语气助词“也”和“矣”的区别
（完整版）师说原文、翻译及知识点归纳
（完整版）师说原⽂、翻译及知识点归纳《师说》注解及原⽂和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
⼈⾮⽣⽽知之③者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的⼈。
②师者，所以传道受业解惑也：⽼师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语⽓助词，⽤在句中表⽰停顿。
所以，⽤来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③⽣⽽知之：⽣下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗⽂翻译】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
⽣乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从⽽师之⑦；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后⽣于吾乎⑨？是故⑩⽆(1 1)贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤⽣乎吾前：后⾯略去“者”（……的⼈）。
乎，相当于“于”。
下⽂“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从⽽师之：跟从（他），拜他为⽼师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后⽣于吾乎：哪管他的年龄⽐我⼤（先⽣于吾）还是⽐我⼩（后⽣于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这⾥指年龄。
之，结构助词，⽆实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)⽆：⽆论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地⽅），就是⽼师在的（地⽅）。
意思是谁懂得道理，谁就是⾃⼰的⽼师。
【诗⽂翻译】出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的⽣年⽐我早还是⽐我晚呢？因此，⽆论（地位）⾼低贵贱，⽆论（年纪）⼤⼩，道理存在的（地⽅），就是⽼师所在的（地⽅）。
矣是什么意思
矣是什么意思在汉语中，表示句末语气助词的有很多，如：了、吧、吗等。
这些用法一般都可以从字面上理解，即由其本义衍生出来的含义。
但是不知道大家注意过没有，古人在使用这类副词时并非仅限于形容动词或形容词后面，也常将它们用在一些名词之前，尤其是表示感叹语气的时候，往往特别频繁地使用“矣”这个字眼儿，甚至与动词或形容词同时出现，这种用法则叫做“兼用”。
下面我就对此问题谈几点看法和认识。
在汉语中，表示“了”、“呢”、“着”等助词的“了”、“呀”、“罢”等常用作为主谓短语结构的谓语；表示判断的“是”、“乃”、“矣”等通常被置于谓语的后边，即所谓的“所字结构”；而表示疑问语气的“何”、“奚”、“安”、“焉”、“哉”等则往往放在谓语的前边，称作“定语+中心词+助词”式的“祈使句”。
这样一来，当名词性成分前后两次加上“矣”字时，前者充当的基本是谓语的功能，而且都是把主谓短语变换成祈使句；而后者实际上已经变成一个简单的判断句。
根据古代汉语语法研究者们的观察，不论是名词还是动词性成分，凡是具备“名词+助词”格式的，都会显得更富于形象色彩。
比如在下文我们将要讲到的几个例子中，在主谓短语里分别出现的“矣”的含义，便更为鲜明突出，因而也更有助于读者朋友准确体味汉语文化。
再比如《论语·微子》篇记载孔子听到弟子宰我抱怨子贡“赐也，贤乎哉？夫子言曰，‘赐也，女以予为多学而识之者与？’曰，‘然’。
‘女亦闻诸夫子乎？有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”孔子听完以后连声赞扬说，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”翻译成白话文大致是：多听少发表怀疑，谨慎发表意见的补充说明，避免犯错误；多看少做缺乏信息反馈的事情，总结多了才减少失败。
只有少说少做，谦虚谨慎，他的俸禄自然可以长久保持。
仔细琢磨上述每一句话，哪一个是真正的句子主干呢?是“吾有知乎哉”还是“知其然又知其所以然”呢?显然，这是在不知不觉间进入“主谓宾”式的“定语+中心词+状语”格式了!另外，“矣”除了表示肯定语气的判断之外，还经常在复杂的陈述句中起表停顿的作用，并作为某些介词和语气助词活跃于各类辞书之中。
古汉语也字的用法 -回复
古汉语也字的用法-回复古汉语的“也”字在使用中有着多种不同的形式和含义。
它不仅仅是一个语气词，还承担着表示肯定、补充、呼应等功能。
在古代文献中，我们可以发现“也”字在句子中的使用非常广泛，下面将对其不同用法逐一进行解释。
首先，古代汉语中的“也”字常常用于表示语气的增强。
在古代，为了使句子听起来更加坚定、有力，人们常常在动词或形容词之后加上“也”字。
比如在《论语》中有一句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这里的“绚”就是用来表达作者对美好事物的欣赏之情，加上“也”字后使得句子更加生动、形象。
其次，“也”字还可表示肯定的意义。
在古代，为了使句子更加明确、具有确定性，人们常常在句首或者句中加上“也”字。
比如在《史记》中有一句“天生以勇力也”，这里的“也”就是用来表明作者对某人的评价，认为对方天生就具备勇力的特质。
