孔子眼中最优秀的十大弟子
孔子眼中最优秀的十大弟子伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。
在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。
他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。
我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。
雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。
孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。
子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。
说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。
卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。
"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。
子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。
在孔子从卫返鲁（公元前484年）之后，子夏才拜孔子为师，在孔门诸弟子中，他的行辈要较颜渊、仲由、端木赐等晚，而他的传世著作却最多，《论语》主要是他与仲弓合撰之作，《毛诗》也是传自他，《诗序》为他所作，《仪礼·丧服篇》也是传自于他，《易传》之中的一卷，他也有参与撰写，这足意说明他在孔子诸多弟子中地位是多么的重要！说完卜商，我们再说一位挺会做生意的子弟端木赐。
端木赐（字子贡）——取才有道聚千金，外交风去展雄才。
子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”（“废举”指贱买贵卖，“转货”是指货物种类更新快，意思就是：子贡依据市场行情的不断变化，从贱买贵卖中获利润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一人。
子贡还是一个出色的外交家，经常穿梭各国，出色地完成了各种政治使命，比如为了达到“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”的目的，他游离齐、吴、越、晋四国之间，不断发挥自己的外交才能，嫁祸水于他人，使得四国君主对他的利弊分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张和见意。
（《史记·仲尼弟子传列》记载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”）。
孔子不但有做生意的弟子，还有会打仗的弟子冉求。
冉求（字子有）——率军御侵传捷报，知错能改子可教。
率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。
子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥（即季康子）迎回了在外流亡达14年之久的孔子。
子有帮助季氏推行了田赋改革，为季氏聚敛很多的财富，却受到孔子非常严厉的批评：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税，孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，也不过分)，子有听到孔子如此的批评自己，感到十分的愧疚，于是恍然大悟，干脆辞职不干了，而后随孔子周游诸国。
在孔子的十大优秀弟子当中就占有三人出自“冉”氏，世称“一门三贤”，冉雍、冉耕就是其中的另外两位，接下来就说冉雍。
冉雍（字仲弓）——王室之后德化民，惊世之作毁于秦。
仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的时候却末落了，家里比较贫穷，以放牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。
仲弓曾做过季氏私邑的长官，他主张“以德化民”，但是在季氏之处“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去……”。
看来他的以民为本、以德化民的为政之道，很难得到当时的统治者所接受，仲弓开始反思自己的思想和品德，觉得还需要改正和提高，辞官之后，他师从孔子，开始了自己学习修行之路。
孔子对他有“雍也可使南面”（在古代以南为尊为长为贵，意思是：仲弓可以从政做大官治理国家）之美誉，后世也有人将他与孔子相提并论，荀子就这样认为，在他的《儒效》中就说：“通则一天下，……非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
”（仲尼指孔子，子弓就是指仲弓）。
惟一让我们觉得遗憾的是：后人不能看到他的个人著作，只有通过片断的历史记载去侧面了解他，因为他独立完成的著作《敬简集》，不幸毁于秦始皇的“焚书”之中。
接下来说冉耕冉耕（字伯牛）——坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。
伯牛为人端正正派，率直、坦诚，非常善于待人接物，在孔子的弟子当中于德性称著，有很高的威望，可是史书对其介绍很少，再加上他英年早逝，他的很多才能没有得到展示和发挥，实在是令人惋惜，我们能找到关于对他的才能和品德进行正式描述的只有《史记》最具有说服力，里面记载说：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
”孔子能亲口肯定伯牛的品德，并与颜回并列，看来他在品德行为方面有着相当高的造诣，孔子对其是何等的器重。
伯牛，曾为中都宰，可是不久却得了不治之症，孔子亲自前去探望，紧紧握着冉子的手，望天长叹，悲痛异常（孔子哀叹伯牛之死：“亡之，命矣夫！”）。
除了伯牛称著于德行之外，还有一位叫闵损的同样于德行称著。
闵损（字子骞）——老成持重孝为先，淡泊名利拒费宰。
子骞年幼不幸丧母，不断受继母虐待，生活过得很清苦，成人之后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。
