四川省成都市树德中学2018-2019学年高二10月月考语文试题 含答案
高 2017 级高二上期 10 月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道①韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话， 是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
②首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试 图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义” 却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族 主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
③其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力， 目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
④“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。
一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。
什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。
但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。
举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的 （尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。
⑤也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化，怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来，靠的不一定是价廉，也未必是物美，而是它带给你的体验与文化印象。
所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌贵得多。
诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一，某个服装品牌标榜自己来自法国，让人穿了就变得很高档很浪漫，与某位明星标榜自己是土产中国人，让人看了就证明自己很爱国，其实是同一回事。
⑥“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上，几乎可以运用于所有商品而无往不利。
它总是呼唤大家的身份认同，要求大家“团结”，叫大家“是中国人的就得看中国片”“是中国人的就得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国内裤”，仿佛电影、香烟与内裤和人一样都是有国籍的。
但说到底，“消费型民族主义”只不过是商人们促销的借口，经不起严格分析，纯粹是种循环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧，我看中国人投资的电视剧因为我是中国人。
（选自《噪音太多》，花城出版社 2009 年版，有删改。
）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “消费型民族主义”不同于抵制日货的理路，从而成为实际操作中的抵制日货的指导精神。
B. 作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面，不及经济政策上的保护主义。
C. 如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势，这促进了创意产业的蓬勃发展。
D. “消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向，用于所有商品无往不利。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的是（）A. 文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主义”的概念，随后进一步分析。
B. 文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。
C. 文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑，彰显了作者的理性思考。
D. 文章第六段单独作为一个论述层次收束全文，表达作者对“消费型民族主义”的否定批判。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满，是“消费型民族主义”者的一厢情愿。
B. 如果民族主义的内涵充实具体，它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态。
C. 在如今市场营销的文化转向的背景形势下，物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而出。
