覗き見る。
一国の民族性のは民族の内部で主要な文化精神的、民族心理的と具体的な表現によって構成させる特有な民族性格だ。
この民族性格は、ほかの国人から見れば、大変理解にくいことだ。
例えば、日本は、昔から、隣国としての中国から、漢字を借りて,使っても、中国と同じな儒家文化を育ってなく、逆に、すごく強い集団主義、独特な生死観、と名高な美意識など桜のように民族性を育った。
⒈日本人の集団主義一般的に、日本人は一つの桜の花だ言わなくて、一本の桜樹だ言う。
桜の花びらが非常に小さくても、千万の桜の花が集まるなら、花の海洋のようで、朝焼けのような景色は本とに美しくて壮観であろう。
これのようにで、人間は一人なら、平平凡凡として、偉い成績を取るに足りなくて、しかし、たくさんの日本人が集まったら,団を形成して、不思議な力を持って、巨大な財富を創造して、民族発展のために努力奮闘して、民族の繁栄を叶ったら、世界をこのために驚かせる。
今、日本人は会社の中で、内部の和を重視して、集団の利益を大切して、集団がこそあれば個人がいると言う意識を持っている。
桜もこのようにで、一斉に開放して、一斉に萎れて、全体の協力の美感を形成して、集団精神を体現している。
従って、狭い島国と逆境の中で生存する日本人は、桜の団結協力の精神に啓発を受けて、集団主義の重要性を悟て、何代でもずっと守ていてる。
そのために、今日すでに経済発達国としての日本では、何処でも、依然として集団主義を見られることができる。
日本人的国民性1

日本人的国民性11日语A班张猛摘要:每个国家都有自己的国民性,日本同样也是如此。
甚至可以说他们的国民性比其他国家来的要干脆彻底一些。
这些国民性的表现在各个方面中得到了完美的体现。
它们相互影响、相互关联。
关键词:语言;社会现状;国民性格;创新说起国民性,不得不先说和我们生活息息相关的语言,语言是人类社会活动的产物,是我们进行交际的重要手段。
一个国家的语言文字或多或少的都体现出这个国家的民族性。
可以说语言和国民性格是相互影响相互关联的。
日语同样不例外。
1、汉字。
在日语中充斥着大量的汉字。
据统计,日语中常用的汉字有1945个,可以说汉字是日语中不可或缺的重要一环。
公元五世纪中叶,日本人民在中国引进了大量的汉字用来弥补日本文字的空白,他们在引进,吸收和使用上费了大量的功夫。
可是引用的汉字又无法完全表现日本文化。
因此,他们进行了造字。
以汉字为模本,慢慢的简化,逐渐形成了一种自由洒脱,简单明畅的字体。
这就是为什么我们在看日语的时候发现有的字是汉字却不知道该怎么读的原因所在。
2、假名。
在引用汉字的同时,他们还发明了假名,用来弥补汉字的不足,构造了日语图特的文字系统,他们同样引用了大量的西欧语言组成外来语加以使用。
日本人之所以喜欢外来文化,其原因在于日本是一个岛国,地理上的封闭造成了日本人的好奇心,促进了他们与外界接触的愿望,也造就了他们不甘心落后他人,谦虚学习外来文化,赶超世界先进水平的国民性格。
3、寒暄语与日常用语。
日本有一个特点,寒暄语相对于其他国家来说要多。
他们天气、家庭人员、健康无所不问。
这是因为在日本这个多灾多难的国家,靠一个人的力量无法生存,必须依靠团体。
而寒暄语充当了人与人之间友好交流、和睦相处的桥梁。
日语中到处都充满着感谢的语句,不论是饭前还是饭后,又或者是出门前或者回家后。
日本人是说“谢谢”最多的国家,毋庸置疑。
因为他们心存感激,感激任何帮助过他们的人,他们认为一切的一切都非偶然。
哲学上说:社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。
通过钢琴曲《樱花》窥探日本的民族精神

Appreciation and appreciation 品鉴与欣赏通过钢琴曲《樱花》窥探日本的民族精神朱绍庚(淮南师范学院音乐与舞蹈学院,安徽 淮南 23200)【摘要】《樱花》是耳熟能详的日本民歌,后被平井康三郎改编成了钢琴曲。
这首乐曲可以说是日本精神的最强写照。
笔者以本曲各部分的结构形式和织体特点,结合日本的民族精神,分析《樱花》中所蕴含的日本民族精神,为音乐爱好者、学习者研究本曲提供更丰富视角。