古代的“也”字还可以用于表示补充的意义。
在许多古代文章中，为了在叙述时增加语气的连贯性和衔接性，经常会出现“也”的重复使用。
比如在《红楼梦》中，有一句“上窗也，下窗也，窗外柳絮飞舞”，这里的“也”字的重复使用就是为了使修辞更加丰富、形象。
此外，古代的“也”字还可以用于表示呼应的意义。
在古代诗词中，常常会出现相同或相似的意象或者词语，并通过“也”字的使用来实现呼应。
比如在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，有一句“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
请君试问东流水，别意与之谁短长”。
可以看到，这里的“冷”与“寒”，“短”与“长”都通过“也”字的呼应而达到修辞的效果。
最后，古代的“也”字还可以用于表示转折的意义。
在古代《尚书》等经典文献中，我们会发现“也”字常常出现在句子的中间或末尾，以表示转折关系。
比如在《论语》中有一句“君子有终身之病也”，这里的“也”字就是用来表示作者的转折思维，意味着人人都有犯错误或者犯过错的时候。
总结起来，在古代汉语中，“也”字的用法非常丰富多样。
它可以表示语气的增强、肯定的意义、补充的含义、呼应的功能以及转折的关系。
也字在文言文中的用法和意思
也字在文言文中的用法和意思一、也字的基本用法在古代汉语中，也字作为一个句末助词，常常用来加强肯定语气或表示同意。
它有助于烘托情感、加强语气、增加表达的力度。
同时，在一些句子中，也可以表示转折或让步。
下面将详细介绍也字在文言文中不同用法的含义和具体例子。
二、表达肯定或同意1. 也字用来加强肯定语气在一些肯定句中，为了加强语气，我们可以使用“也”：如“是吾所敬爱者也”。
这个例子中，“也”起到了加强前面说话人的肯定态度的作用。
2. 也字表示附和或同意当我们对别人的观点持相同态度时，可以使用“也”来表示自己对原话内容的认可：如“善哉！安仁義者左禽矣。
”这里，“也”代表着作者对前辈所说道理的认同。
三、转折和让步1. 也字表达转折关系有时候，在文章中为了引出一个截然不同于前面论述内容的观点或事实，我们会使用“也”来引起读者的注意：如“人之性情負念深矣，此故彼名無盡也。
”这个句子中，“也”将前后两个句子连接起来，达到突出转折关系的目的。
2. 也字用于表达让步关系在文言文中，有时候我们为了加强一个论点或强调自己站立不移的态度，会使用“也”来表示让步关系：如“生民苦於無常之煩勞，殆無日甚於昨。
然君其所以光明于九族，亦奚求焉？”这里，“也”指明了作者对生民艰难处境的承认和理解。
四、其他用法除了上述主要的用法外，在一些特定情况下，“也”还可以表达其他含义。
1. 表示推测在一些复杂句中，“也”可以用来表示推测：如“孔孟衍揚德音、華實人品者與？嗚呼！斯詎人雕哉！”这里，“也”的含义是推测或猜测。
2. 表示感叹在感叹语气较重的句子中，我们可以使用“也”来表达内心的感慨和震撼：如“餘亦信矣，吾少也風氣夫！”这个例子中，“也”用于强调作者对年轻时光的回忆和惋惜。
综上所述，“也”字在文言文中有着丰富多样的用法和含义。
它不仅可以加强肯定语气和表示同意，还能表达转折关系、让步关系，甚至推测和感叹。
熟悉并灵活运用这些不同的用法，对于理解并准确诠释文言文的意涵起着重要的作用。
语气助词 古汉语
语气助词古汉语咱们今天来聊一聊古汉语里的语气助词呀。
古汉语里的语气助词可有趣啦。
就像“矣”这个字，它常常有一种事情已经完成或者将要完成的感觉呢。
比如说“吾食饭矣”，就好像在说“我已经吃完饭啦”或者“我快要吃完饭了”。
这就像是你在学校里，下课铃响了，你对小伙伴说“吾课毕矣”，就是告诉小伙伴你课上完了。
还有“焉”字，它有时候就像是在说“在这里”“在那里”的感觉。
我给你们讲个小故事呀。
从前有个小书生，他在山里迷路了，走了好久，突然看到一个小木屋，屋前有位老者。
小书生就上前问“此处安焉？”就是在问这里是哪里呀。
老者就笑着回答他这个地方的名字。
“乎”这个语气助词也很常用呢。
感觉就像是在发问或者感叹。
像“君知之乎？”这就是在问你知道这个事情吗？就好比你在课间看到一个同学拿着一个很新奇的小玩具，你好奇地凑过去问“此为何物乎？”是一样的道理呢。
要是感叹的话，“善哉乎！”就好像你看到一幅特别美的画，你忍不住说“好棒呀！”再来说说“也”字，它能让句子有一种肯定的感觉。
比如“此猫可爱也。
”就是很肯定地说这只猫很可爱。
就像你看到自己家养的小宠物，你就会很自豪地对朋友说“吾之犬聪慧也。
”这些古汉语的语气助词呀，就像我们说话时候的小魔法。
它们能让我们的话变得更有韵味，也能把我们的想法表达得更准确。
如果我们把古汉语里的句子想象成一幅画，那这些语气助词就是画里的小点缀，让这幅画变得更生动、更有趣。
小朋友们可以试着在自己写小作文的时候，也用用这些古汉语的语气助词。
比如说写你今天的经历，“吾出游矣，见繁花盛焉，美哉乎，此景也。
”这样写出来的小作文是不是很不一样呢？感觉就像是从古代穿越过来的小文人写的呢。
而且呀，了解这些古汉语的语气助词，还能让我们更好地读懂古代的小故事。
下次我们再看那些古代的小寓言或者神话故事的时候，就能更明白里面的人是怎么说话的啦。
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词，用在句中表示停顿。
所以，用来的、的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（的人）。
乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)无：无论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
文言文语气助词
3.业根,死期至矣!(《聊斋志异·促织》）——惹祸的东西,该死了!
