毕淑敏的哲理散文
浅析毕淑敏散文的智慧与哲理
关键词 ： 淑敏 ； 毕 ｅ ； 理； Ｌ文 哲 生命 ； 慧 智
中 国分 类 号 ： ６ Ｉ ２ 文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：１７ ２ ｌ （０ ０ ０ ０ ０ Ｏ ６ ３— １ １ ２ １ ）５— １７一 １ 在 上 个 世 纪 ９ 代 的文 学 作 品 中 ， 淑 敏 的 散 文 以其 丰 富 ０年 毕 多元 的 品格 独 树 一 帜 ， 到广 大读 者 的喜 欢 与关 注 。在 她 深 刻 而 受 率 真的散文世界里 ， 以真 实生活 为源泉 ， 将她 亲身经历 和感受过 的人 生 化 作 缕 缕 感 悟 ， 活 驾 驭 语 言 以及 各 种 艺 术 形 式 ， 娓 道 灵 娓 来 ， 妙 趣 横 生 中见 哲 理 ， 读 者 深 入 到 她 的 内心 世 界 ， 得 许 多 于 使 获 深 刻 而 丰 富 的人 生 启 示 。
一
１直 达心 灵的 生活 智慧
毕 淑敏 散 文 关 注 人 的 心灵 ， 人 生 的 感 悟 和 人 生 哲 理 常 发 人 对 之 所 未 发 ， 人 以生 活 的启 示 。 她 的散 文 没 有 华 丽 辞 藻 的 修 饰 ， 给 比喻 也 浅 显 易懂 ， 不 慌 不 忙 中 娓 娓 道 来 ， 人 一 种 亲 切 真 实 的 于 给 美 感 。毕 淑 敏 除 了有 女性 作 家 特 有 的 细腻 和敏 感 外 ， 更 有 重 视 她 心 灵 效 应 的 特 点 ， 因为 如 此 ， 的 散 文 才 极 易 走 向 读 者 的 心 灵 正 她 深 处 。她 的 素 材 全部 取 于平 常人 的 生 活 ， 有 令 人 一 读 就 感 到 新 没 鲜 的选材 ， 但她却把最普通 的平 民生 活 ， 成 了如孔 雀开屏 一样 便 的灿 烂 的生 活 美 景 。 她 的语 言 特 征 和 她 多 年 的 行 医 经 历 ， 以及 沉 稳 、 朴 、 静 的 质 冷 性 格 有 关 ， 的散 文 基 本 上 是 在 用 纯 朴 的语 言 ， 静 的 眼 光 审 视 她 冷 着 世 界 及 人 生 。文 章 表 达 的 智 慧 耐 人 寻 味 ， 现 着 作 者 独 特 的思 体 考 ， 润着 润 物 无声 的 亲 切 ， 烁 着 哲 理 之 光 ， 读 者 得 到颖 悟 和 浸 闪 使 启示 。 她 笔 下 的感 情 是 真 挚 的 ， 心灵 是美 好 、 向善 的 ， 歌颂 的都 是 她 人性 的真 善 美 ， 本 人 就 像 一 位 禅 师 经 过 冥 思 苦 想 后 大 彻 大 悟 ， 她 然后将她所领悟 到的心得 以散文 的形式传授给她 的每一位读者 。 她用真实的生命体验感染 了众 多的读者 ， 她的散文所传递的智慧 为人们 指点 了迷津 ， 展示 了文学 的无穷魅 力 。《 也 孝心无 价》 用 真 实 的 事例 为众 生敲 响 亲情 的警 钟 ， 告 天 下 的 儿 女 要 趁 父 母 健 劝 在 的 光 阴 ， 紧 时 间 尽 孝 ， 为这 个 世 上 有 些 东 西 可 以 弥补 ， 些 抓 因 有 东西一旦失去 ， 永无弥补 。她的《 醒幸福》 提 犹如一针 清醒剂 ， 使 读 者 由眼 睛 吸 收 ， 渗 透 至 心 灵 。它 反 映 了一 种 人 生 态 度 ， 对 而 是 知 足 常 乐 的 另 一 种诠 释 ， 达 现 代 人 浮 躁 、 闷 这个 心 理病 灶 ， 直 郁 因 而被选人初 中语 文教科书 。《 不宜重逢 》 出了许多人用 事实验 道 证 过 的 真 理 ： 都 经 历 过 初 恋 的 美 好 时 光 ， 份 真 挚 的感 情 埋 藏 谁 那 在 心 底 。可 是 几 年 后 ， 十 年 后 ， 是 不要 刻 意 相 逢 的 好 。 因 为 ， 几 还 事 过 境 非 ， 是 人 非 ， 见 ， 的不 如 怀 念 。把 想 要 追 忆 的往 事 放 物 相 真 在心里 ， 真诚 的祝福也放在 心底 ， 不要惊 扰 了心底 那一潭 清泉和 那 一 份 美 好 ， 些 话 不 能说 ， 说 就 ” 《 （ 婚姻鞋 》 ； ） 她婉言 批评人们 对幸
毕淑敏哲理性散文：青虫之爱
毕淑敏哲理性散文：青虫之爱我也一直很喜欢毕淑敏的文字。
今天在书店的时候刚好翻到这篇文章;下面是有毕淑敏哲理性散文，欢迎参阅。
毕淑敏哲理性散文：青虫之爱大家不止一次地想法治她这个毛病。
早春天，男生把飘落的杨花坠，偷偷地夹在她的书页里。
待她走进教室，翻开书，眼皮一翻，身子一软，就悄无声息地瘫到桌子底下了。
从此再不敢锻炼她。
许多年过去，各自都成了家，有了孩子。