艰苦的生活和复杂丰富的社会经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常，他话语不多，然而只要讲话就说得很中肯受用，孔子说他：“夫人不言，言必有中”(《论语·先进》)。
子骞比较完整地接受了孔子教育，由于独特的生活经历，使他在实践孔子思想学说的基础之上，而又形成了自己独特的思想和行为方式，例如他非常奉行孝敬，刘向《说苑》中曾记载：继母给其亲生儿子絮丝棉，而给子骞絮芦花，冻得拉车时常掉绊绳，父亲不了解真情，便常鞭打他，后来父亲知道真相，要赶走继母，子骞却连忙替继母求情，劝父亲道：“母在一子寒，母去三子单”，他的孝行感动了父母，受到了父母、乡邻的称赞。
子骞是孔子弟子当中第一个主张不做官而淡泊名利的人，他主张修身养性，不刻意追求物质享受和欲望，有一次季氏派人来请他做“费宰”，被他谢绝了(《雍也》有记载)。
他是真正做到期淡泊名利的人，诸葛亮也追求“淡泊名利”，可是最终还是做了蜀国宰相，倾权朝中。
但也有一位孔子学生主张孝道有度，不可过枉，他就是宰予。
宰予（字子我）——才思敏捷善言辩，敢于儒学提异议。
子我能言善辩，才思敏捷，随孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，出使于齐国、楚国，用他的“花言巧语”游说各国的君主，试图帮孔子实现自己的理想和政冶抱负，子我非常尊敬孔子，也非常赞同孔子的绝大多数主张和观点，但是一遇到认为不对的或不妥的地方，他会毫不犹豫地提出异议。
他认为“三年之丧”的制度完全是不可取的、不合理的，他说：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”（意思是：三年之丧的制度，已经实行了很久的时间，君子如果三年不遵守礼仪，礼仪就会败坏，如果三年不行乐，快乐也会消失的），由此可以看出，子我非常的富有人性，看待事物结合实际而不追求形式，可是孔子却批评他“予之下不仁也”（见《论语·阳货》）。
但是后来，孔子觉得对宰予有失公平，反思自己“以言取人，失之宰予”，并且从子我之处改变了自己过去的很多不足。
说完了孔子的八大优秀弟子，现在再说一位物殊的人物，他就是言偃。
言偃(子游)——礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。
为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。
子游十分擅长文学，担任过鲁国武城宰，并用礼乐教育民众，城内到处有欢歌乐曲之声，他的做法得到了孔子的称赞，我们可以想象，城里欢歌笑语、乐曲舞蹈是多么的一种美好景象，如果子游的礼乐育民的思想得到发杨光大的话，我想今天我国的社会主义精神文明建设一定会事半功倍。
孔子曾这样说子游：“吾门有偃，吾道其南。
”（我有了子游，我的儒学在南方传播无忧矣！），子游果然没有让孔子失望，后来言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子们学文习字，更是以儒学的礼仪教人育才，在子游的倡导和努力下，海隅处处可闻礼乐之声！下面我们就用子游式的礼乐之声欢迎第十位贤才学子出场，他就是颜回。
颜回（字子渊）——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。
自汉代以后，子渊被列为七十二贤之首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴真的生活，他又是一个天生的乐观主义者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是“愚者”。
孔子及其十大弟子
孟尝君拜师
• 孟尝君希望向闵子学习，于是派人驾着车子前去迎接闵子。 闵子说：“按照礼节，只有学生前来向老师学习，没有老 师到学生那去教导的。如果请老师来向他学习，是无法学 好的。因此，要我到你那儿去教导，就没法子把你教好。 你正是一般人所说的不善于教导的人。”孟尝君听了这番 话说：“我很恭敬的听取你的教诲”。第二天，孟尝君亲
“回也好学，不迁怒，不贰[èr]过。”
颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最 能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。
他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”
颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子 哭之极恸[tòng]，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！ 天丧我矣！”
闵损—德 行第二
闵损（公元前536--公元前487） ，名 损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国武棠 邑人（现济宁市鱼台县大闵村）生于、长 于（安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）
冉有----政事二
冉有，名求（前522～？），字子 有，鲁国人（菏泽市定陶县东三十里的 冉堌镇 ），小孔子二十九岁。与冉耕、 冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世 称“一门三贤”，又称“三冉”。 青年时期曾做过季氏家臣，后随孔 子周游列国。冉求精通六艺，长于 政事，深沉谦退，志在足民，孔子 称赞他“千室之邑，百乘之家，可 使为之宰也”。其后，季康子继掌 国权，招冉求辅政，孔子欣然曰： “鲁人招求，非小用之，将大用之 也。”冉求遂回国为季氏宰。
评价
虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不 迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科 之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。宰予亦对老师敬 佩无已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”
辩才二----子贡
端[duān]木赐[cì]（前520～公元前446
孔子十大弟子_孔子十大弟子介绍