【关键词】日本民族精神;矛盾对立;武士精神【中图分类号】J624 【文献标识码】A每年春季,日本的富士山下都汇集了世界各地的游客,他们慕名前来就是为了欣赏富士山下著名的樱花海。
樱花是日本的国花,富士山下的樱花更是日本人引以为傲的一道风景线。
由此可见日本人对于樱花的爱和其中夹杂的浓厚民族精神。
甚至可以说,樱花就是日本人。
樱花盛开的花期极短,樱花从盛开到衰败只有十几天,他们绽放时美丽壮观,凋谢时又悲壮凄凉,轰轰烈烈。
樱花从盛开到衰败的过程,就如同日本人的一生一样充满着壮丽的激情又夹杂着颓败的悲情。
由于日本人对樱花的极度热爱,作曲家们甚至还以此为名创作了《樱花》这首闻名世界的日本民歌。
对于中国人而言,这首歌可能再熟悉不过,各种影视作品中只要出现日本的情节,就基本上能听到这首耳熟能详的《樱花》。
由于《樱花》浓重的日本风格,日本作曲家平井康三郎在其民歌基础上,将其改编成了钢琴曲,命名为《幻想曲さくらさくら (Sakura Fantasia)》。
这首作品以日本民歌《樱花》为主旋律,对其进行了一定篇幅的扩展和变奏,以下详细分析。
本曲为变奏曲式,共对主题进行了一次呈示,两次变奏。
全曲开头首先以8小节的引子引入乐曲,随后进入第一主题,乐曲的速度与引子产生对比,速度较慢,充满了哀伤和凄凉的情感。
主题部分采用的是民歌《樱花》的主旋律,通过一定的织体变奏和柱式和弦来强调主题。
整个主题呈示的部分,音乐织体并不复杂,所表现的情感也没有较大的对比和过分的冲突。
从樱花看日本人的性格

从樱花看日本人的性格吕玉元(许昌学院河南许昌461000)摘 要:樱花自古被日本人所钟爱,日本被誉为“樱花之国”,樱花作为一种风景,一种象征,甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。
这种文化是生活,是精神,是信念。
这种文化在生活中影响了人们的社会周期,在精神上形成了世界上有名的日本式的认真,也唤出了日本人时刻不弃的忧患意识。
关键词:樱花;日本式认真;忧患意识;中流意识中图分类号:K313文献标识码:A 文章编号:1000-9795(2010)05-0009-02收稿日期:作者简介:吕玉元(),女,河南新乡人,从事日本文学文化方向的研究。
日本被誉为“樱花之国”,樱花作为一种风景,一种象征,甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。
这种文化是生活,是精神,是信念。
樱花作为大和民族的象征,已然扎根到民族文化的深处,这种文化影响到了日本人生活的方方面面,甚至影响到了整个日本民族的性格。
一、樱花花季与日本人的社会周期樱花是花。
这种花,是日本的国花。
当四月来临,这种花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时,可称得上是“重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开”。
从颜色上看,有的红如火,有的白如雪,有的在红白之间;从层次上看,有五瓣的、八瓣的,还有八重瓣、多重瓣的,重重叠叠,厚厚实实;从品种上说,洋洋洒洒,数不胜数;从名字上讲,更是美不胜收,有的叫“杨贵妃”,有的叫“鸳鸯樱”、“蝦夷锦”等。
樱花又不是花。
她似有根,深深植入了日本人的心田。
譬如,小孩出生后,最早知道的花,是樱花。
最先认识的花,还是樱花。
每当樱花盛开时,一家人带上一张塑料布,坐在樱花下面,细观静赏的是樱花;到学校上学时见到的仍是樱花,因为每个学校都栽有樱花树;等考上了大学,称飞来的录取通知书,叫“樱花开了”;大学毕业,有了一份称心的工作,叫“樱花又开了”;工作有成绩,被提拔重用了,叫“樱花盛开了”。
就连同学、同事,有时也不称“同学”、“同事”,而叫“同期樱花”。
更有意味的是,日本人过新年是每年的1月1日,但在他们的潜意识中,仿佛新年不是这一天,而是在每年的4月1日,因为这一天是樱花盛开的日子,并且新的财政年度也是从这一天开始的。