一天，她到我家中做客，我下厨，她在一旁帮忙。
我择柿子椒的时候，突然钻出一条青虫，胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑刺。
我下意识地将半个柿子椒像着了火的手榴弹扔出老远。
然后用杀虫剂将那虫子扑死，才想起酷怕虫的女友，未曾听到她惊呼，该不是吓得晕厥过去了吧?回头寻她，只见她神态自若地看着我，淡淡说，一条小虫，何必如此慌张。
我比刚才看到虫子还愕然地说，啊，你居然不怕虫子了?吃了什么抗过敏药?女友苦笑说，怕还是怕啊。
只是我已经练得能面不改色，一般人绝看不出破绽。
你知道我为什么怕虫子吗?我撇撇嘴说，我又不是你妈，我怎么会知道啊!女友说，你可算说到点子上了，怕虫就是和我妈有关。
我小的时候，有一次叫虫蛰了。
从此以后我妈只要看到我的身旁有虫子，就大喊大叫地吓唬我……一来二去的，我就成了条件反射，看到虫子，真魂出窍。
后来如何好的呢?我追问。
女友说别急，听我慢慢说。
有一天，我抱着女儿上公园，那时她刚刚会讲话。
我们在林荫路上走着，突然她说，妈妈……头上……她说着，把一缕东西从我的发上摘下，托在手里，邀功般地给我看。
我定睛一看，魂飞天外——一条五彩斑斓的虫子，在女儿的小手内，显得狰狞万分。
我第一个反应是要像以往一样昏倒，但是我倒不下去，因为我抱着我的孩子。
如果我倒了，就会摔坏她。
第二个反应是想撕肝裂胆地叫一声。
但我立即想到，万万叫不得。
我一喊，就会吓坏了我的孩子。
于是我硬是把喷到舌尖的叫，咽了下去。
如果我害怕，把虫子丢在地上，女儿一定从此种下了虫可怕的印象。
在她的眼中，妈妈是无所不能无所畏惧的，如果有什么东西把妈妈吓成了这个样子，那这东西一定是极其可怕的。
精神的三间小屋
第三部分（第18——19自然段）：作者告知 我们用自身具备的“健康”“庄严”“努 力”“真诚”这些条件来建造“美观结实、储 物丰富”的精神小屋，并适时加以扩大、更新。
总结
• 文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其 意义，激励我们要关注自我心灵，提升精神境界。只有拥 有“健康”“庄严”“努力”“真诚”，我们才能拥有幸 福而充实的生活。 • 20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说：人和动物 植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地 的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大 地上。人需要有点向往，有点激情，更需要点精神，否则 会变得鄙陋、庸俗。 • 王鲁湘：我们无法诗意地生活，但是我们可以追求诗 意的生活，如果我们连追求诗意生活的想法都没有了，那 么我们的生活注定永远苍白甚至贫瘠。
毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小 说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉 为是“新体验小说”的代表作，它以作 者在临终关怀医十分精彩。 著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说 《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》 《女心理师》等。
（一）生字注音
tān
jué
è jīn
词语解释。
2．不知所措： 3．林林总总：
措，安置，处理。不知道怎么办才好，形 容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。
“惭”，惭愧；“形秽”，容貌丑，形象不好。 1．自惭形秽： 原指因自己容貌举止不如别人而感到羞愧。后泛指 因不如别人而感到惭愧。
林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。 形容杂乱众多。 俯，低头，弯腰；即，就。只要低下头来 4．俯拾即是： 捡取，到处都是。形容多而易得。
①（第7——8自然段）作者首先指出，应建 立第一间精神小屋来盛放爱与恨；而后又满怀 深情地指出，“无论一生遭受多少困厄欺诈”， “在布置我们的精神空间时，应给爱留下足够 的容量”。 ②（第9——13自然段）作者着重指出，人们 要努力建立第二间精神小屋来盛放事业。这种 事业“主要靠自己寻找”；只有这样，这间精 神小屋才“坚固幽雅”。 ③（第14——17自然段）特别强调应不理睬 别人指责为“怪异”的说法，理直气壮地甚至 于前无古人地建立第三间精神小屋来盛放我们 自身。