孔子十大弟子_孔子十大弟子介绍颜渊、仲由、言偃、卜商、曾参、子贡、端木赐、冉雍、冉耕、闵损为孔门七十二贤中孔子的十大弟子。
下面是店铺为你搜集孔子十大弟子的相关内容，希望对你有帮助!孔子十大弟子介绍颜回：(前521～前481年)春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
仲由(前542～前480)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”初仕鲁，后事卫。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好帽缨，从容就义。
子贡：姓端木，名赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。
孔子曾称其为“瑚琏之器”。
他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。
曾任鲁、卫两国之相。
他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。
为孔子弟子中首富。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。
这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。
孔子眼中最优秀的十大弟子
孔子眼中最优秀的十大弟子文/章哲行伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。
在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。
他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。
我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。
雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。
孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。
子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。
说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。
卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。
"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。
孔子的这10位学生各有风采
孔子的10位学生各有风采1.勤奋好学的颜回颜回是孔子最好的学生。
孔子说，我有三千个弟子，精通六艺的有七十二个人，其中最好学的就是颜回。
孔子评价颜回是六个字：“不迁怒，不贰过。
”这是啥意思呢？就是说，他不把自己的愤怒转移到别人身上；一个地方犯个错误之后，他坚决在同样的地方不会犯第二次。
这是一种很高的品德，孔子说他教书三十年，才做到了“不迁怒”，可见难度有多大。
颜回还有一个特点，就是非常会克制自己的欲望。
用孔子的话说就是“克己复礼”，那就是要管好自己。
孔子说，颜回非常贤德，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
说明颜回的生活欲望很低，所以，他才能过得快乐。
2.勇猛果敢的子路在孔子的弟子中，子路是一个喜欢打架、好勇斗狠的少年，他个性最鲜明，有什么事就出来保护老师。
在周游列国中，孔子一路碰壁，他对学生们说：我的理想没有地方实行，我要乘一个木筏子，移民国外算了，我看到时候能跟着我的，也只有子路了。
子路听后，很高兴，觉得老师还是信任他的。
在《论语》里边有个小故事，那就是“子见南子”。
南子是卫灵公的夫人，是一个风流的美女。
孔子周游列国的时候，南子给她下了个帖子，希望能见见孔子的面。
因为南子名声不好，子路就劝阻老师最好别去。
孔子说，我是一个学者，去见见一个美女还能怎么样？这样孔子不但去见了南子，而且还坐在她的车子后面，在卫国国都转了一圈。
回去之后，子路对就对老师说：怎么样，您被她利用了吧？子路向孔子讨教为政的秘诀，孔子对他说：首先要身先士卒，这样就会有表率作用，身边的官员自然就会向你学习；再一点，就是无倦，就是为老百姓服务不能倦怠，要持之以恒。
子路听到了，也做到了，果真仕途发展不错。
3.好学深思的子夏子夏这个人比较内向，也很爱学习。
他向孔子讨教什么是孝，孔子说：对待父母，子女要保持和颜悦色，有事儿要办时年轻人要代劳，吃饭喝酒的时候，要让年龄大的人先吃喝。
有一句著名的话，叫做“死生有命，富贵在天”，“四海之内皆兄弟也”。
孔子眼中最优秀的十个门生
孔子眼中最优秀的十个门生伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。
在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。
他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。
我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。
雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。
卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。
"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。
子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。
端木赐（字子贡）——取才有道聚千金，外交风去展雄才。
子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”（“废举”指贱买贵卖，“转货”是指货物种类更新快，意思就是：子贡依据市场行情的不断变化，从贱买贵卖中获利润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一人。
孔子及其十大弟子
孟尝君拜师