D. 按照“消费型民族主义”的要求，具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品、消费本国产品。
(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题，15 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。
转角照相馆 [香港]东瑞晨风刮着，落叶在地面上滚动着，发出沙沙沙的声响。
这一区都是五十年以上的唐楼。
前面一条大马路，行人稀少，大半天不见一个人影。
大约在中段， 有一条横街，密集并排着一列都是五六层高的唐楼。
唐楼窗外，架满横七竖八的晾衣长竹竿。
横街偶然有一两只流浪狗走过，对空乱吠几声，之后，就静得犹如死寂的墓地。
照相馆就在大马路和横街交界处的转弯。
木门很残破，除了馆主上班。
每天发出悉悉索索锁匙钻锁孔、然后“咿呀"的一声的开门声，到了一天将尽再次重复之外，不再有任何其它声音了。
照相馆的丘老板今年已六十岁。
老伴在十几年前离世时，他失去了一个好帮手，加上生意清淡，本来就要把照相馆结束掉，但他舍不得。
尽管已几乎没有什么生意，他还是准时每天早上九点就到照相馆上班。
储蓄的老本快要吃光了，一年前他做了一个重大的决定，将唐楼上的居屋卖掉了。
过几天就是交楼的日子。
他就要搬到照相馆来住了。
新儿不久就要三十岁了，在厨艺学院学做厨师，还没毕业。
丘老板想，这家照相馆留传给儿子不现实也不合适，何况十几年前儿子就已多次激烈地劝老爸将它结束，他就是不肯。
儿子的话如今还在耳际响着：爸，照相技术大革命，数码机越出越新。
如今人人玩自拍，连做证件的相片、全家福的照片都是自己拍了……谁还上我们照相馆照相!……在事实面前，他无法和儿子辩论，是的，早就该结束了。
只是四十年来的感情，这儿的每一件过时的工具，包括那些老爷摄影器材，什么蒙头摄影机啦，打光伞啦， 老爷椅子啦……都像有生命似的，令他不忍遗弃。
记得六十年代末期，他从父亲手中接棒时，父亲就跟他说起转角照相馆的“威水史”①——照相馆拍得最多的是全家福。
但有一次，一位父亲牵着一个十一二岁的漂亮女孩来此拍合照，他将洗出的相片学”云。
贴在橱窗里，大约一年后，一个电影公司的老板走过，看中了女孩，联络上父亲，从此，女孩被发掘出来做明星还频频获奖，改变了一生的命运。
新闻在报纸上刊登后，非常轰动，一时间，不知多少做明星梦的少女争先恐后到与“明星”有缘的转角照相馆拍照，并要求父亲相片洗好贴在橱窗内。
那几年，照相馆的生意如日中天，不知有多少人跟风，也开起照相馆。
“什么生意、行业都是有起有落的……你要坚守着。
”这是父亲的最后一句话。
完全没想到从父亲那里接过手，竟也四十年过去了。
他苦苦支撑到现在， 已没有退路了，连住屋都卖掉来贴生活费了。
儿子的学费他仍在负担呢。
看报纸看到一半，丘老板打起盹，想的竟都是这些不堪回首的陈年旧事。
中午，他叫外卖，一盒饭不过二十元，他也分两餐吃，留一半给晚餐。
他将二十元纸钞交到送饭的小伙子手中时，还多给了一只二元硬币。
小伙子将二元搁在台面上不取，反而问：“什么时候搬下来？ 他们开价一千万，修葺后会向公众开放，他们认为像这样历史几乎将近一百年的古董照相馆，在现代都市里已很少了，观赏价值很高。
就这样，父亲对他的结婚贺礼，除了一个新楼的海景单位外，还有一场盛大体面的婚礼晚宴。
新婚夜，他愧悔交织，流下了男儿泪。
结尾二：丘老板死后小新关闭了照相馆。
又过了半年，照相馆所在的横街被一家地产商看上并出资拆迁收购。
这一区住在五十年以上历史唐楼里的街坊们都欢欣于这一场机遇。
小新也不例外。
这一天，他拿着不菲的赔偿款最后一次来到照相馆。
在用铁链锁住残破木门的那一刻，他仿佛看到了自己新婚的住宅和盛大的婚宴，也仿佛看到了即将拔地而起的高楼和横街全新的明天。
新婚夜，他想起了父亲，决定用剩下的钱开一间数码商店。
要帮忙吗？”他答：“后天，家具基本上都不要了。
一个小衣柜，较重，帮帮我。
其它我一个人就行了。
” 小伙子问：“阿新毕业了吗？听说在拍拖？”“再过一个月就毕业，打算一年后就结婚。
”小伙子在破沙发上闲坐了一会，与丘老板相对无言，站起，向他告辞走了。
住处卖掉后，小新也跟着老爸，在照相馆打地铺。
父子俩夜夜沉默。
父亲不能给儿子留下什么，心中有愧；儿子学艺未毕业，无法供养父亲，内心也感隐痛。
他说：“儿子，我没什么给你做结婚贺礼，照相馆以后你把它卖掉吧。
”小新心想：“这偏僻地方的唐楼能值多少钱，照相馆又那么小。
”但他没说出来。
一个午夜，丘老板睡不着，摇醒儿子：“帮爸爸拍一张半身照。
”小新感到突然。
数码机，一部两万多元的，他玩得出神入化，而五十年前的、仍要用黑布盖头的老爷机大家伙，他就不知所措了。
老爸如此这般教他，新很快上手拍了一张。
照片中的丘老板，精神奕奕，露出丝丝忧郁中的淡淡微笑。
这是丘老板一生中的第一张相片，也是他最后一张头像。
因为一星期后他心脏病发，突然去世了。
……[注]①“威水史”：粤语“了不起”的意思。
4. 下列对这篇小说有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ 3 分 ）A. 小说开头两段描写了秋风落叶萧瑟的景象和横街破败的容貌，不仅点明了季节、地点，营造了静寂荒凉的氛围，也暗示了照相馆的命运。
B. 午夜无眠的丘老板摇醒儿子为自己照了人生中第一张相片，也是最后一张头像，这一举动蕴含了多少不舍眷恋与无奈，读来令人隐隐心酸。
C. 小说注重于细微处写人，从外卖小伙 “将二元搁在台面上不取”，“反问‘要帮忙吗？’”“沙发上闲坐，与丘老板相对无言”中可看出他的质朴与善良。