毕淑敏的散文优秀3篇
毕淑敏的散文优秀3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《精神的三间小屋》
思考3：
ห้องสมุดไป่ตู้
文章最后两个自然段，作者是如何总括全文，集 中发表议论的? 第18自然段，作者首先指出建立精神的栖息地， 是我们的义务和权利。接下来用一组排比句加以 说明：“我们可以不美丽，但我们健康。我们可 以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我 们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。”字里 行间表现出作者对美好人性和健康人格的期盼。 第19自然段，作者最后提议：当自己的精神小 屋牢固而美丽后，还要增修新舍，矗立起精神的 大厦。
根据拼音写出相应的汉字：
广mào( 袤 ) 积zǎn( 攒 ) 要jué( 诀 ) 嘟nang( 囔 ) 潮xī( 汐 ) 云ní (霓) huī( 麾 )下 kuàng( 旷 )野 沧sāng( 桑 ) 鸠占què( 鹊 )巢 李代桃jiāng( 僵 ) 自惭形huì ( 秽 ) 抽丝剥jiǎn( 茧 ) 化为灰jì n( 烬 ) 相得益zhāng( 彰 ) 形 xiāo( 销 )骨立 可望而不可jí (及)
思考1：
如何理解课文第十段的数字和假设句的作用？ 作者用“庞大的数字”计算出人一生中用在工作岗位 上的光阴，并用两个假设句：“假如你所从事的工作， 是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满 创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的70000个小时， 足以让它花容磨损日月无光，每一天如同穿着淋湿的 衬衣，针芒在身。”说明一个道理：不要小看人们所 从事的事业对人所产生的深刻的影响，并告诫人们适 合自己的事业要靠自己去寻找，要找准自己倾心的爱 好，需要时间。只有规划好自己的事业，才能使事业 和人生相得益彰。
思考2：
作者对“安放我们自身”的第三间小屋是如何 进行描写的？ 首先作者用反问句引出下文，“在我们的小屋 里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自 己。”接着用两个比喻句“我们把自己的头脑变 成……”来说明在自己的独居的房屋里，如果找 不到自己生存的证据将是多么的可悲。其结果将 使我们精神的小屋“在微风中就悄无声息的坍塌 了”。并再次告诫我们：要营造好自己的精神小 屋，做人不能迷失了自我。
毕淑敏散文三篇
爱挺娇气挺笨挺糊涂的，有很多怕的东西。
爱怕撒谎。当我们不爱的时候，假装爱，是一件痛苦而倒霉的事情。假如别人识破，我们就成了虚伪的坏蛋。你骗了别人的钱，可以退赔，你骗了别人的爱，就成了无赦的罪人。假如别人不曾识破，那就更惨。除非你已良心丧尽，否则便要承诺爱的假象，那心灵深处的绞杀，永无宁日。
爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。爱需要行动，但爱绝不仅仅是行动，或者说语言和温情的流露，也是行动不可或缺的部分。我曾经和朋友们做过一个测验，让一个人心中充满一种独特的感觉，然后用表情和手势做出来，让其他不知底细的人猜测他的内心活动。出谜和解谜的人都欣然答应，自以为百无一失。结果，能正确解码的人少得可怜。当你自认为那是矜持、发呆、忧郁
爱怕假冒伪劣。真的爱也许不那么外表光滑，色彩艳丽，没有精致的包装，没有夸口的广告，但是它有内在的质量保证。真爱并非不会发生短路与损伤，但是它有保修单，那是两颗心的承诺，写在天地间。
爱是一个有机整体，怕分割。好似钢化玻璃，据说坦克轧上也不会碎，可惜它的弱点是宁折不弯，脆不可裁。一旦破碎，就裂成了无数蚕豆大的渣滓，流淌一地，闪着凄楚的冷光，再也无法复原。
从此我们在惊奇中成长。
这个世界上，有多少值得惊奇的事情啊。苹果为什么落地，流星为什么下雨，人为什么兵戎相见，史为什么世代更迭
孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐长大。
惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。
当我沮丧的时候，当我徬徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平。
毕淑敏散文三篇
毕淑敏
的散文
质朴真诚，诉说的是对世界的惊奇，对生命刻骨铭心的感悟，对生活始终不变的热爱。小编为你收集了三篇毕淑敏的精美散文!