4.吾属今为之虏矣!（《史记·鸿门宴》）——我们这些人现在就要被 他俘虏了!
如:
5.如此,则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。（《资治通鉴·赤壁之 战》)——如果这样(曹操败后北还),那么荆州和东吴的势力增强,天 下三分的局面就形成了。
语气词分类
常见的语气词有以下这些分类： 陈述语气、疑问语气、感叹语气、祈使语气。
(一)陈述语气
1.也
“也”表示陈述语气,有句尾 和句中两种位置。
用在句尾,有以下三种情况: ，用在判断句中。如：陈胜者，阳城人也。 有时和“是……的”相当。
如:虽杀臣,不能绝也。(《墨子·公输》) ——就是杀了我,(宋国)也是不会停止防守的。
4.耳、尔
“耳、尔”用法相同:
一、表示限止语气,和现代汉语的“罢了、而已”相当。如: 1.秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”(《战国策·唐雎不辱使命》） ——秦王说:“普通人发怒,只不过摘了帽子、光着脚,用头往地上撞罢了。” 2.荆州之民附操者,偪(逼)兵势耳。（《资治通鉴·赤壁之战》) ——荆州投降曹操的百姓,只是一时迫于武力威胁而已。
“诸”是合音词。在介词部分说过“诸”是“之于”的合音,“诸”还可以是“之乎”的合音。“之于” 的合音用在句中,“之乎”的合音用在句尾。句尾“诸”等于一个代词“之”加一个语气词“乎”。如: 7.晋公子有三焉,天其或者将建诸?(《左传·晋公子重耳出亡》) ——晋公子重耳有三件与众不同的事,上天或许将立他(为君)吧?“诸”=代词“之”+语气词“乎”:“之” 代晋公子,相当于现代汉语的“他”;“乎”表示猜度语气,相当于现代汉语的“吧”。
如: 1. 岂人主之子孙则必不善哉?（《战国策·触龙说赵太后》）
文言文中的语气助词
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【乎】1．表疑问语气。
可译为“吗”、“呢”。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎？（《赤壁之战》）2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
【乃】1.于是，就。
①乃取一葫芦置于地。
2.才，这才。
①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。
3.却。
①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！4.是，就是，原来是。
①视之，乃庞德也。
②当立者乃公子扶苏。
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）【其】1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）2．加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。
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语气助词“也”和“矣”的区别
注意：连词“以”与“而”连接的前后两项间有对动词谓语的修饰关系，易与承接关系混淆，要注意辨别。
如：
尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）
举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》）
前例的“夺”与“杀”，后例的“举”与“示“，有时间上行动上有明显的先后，属承接关系。
吾尝终日而思矣。
（《劝学》）
木欣欣以向荣（归去来兮辞））
前例的“终日”与“思”，后例的“欣欣”与“荣”，是同时发生的，前后有修饰关系。
表修饰的“而”“以”可译作“地”“着”，也可不译。
“以”“与”“因”在句中作介词与连词的辨别
以
与
因
注意：“因”、“以”、“与”后省略代词，会误为连词。
如：望今后有远行，必以（之）千妾。
《与妻书》
是岁大旱，无野草，农以（之）千谌。
《段太尉逸事状》具告以事，欲呼张良与（之）俱去。
《鸿门宴》
项王即日因留沛公与（之）饮。
《鸿门宴》
驴不胜怒，蹄之。
虎因（之）喜，计之。
《黔之驴》。