D. 小说以朴实的语言展现了父子两代人就照相馆的去留所展开的一系列激烈的矛盾冲突，再现了社会 变迁下照相馆的沧桑历史和身处其中的人物的心灵历程。
5. 丘老板有怎样的性格特点？请结合全文简要分析。
(6 分)6. 如果给这篇小说续上两种结尾，你认为哪一种更好？为什么？（6 分）结尾一：丘老板死后半年，小新接到爱护文物事务署的电话，约他商谈有关收购“转角照相馆"的事宜。
二、古诗文阅读（34 分）（一）阅读下面文言文，完成后面的习题。
（19 分）守仁已病甚，疏乞．骸．骨．，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
丧过江西，军民无不缟素哭送者。
守仁天资异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。
还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。
四川省2018-2019年高二10月月考语文试卷
上学期高二年级10月份月考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：必修⑤（第二单元）。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
书法，自东汉时期跨入自觉的艺术时代以后，便逐渐成为我国古代一门极为普及的、雅俗共赏的艺术形式。
于是，关于书法的论著也日趋丰富。
可以说，在我国古代，有关各类艺术形式的论著中，书法论著是最为丰富的。
在这众多的论著中，有关书法活动中心理现象和心理规律的论述也多有出现，涉及的问题也颇多，诸如书法创作的一般心态、想象与书法、动机与书法、灵感与书法、情绪与书法、个性与书法、品德与书法等方面，古人都有独到之思想。
在古人看来，书法创作一般包括两种心态：一种是虚静态，另一种是炽情态。
虚静创作是收视反听、绝虑凝神、居敬持志、人书相对的创作心态。
东汉的蔡邕在《笔论》中最早提出：“夫书，先默坐静思，沉密神采，如对至尊则无不善矣。
”东晋的王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉中也说：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思……意在笔前，然后作字。
”唐代的虞世南在《笔髓论》中也说：“欲书之时，当收视反听、绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
”明代的宋曹在《书法约言》中亦说：“志专神应、心平手随。
”这种剔除杂念、超越俗事的思想与刘勰《文心雕龙》中的“虚静观”是一致的。
古人论述情绪与书法创作的关系涉及三方面的内容。
首先，古人认为，书写内容对书写时的情绪状态有影响，所谓写“悲”则悲、写“忧”则忧。
其次，古人认为，不同情绪状态下，其书法风格亦有相应的变化。
再次，古人认为，书法创作可以排除消极情绪，达到心理平衡。
韩愈曾说“不平则鸣”，艺术就是一种“鸣”的工具，书法亦不例外。
精校Word版答案全---2019-2020学年四川省树德中学高二上学期10月阶段性检测语文
高2018级高二上期10月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
2019-2020学年四川省树德中学高二上学期10月阶段性检测 语文 (Word版)
高2018级高二上期10月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
2019届四川成都树德中学高三10月月考语文试卷【含答案及解析】
2019届四川成都树德中学高三10月月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后各题。
通过读书──仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统。
汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的。
客观上讲，由于先秦的儒生以学习六经、传授知识为主，在秦汉官僚政治社会里是缺少从政的技能与本领的。
为了实现他们的政治理想，走向仕途，他们就必须进行自我改造，以适应这个社会的需要。
这个改造过程，实际上从汉初就已经开始。
当时的几位著名儒生，如陆贾、叔孙通、贾谊、晁错、公孙弘，其思想和政治主张，已超出儒家学派的界域。
汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路，这在中国政治史和文化史上都是一件大事，这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件，同时也对他们提出了新的要求。
儒生们往往从书本出发，把现实社会理想化，其处世或议论常不免宏阔迂腐；而统治者则需要的是务实的治国人才。
因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧，是对他们的一个严峻考验。
汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兒宽那样“通于世务，明习文法，以经术润饰吏治”的儒家。
儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体，二者之间有着严格的区别。
儒生有时候可以称之为“文学”，而文吏之俗称则为“刀笔吏”。
由王充在《论衡・程材》可知，即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气。