毕淑敏富有哲理的文章
毕淑敏富有哲理的文章 导语：毕淑敏 ， 1952 年 10 月出生于新疆伊宁， 中共党员， 国家一级作家、 内科主治医师、 北京作家协会副主席、北京师范大学文学 硕士，心理学博士方向课程结业，注册心理咨询师。
中国作协第九届全委会 委员。
下面是由小编整理的关于毕淑敏富有哲理的文章。
欢迎阅读！ 1、精神的三间小屋 面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭 形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒 泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？ 甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船， 也让我们在景仰 之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终 是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念，人的肢体活动， 需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置？ 人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还 是住三居室啊？„„喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的， 心灵活动的疆域， 是否也有个基本达标的数 值？ 有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之 处，为自己的精神修建三间小屋。
一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱， 对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱„„对丑恶的仇恨，对卑劣的蔑 视„„这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你 的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在 精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通， 与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座堇色池塘，有 红色的鲤鱼游弋， 那是你的大福气。
假如恨比爱多， 小屋就阴风惨惨， 厉鬼出没， 你发精神悲戚压抑，形销骨立。
教养的证据(哲理散文)毕淑敏
教养的证据（哲理散文）毕淑敏什么叫教养？词典上说「文化和品德」的修养。
但我更愿意理解为「因教育而养成的优良品质和习惯。
」一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。
就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是瘦骨嶙峋。
不过这话似乎不能反过来说，一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。
教养不是天生的。
一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。
当然，这个「教」是广义的，除了指人学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。
教养和财富一样都是需要证明的。
你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。
教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，学会穿晚礼服·······这些仅仅是一些表面气泡，最关键的证据可能有以下若干。
1.热爱大自然热爱大自然，把它列为教养的证据之首。
因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必定是井底之蛙，与教养谬之千里。
这也许怪不得他，因为未经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄。
没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。
之所以从小就教育孩子要爱护花花草草，正是这种伟大感情的最基本的训练。
若是看到一个人野蛮地攀折树木，通常人们就会毫不迟疑地评判道：这个人太没教养了。
可见教养是和绿色紧密联系在一起的。
懂得与自然和谐地相处，懂得爱护无言植物的人，推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。
2.自如地应用公共语言一个有教养的人，应该能够自如地应用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。
我所说的公共语言，是指大家——普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种特定情景下的专业语言，这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的几个内部语言，却不懂得和人们亲密地交流。
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毕淑敏的哲理散文
【篇一：毕淑敏的哲理散文】
这是世界的第三级，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寥寂。
、不
知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的褶皱里，有时会不可
思议地生存着一片红柳丛。
它们有着铁一样锈红的技干，风羽般纷
披的碎叶，偶尔会开出穗样细密的花，对着高原的酷热和缺氧微笑。
这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。
在藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，竟以为
它必与雪域永在。
一天，司务长布置任务全体打柴去!
我以为自己听错了，高原之上，哪里有柴?!
原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。
我大惊，说红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗?
司务长回答，你要吃饭，对不对?饭要烧熟，对不对?烧熟要用柴火，对不对?柴火就是红柳，对不对?
我说，红柳不是柴火，它是活的，它有生命。
做饭可以用汽油，可
以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色!
司务长说，拉一车汽油上山，路上就要耗掉两车汽油。
焦灰炭运上来，一斤的价钱等于六斤白面。
红柳是不要钱的，你算算这个账吧!