• 孟尝君希望向闵子学习，于是派人驾着车子前去迎接闵子。 闵子说：“按照礼节，只有学生前来向老师学习，没有老 师到学生那去教导的。如果请老师来向他学习，是无法学 好的。因此，要我到你那儿去教导，就没法子把你教好。 你正是一般人所说的不善于教导的人。”孟尝君听了这番 话说：“我很恭敬的听取你的教诲”。第二天，孟尝君亲 自到闵子家里，恭敬的提起衣服前裳拜师，请求闵子教导。
子游—文学第一
• （前506--前443）姓言，名 偃 【yǎn】 ，字子游，亦称“言 游”、“叔氏”，春秋末吴国人 。 胸襟广阔，位列文学科第一名 • 孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾 道其南。”故言偃被誉为“南方 夫子” • 子游少孔四十五岁，是孔子后期 学生中之佼佼者 • 子游二十多岁就担任了“武城宰” （治所在今山东费县西南），实 行孔子关于“君子学道则爱人， 小人学道则易使”的教诲，孔子 到武城时，“闻弦歌之声”，甚
子路—政事一
仲由(简称“由”），前 542～前480，字子路，又字 季路，鲁国卞人（今山东省泗 水县泉林镇 ），小孔子九岁。 孔子最喜欢的弟子之一，以政 事见称。孔子大子路9岁，子 路19岁那年认识的孔子，当时 孔子28岁，还没开始办学。为 人伉直鲁莽，好勇力，事亲至 孝。除学诗、礼外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游 列国。 孔子曾说“自吾得由，恶言不闻于
子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。
齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐， 破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。
孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵， 终解陈蔡之围。 子贡还精于理财，经商有道，“货殖焉，臆则屡中”， 家累千金。每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯， 所到之处，直可与国君分庭抗礼。 时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”子贡谦道： “譬诸宫墙，赐 之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙 数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其 门者或寡矣。”视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子 逝世，子贡独守孔墓六年，哀丧至极。
孔子及其十大弟子
冉雍曾为季桓子之宰 ，他为政“居敬行简”，主张 “以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而 谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以
处，行则以游，师文终身”。
整理课件
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辩才一--宰我
• (前522-前458)，字子我，亦称 宰我，春秋末鲁国人，孔子著名 弟子，“孔门十哲”之一。宰予 小孔子二十九岁，能言善辩，被 孔子许为其“言语”科的高才生， 排名在子贡前面。宰予深思好问， 有独见，敢犯颜，是孔门弟子中 唯一敢正面对孔子学说提出异议 的人。曾从孔子周游列国，游历 期间，常派他打前站，使于齐国、 楚国。
化，为人所敬。
孔子对冉子十分器重，,鲁定公十年（前500年），孔
子由中都宰晋为鲁司空，冉耕继孔子任中都宰，以
德惠民，以仁施政，政绩显著，深得民心。所治之
地，“路无拾遗，器不雕伪”，“而西方之诸侯则
焉”。因冉耕为政有道、治理有方，所治中都成了
其他诸侯国学习的榜样，并受到孔子的高度赞赏。
因恶疾早逝，卒于河北省永年县瓜井村。
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冉雍 –德行第四
• 冉雍(前522-?)，汉族，春 秋末期鲁国陶(今山东定 陶)人。字仲弓。少孔子 二十九岁。
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• 冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其 有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其 他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时 在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也， 过人远也。”
自到闵子家里，恭敬的提起衣服前裳拜师，请求闵子教导。
彼贵我贫，不能成婚
• 闵子与鲁国公卿孟僖子之子孟敬叔同学，敬叔见闵子贤孝，
欲以妹嫁之，用雕漆华美的车子送闵子求婚，闵子谢绝不
受。并说：“彼贵我贫，不能成婚”，后娶公冶氏贫女为来自妻，从事教书育人直到终了。
孔子72个最优秀弟子的全部介绍！
孔⼦72个最优秀弟⼦的全部介绍！孔⼦弟⼦3000,最优秀的有72⼈,我需要对他们每个⼈的分别介绍72个弟⼦分别为：1.颜回:鲁国⼈，字⼦渊，孔⼦褒奖之：“贤哉回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐”；“⽤之则⾏，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
因为穷⽽好学，营养不良，⽽⽤脑格外过度，导致严重早衰，⼆⼗九岁头发⽩尽，三⼗⼀岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪⾁了。
回死，孔⼦哭之极恸。
2.闵损:鲁国⼈，字⼦骞。
以德⾏著名，孔⼦称其孝。
不仕⼤夫，不⾷污君之禄，品格很⾼。
3.冉耕:鲁国⼈，字伯⽜，以德⾏著名。
4.冉雍:鲁国⼈，字仲⼸，冉耕之宗族。
其⽗不肖。
孔⼦以其为有德⾏，说：“雍也可使南⾯。
”5.冉求:鲁国⼈，字⼦有，与以上⼆冉同族。
是鲁国权⾂季⽒之管家。
有才艺，以政事闻名。
6.仲由:国藉不详，字⼦路，⼩孔⼦九岁。
性鄙，好勇⼒，性伉直，曾陵暴孔⼦。