王充为此而为儒生抱不平，但在客观上也说明，儒生在事功方面确有不如文吏之处，他们在走入仕途时必须要改造自己，在坚持自己的政治理想和道德操守的同时，一定要具有优秀的管理能力。
真正由读书出身而在政治上又居高位的优秀官僚，必须是二者的结合。
据《宋书・百官下》：“汉武帝纳董仲舒之言，元光元年，始令郡国举孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。
四川省成都市树德中学高二10月月考语文试卷(原卷版)
A.中高级技工需求旺，缺口大，薪资高，生产制造及有关人员尤为短缺，家长要鼓励学生选择中高级职业技术院校而放弃普通高中、大学。
B.从数据上看，对职业教育的期望的前三位反映出职业教育作为一种教育类型的定位和绝大部分职业院校的人才培养目标并不相符。
C.《白皮书》调研数据显示，受访职场人更偏重非认知能力的“软技能”，其中工作沟通能力是劳动者普遍认为的自己最想提升的能力。
退一步说，古体诗的规则远没有近体诗那样严格。古体诗转韵尽管一般首句入韵，但也并非全部如此。以李白诗而论，《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影，送我至剡溪”，转韵句就未首句入韵，也是如此。
任何作品一旦问世，便成为存在的客体，从接受心理学的角度看，读者接受什么，舍弃什么，其中也有存优汰劣的共同审美选择。这也同历史人物一样，其本来面目与后来形成的形象产生了距离。比如生前的孔子就和后来奉为圣人的孔子相隔天渊。后来的人物再塑造与作品再创作，更主要地左右着人们的认识。
（摘编自易全勇《让职业教育真正“香起来”“热起来”》，《光明日报》2022年5月10日）
材料二：
（摘自《中国职业教育发展大型问卷调查报告》）
材料三：
奎县在文化中心举办干部职工书画展，三天过后，来看展览的人日渐稀少。突然，文化中心的张主任接到了县政府办通知，说明天副县长常膺耀要来参观。张主任很高兴，开幕式上县里倒是来了几位领导，但那纯粹是走形式，讲几句话就走了。常副县长这会儿来，看得出他对展览是关心和重视的。张主任特意召开会议，布置好明天的工作，又亲自通知参展的几位知名书画家能来的尽量来。县公安局看守所的民警陶来也接到了通知。不是陶来知名，也不是他有作品参展，而是大家都知道常副县长最初也是一名人民警察，还在东风派出所干了很长一段时间。陶来没到看守所之前，一直在东风派出所，这就说明他和常副县长并肩战斗过。对于此事，陶来也不避讳，甚至在公开场合骄傲过。你说常膺耀常副县长？
四川省成都树德中学高二语文10月月考试题
第三期10月阶段性考试语文试题满分：100分考试时间：90分钟第Ⅰ卷（选择题，共24分）一、（18分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）A．赝品/义愤填膺省识/不省人事崔嵬/星空璀璨B．讴歌/呕哑嘲哳闷热/扪心自问忖度/猿猱欲度C．梦魇/笑靥如花挑剔/挑拨离间饯别/天梯石栈D．朔漠/追根溯源宵柝/落拓不羁湍急/不揣冒昧2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A．迁徙苍海桑田铮铮铁骨梦啼妆泪红栏干B．九州老生常谈真知卓见扪参历井仰胁息C．红绡钩心斗角严阵以待环珮空归夜月魂D．贬谪一筹莫展金榜题名巫山巫峡气萧森3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A. 马云曾公开表态“饿死不做游戏”，但阿里巴巴却推出了手机游戏平台，不少投资者因此认为马云失言了，对这种说法阿里方面并不认可。
B. 台湾知名网络作家柯景腾最初并没有接受过任何写作训练，他为了赚钱和鼓励患癌症的母亲才开始写作，从此一发不可收拾，成为台湾最畅销的小说家。
C. 成都，这座美丽的城市学术睿智泉涌、文化创意勃发、新兴产业百舸争流、公共服务体系一天天日臻完善，成为西南地区改革发展的风向标。
D. 对您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做些具体的工作尚可，经理一职实难胜任。
4.下列各句中，没有语病的一句是（）A.“辽宁舰”指挥员的“起飞手势”成为亮点，经过电视、报刊、网络和媒体的报道与转载，受到了国人的热情追捧，被争相模仿。
B. 每逢春节，人们都赶着回家过年，潜意识中其实是在逃避快节奏生活带来的压迫，为了在“家”这个对抗现代性压迫的躯体中，获得短时间的精神慰藉。
C.近日，据美国《福布斯》杂志公布的2013年度“全球最具权力女性榜”显示，德国总理默克尔连续三年问鼎冠军，包括彭丽媛在内的9名中国人榜上有名。
D. 机关考勤制度改革后，“一杯茶，一支烟，一张报纸看半天”的现象不见了，全勤的人骤然增多，出勤率较三个月前有很大增加。
四川省树德中学2019-2020学年高二上学期10月阶段性检测语文Word版含答案
高2018 级高二上期10 月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1—3 题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础，《论语•学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
四川省树德中学2017-2018学年高二10月月考语文试题含解析
高 2016 級高二上期 10 月阶段性测试语文试題论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成等写作手法，而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。