挖红柳的队伍，带着铁、镐头和斧，浩浩荡荡地出发了。
红柳通常都是长在沙丘上的。
一座结实的沙丘顶上，昂然立着一株
红柳。
它的根像巨大的章鱼的无数脚爪，缠附到沙丘迤的边缘。
我很奇怪，红柳为什么不找个背风的地方猫着呢?生存中也好少些艰辛。
老兵说，你本末倒置了，不是红柳在沙丘上，是因为这了这红柳，才固住了流沙。
随着红柳渐渐长大，流沙被固住的越来越多，
最后便聚成了一座沙山。
红柳的根有多广，那沙山就有多大。
啊，红柳如同冰山。
露在沙上的部分只有十分之一，伟大的力量埋
在地下。
红柳的枝叶算不得好柴薪，真正顽强的是红柳强大的根系，它们与
沙子粘结得如同钢筋混凝土。
一旦燃烧起来，持续而稳定地吐出熊
熊的热量，好像把千万年来，从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂
也来。
金红的火焰中，每一块红柳根，都弥久地维持着盘根错节的
形状，好像傲然不屈的英魂。
把红柳根从沙丘中掘出，蓄含着很可怕的工作量。
红柳与土地生死
相依，人们要先费几天的时间，将大半个沙山掏净。
这样，红柳就
技遒劲地腾越在旷野之上，好似一副镂空的恐龙骨架。
这里需请来
最的气力的男子汉，用利斧，将这活着的巨型根雕与大地最后的联
系一一斩断。
整个红柳丛就然倒下了。
一年年过去，易挖的红柳绝迹了，只剩那些最古老的树灵了。
掏挖沙山的工期越来越长，最健有力的小伙子，也折不断红柳苍老
的手臂了。
于是人们想出了高技术的法子用!
只需在红柳根部，挖一条深深的巷子，用架子把火药放进去，人伏
得远远的，将长长的药点燃。
深远的寂静之后，只听轰的一声，再
幽深的树怪，也尸骸散地了。
我们餐风宿露。
今年可以看到去年被掘走红柳的沙丘，好像眼球摘
除术的伤员，依然大睁着空洞的眼睑，怒向苍穹。
全这触目惊心的
景象不会持续太久，待到第三年，那沙丘已烟消云散，好像此地从
来不曾生存过什么千年古木，不曾堆聚过亿万颗沙。
听最近到过阿里的人讲，红柳林早已掘净烧光，连根须都烟消灰灭了。
有时深夜，我会突然想起那些高原上的原住民，它们的魂魄，如今
栖息在何处云端?会想到那些曾经被固住的黄沙，是否已飘洒在世界
各处?从屋子顶上扬起的尘沙，能常会飞得十分遥远。
当我写完《昆仑殇》最后一个标点时，有一种奇怪的感觉，好像心
的某一部分被掏空了，只留下一个洞。
午夜时分，家人熟睡。
我独自走到屋外。
北京的夜不黑，无数灯火交织成彩色的图画。
北京的夜也不静，声
音的波涛一刻不停，只不过比白昼略低沉了点。
唯有冰冷如汁的空气，像清泉一样荡涤着肺腑，使人感到振奋与警醒。
遥望西部，我
感到一丝淡淡的欣慰。
西部有一座雄伟的高山。
绵延数百万平方公里的世界屋脊，由它无
尽的子孙组成。
它的主峰——乔戈里峰，是我们这个星球上的第二
高峰。
在古老的文化典籍中，它被称为“帝之下都”，是黄帝居住的
地方。
这座威严的万山之父，就是昆仑山。
1969年，我参军离开北京，来到了昆仑山上的一个部队。
几个月后，迎来了我十七岁的生日。
战友们为我摆了一桌“罐头宴”。
银亮短粗
像炮弹壳一样的军用罐头，开了一筒又一筒。
有橘子的，有苹果的，有菠萝的，有雪花梨的，还有……对于每月只有一筒半水果罐头定
量的士兵们，这是很靡费很丰富的盛宴了。
我们把罐头汁倾倒在刷牙用的搪瓷缸里，彼此碰得山响，快乐地“干杯”。
“你才十七岁，太小了。
”——个老医生说。
“我已经是大人了，很大的人。
”我严肃地纠正他。
“真正的大人，是怕人家说他岁数大的。
况且‘大人’这个称呼，本来就是小孩子说的话。
”老医生平静地反驳我。
……。