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樱花与日本民族性格
丁红
春回大地,万物复苏,日本迎来了又一个樱花盛开的季节,日本人也开始了又一个赏花的时节,如此循环往复,一年又一年。
闻名遐迩的樱花是日本的国花。
娇美绚丽、婀娜多姿。
日本的樱花种类繁多,达数百种。
但主要分为野生品种类和经园艺改良的杂交品种类。
在野生类樱花中,有山樱、大山樱、大岛樱、霞樱、江户彼岸樱、深山樱、丁字樱、高岭樱、豆樱等9大品种,依其种类不同,生长地带也不同。
此外,以这9大品种野生樱花树为本,已培植出300多个杂交品种,其代表是由“大岛樱”和“江户彼岸樱”杂交培植出来的“染井吉野樱”。
这种樱花树生长速度快,花色华美,环境适应性强,因此得以迅速引种于日本全国各地的公园和街道、河岸两侧等。
静冈县伊豆半岛的“河津樱”是日本本州岛中第一个把花的信息带给人们的樱花。
它是由开花较早的“大岛樱”和“绯寒樱”自然嫁接而成的品种,因集中于静冈县境内的“河津川”而得名。
每年2月10日前后开放,花瓣大,花形美,花色呈粉红色,被誉为伊豆半岛的一首“风物诗”。
它与“即开即落”的“染井吉野樱”不同,“河津樱”的花期长达一个月,游客可以在河津川畔小憩一段时间,尽情地在花的海洋中漫游,领略并感触“河津樱”的柔美风情。
而最晚开花的是日本的北海道地区,每年的樱花从4月份开始由南向北、再由北向东依次绽放,进入5月后到6月初才是最佳观赏时期。
最具代表性的要属“暇夷山樱”,它比起本州等地区的“染井吉野樱”,其浓重的粉红甚至薄红色彩,则更具特色和气势,而花期较晚的白色“霞樱”和耐寒的“千岛樱”也是具有北海道风情的樱花。
日本人酷爱樱花,更乐于赏樱,据说赏樱在日本已有五百多年的历史,这个传统在日语中被称为“花见”。
每年樱花开放季节,全国各地的人们便通过广播、电视、网络和报刊等各种媒介,了解最新的开花信息,择选良日,邀请亲朋共赏樱花。
如果你不是走在或坐在如林似雨的樱花树下,欣赏那美轮美奂的樱花,你就真的无法感受到身临其境的陶醉,也就很难理解日本人为什么乐此不疲。
每到樱花开放季节,日本气象厅便以“染井吉野樱”为对象,跟踪观测各地的开花情况,预报开花日期,即所谓“樱花前线”。
所谓“樱花前线”就是借用气象学用语,将开花日相同的地点连结成一条类似气压前线的“樱花前线”,以预测樱花的开花日期。
可以说,这已成为日本人春游赏樱活动不可缺少的信息指数。
报刊和网站上,还有好事的人每天将自己搜集到的各地最新情况或照片等,按照日本对樱花开放情况的分类,刊登出来或帖在互联网上,供人们参考。
“樱花前线”一般是从南向北,从海岸向内陆,从低地向山区依次推进。
樱花开放状态大致分为“蓓蕾、初开、五分开、七分开、满开、开始凋落和开闭”等8个阶段。
这些都是日本人“花见”活动中不可缺少的信息。
从樱花初开直至满开时止,日本人便开始约请亲朋、好友、情人、同事、同乡等一起去赏樱,人们穿着民族服装,陶醉在樱花树下,喝酒、唱歌、跳舞、吃点心,尽情地享受春天的到来,领略樱花美景。
公园里繁花簇拥,街道旁映衬,河道畔恬淡舒爽,寺院中清幽淡雅,山野上旷达浪漫。
只有身在其中,才能够感受到那种抬头赏繁花、低头看落瓣的美妙景致。
每年3月下旬至4月上旬,东京各街道社区和神社寺庙都会举办樱花节庆祝活动,祭祀、舞蹈和巡游等,人们完全沉浸在一个充满浪漫气息的樱花海洋。
日本人将樱花尊为国花,认为樱花是神的化身。
神依裹在花瓣之中,随着花瓣绽开,又乘着花朵凋谢,漂浮到四面八方,传递着幸福的“暗示”,飘到田间将预示来年稻米丰收,落到屋檐上则保佑家人能和美兴旺。
虽然大多数樱花的花期较短,仅有4-10天的寿命,而且单就一朵花论,樱花也显得单薄。
但日本人眼中的樱花,美在盛开时的那种执著追求和热烈,美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。
虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处,但当千百株樱花树簇拥聚集在一起,竞相绽放的时候,才能感受到其形成的气势,及其规模和力量。
这未尝不是日本民族精神和民族性格的写照。