大小、曲直、繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。
建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。
心是指宫室的中心，角是指檐角，诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。
在曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。
“勾心斗角”原是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的一门以巧补拙的建筑美学。
其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，相互关联又互相制约，针锋相对。
原本难以共存的拥挤的建筑，在建筑师的设计下反而和谐共生。
作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。
天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。
天坛宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。
而内坛位于外坛的南北中轴线以东，圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。
而全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。
就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色的琉璃瓦，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇异感觉。
尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建筑，贯通南北，由南向北逐渐升至 3 米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。
因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。
2018-2019学年四川省成都市树德中学高二10月月考语文试题(解析卷)
绝密★启用前【全国百强校】四川省成都市树德中学2018-2019学年高二10月月考语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是①这块神奇的土地上,既有浩如烟海．．．．的传统文化典籍,也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术,这些都深深吸引着前来参现的外国友人。
②在现实生活中，很多人只艳羡马云的财富与成功，却很少有人去关注他在创立阿里巴巴前的那段宵衣旰食．．．．的艰苦岁月。
③在《三国演义》中，诸葛亮正是洞悉了周瑜是个胸无城府．．．．气量狭小之人，于是巧施妙计，“三气周瑜”，终致其气绝身亡。
④拉斯维加斯曼德勒海湾酒店附近发生的那场震古烁今．．．．的枪击案，已成为当代美国枪击案中死亡人数最 多的一次恐怖袭击事件。
⑤经过周密的调查,公安人员终于掌握了在逃人员的行踪,然后兵分三路，按图索骥．．．．,一举将他们全都缉拿 归案。
⑥这几幅书法作品笔走龙蛇．．．．流畅飘逸,在本次春季拍卖会甫一亮相,就引起了国内外藏家的极大兴趣。
A ． ①②④B ． ③④⑤C ． ②③⑥D ． ①⑤⑥ 2．下列各句中，没有语病的一句是A ． 南通将大力发展公共交通，引导群众更多地选择公共交通工具出行，加大对“黑头车”的查处，从而 压缩“黑头车”的生存空间。
B ． 为配合第一次全国可移动文物普查，故宫计划利用 3 年时间，对部分藏品进行影试卷第2页，总12页像采集，开展登记著 录、普查清理等工作。
C ． 要深刻认识中国梦战略思想的重大意义，全面领会和准确把握中国梦的价值内涵，最大程度地让国际 社会了解中国梦、认知中国梦、共享中国梦。
D ． “青食”饼干在 60 多年中一直畅销不衰，深受广大消费者所欢迎和喜爱。
一代代“青食”人，用自 己的辛勤努力，把“青食”品牌铸就成为“中国驰名商标”。
四川省某知名中学2018-2019学年高二语文10月月考试题_2_2
2018-2019 学年度上期10月质量监测高二年级语文试卷考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卷上。
2．考生作答时，请将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效。
按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3．保持答题纸纸面清洁、不破损、不折叠。
考试结束后，将本试卷自行保存，答题卷交回。
一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经是成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。
宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
水浒中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。