孔⼦设礼稍诱之，⼦路于是儒服委质，因门⼈请为弟⼦。
然后来仍多直⾔，顶撞孔⼦，是孔门痴⼉。
孔⼦容⽽爱之。
以政事闻名。
7.宰予:字⼦我，鲁国⼈。
⼝才极好。
因为⽩天打瞌睡，被孔⼦骂作“朽⽊不可雕，粪⼟之墙不可污”，于是闻名百代。
孔丘很不喜欢这位巧⾆如簧的门⽣，每拿话来⾉他。
宰予在齐国混了个临淄⼤夫的官，后来与⽥常作乱被夷族。
8.端⽊:赐字⼦贡，卫国⼈。
⼝才同样极好，孔⼦对他青眼有加。
齐相⽥常伐鲁，鲁⼦命之出使救鲁。
⼦贡去齐国，吴国，越国和晋国转了⼀圈，凭着三⼨不烂之⾆，竟做下了桩天⼤的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋⽽霸越，⼀使⽽动五国之政。
⼦贡⼜精通经济，善做⽣意，银⼦挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，⼜仗着孔门⾼徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，⼦贡⼤声势⼤排场的宣传功不可没。
9.⾔偃:字⼦游，吴国⼈。
以⽂学著名。
做过武城宰的官，管理得不错。
10.⼘商:字⼦夏，卫国⼈。
孔⼦说“商始可以⾔《诗》已矣。
”⿎励他要做“君⼦儒，⽆为⼩⼈儒。
孔子和对弟子们的评价
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头 无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰 予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说： “起初我对于人，是听了他说的话便相信了 他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还 要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察 人的方法。”
孔子对颜回的评价
子谓子贡曰：“女与回也孰愈(1)？”对曰：“赐也何 敢望回？回也闻一以知十(2)，赐也闻一以知二(3)。” 子曰：“弗如也。吾与(4)女弗如也。”
【注释】 (1)愈：胜过、超过。 (2)十：指数的全体，旧注云：“一，数 之数；十，数之终。” (3)二：旧注云：“二者，一之对也。” (4)与：赞同、同意。
孔子对子路的评价
子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者， 其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过 我，无所取材。”
【译文】 孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上 木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！” 子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇 超过了我，其他没有什么可取的才能。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子 路。 子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子说：仲由的瑟为什么要拿到我孔丘的家里来 弹呢？孔子的学生因此不尊重子路。孔子又说： 仲由啊，他弹瑟的水平已经进到厅堂了，没有进 入内室罢了。
• 曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其 由也与！“不忮不求，何用不臧？” • 子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
孔子门下十位最优秀的弟子，你知道几个？
孔子门下十位最优秀的弟子，你知道几个？《论语.先进》曰：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游、子夏。
’”一、颜回颜回(公元前521年-公元前481年)，典故颜回好学记载，颜回年二十九，发尽白，蚤死。
颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国(山东曲阜)人。
颜回不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
二、闵损闵损(公元前536—前487年)，字子蹇，以字广为人知。
春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。
在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
三、冉耕冉耕(约公元前544年—?)，汉族，字伯牛，春秋末年鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区）人。
世称“冉伯牛”或“冉子”，孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。
中国春秋时期著名学者。
后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。
四、冉雍冉雍(前522-?)，华夏族，中国春秋末期鲁国陶(今山东菏泽市定陶区)人。
字仲弓。
少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
五、冉求冉求(前522年-?年):字子有，通称"冉有"，尊称"冉子"，鲁国陶(今山东省菏泽市定陶区冉堌镇冉堌集村)人。
周文王第十子冉季载的嫡裔。
中国春秋末年著名学者、孔子门徒。
《史记》记载：“冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。
”冉求是孔子的重要弟子之一，与子路一起是“政事”一科的代表。
六、子路仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)."孔门十哲"之一，受儒教祭祀。
仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
七、宰予宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，"孔门十哲"之一。