《读人如读书》阅读练习及答案
阅读下文，完成小题
读人如读书
①在《择书的标准》一文中，曾谈到读书实际上是读人，读写书人的才气天分、性情和智慧，而不是读他的身份和专业知识。
其实这话也可以倒过来说，读人也如读书，与人打变道，不必看重对方的身份，才学，性情，心智才是要紧的。
②虽说读人如读书，但在书房里读人与在生活中请人毕竟不是一回事，书房读人如单思睛恋，不管你如何心狼意马、情不自禁，人家都坐怀不乱、无动于表，生活中读人却是人约黄昏，当面锣对面鼓，当场就要过招。
生活中读人，有时候形势比较明朗，比在书店挑书省心。
譬如对方一见面便递上一张名片，上面写满了各种各样的理事、会长，制会长之类的头街，甚至还细心周到地在“制处长”后面注明“(没有正处长)”，这样的人，如同书店那些《如何获得芳心》一类书籍，一餐之下，水落石出，无需再翻，三言两语打发走人，肯定不会留下失之交臂的遗憾。
④有时候情况稍复杂点儿，双方得搭上几句腔，才好做判断。
那情形有点儿像杨子荣初上威虎山，一个说“天王盖地虎”，一个答“宝塔镇河妖”，一个问“脸红什么”，一个答“精神提发”，再紧逼一句“怎么又费了”，忙说是“防冷涂的蜡”外人听来是天上一句，地下一句，不知所云，但对话者几个回合下来，属哪-一个溜子的，各自心知肚明，
譬之如读书，便是读序读跋虽然是一目十行，但值不值得读，还是不难判断。
⑤有时候局势却是扑朔速离了。
你刚要寒暄两句说今天的天气哈哈哈，他便马上说起防汛抗早不能掉以轻心。
你正庆幸遇上了一个心系天下，优国优民的志士，想跟他讨论媒体公布的SARS发病数的可信度，他却诚恳地告诉你不要传播小道消息。
不谈国是，那就说点柴来油盐的家常话吧，他又可以及时从“来”宇切入，说起不为五斗来折腰的陶潜老先生，进而说到自己并不想当官，很痛悵当官。
这种人大抵都是有点儿身份的人，智商应该不低，只是性情不明，读起来有些费力。
实际上，他们比那些谈“后现代”，“后后现代”的新潮读物还难读，那些书好歹把该说的都说了，这种人却是真真假假，虚虚实实、吞吞吐吐，让你一时云里雾里。
说起身份和性情，我倒是有一帮所谓“贩夫走卒者流”的朋友，因为我曾下过乡，又在水电工地做过多年苦力，原本就是个贩夫走卒。
直到现在，我还和当年生产队的社员及工地的工友过往甚密，对他们，有些百读不厌的味道。
他们中许多人不只是性情中人，而且也很有天分，说着说着便端出:一句机智谈谐或一针见血的妙诤，比书店那些厚如砖头的《名人名言》要耐读得多。
⑦我曾说过我的藏书不多，其原因除了钱不够多之外，还因为现在的写书人不够聪明。
实际上，我的朋友也不够多，
其原因却是现在聪明人太多，这些人的脸-会儿红，一会儿白，一会儿“怎么又黄了”。
当然我并不是不知道，那都是演戏化的妆，或者是“防冷涂的蜡”
⑧这样的聪明人，不读倒也罢。
43．第③段“失之交臂”在文中的意思是_______________ 44．下列对第⑦段内容的理解，正确的一项是_ A．如果钱够多，“我”会买很多书。
B．如果钱够多，“我”会结交很多朋友。
C．现在聪明的人情绪变化太快太大。
D．“我”不愿意和戴着面具的人交朋友。
45．读不同的人感受不同，请依据文章内容填空
(1)有比较明朗的人，____________________
(2)有稍微复杂的人，____________________
(3)有扑朔迷离的人，____________________
(4)有性情中的人，_____________________
46．文末提到“这样的聪明人，不读倒也罢”，你是否认同?请结合文章内容简述理由。
【答案】
43．当面错过
44．D
45．(1)有详细的自我介绍，如读名片；(2)要从几
个宏观的角度把握，如读序跋(3)智商不低，性情不明，读来费力；(4)耐人寻味，常常阐出一句机留诙谱或针见血的妙诗。
46．认同:这种人对自己掩盖太深，读来太费力，也令人不愉快，不认同:生活中各类人都有，况乎这类人“大抵都是有点儿身份”，无法回避。
《东坡居士》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
东坡居士林语堂在元丰三年（一O八O年）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。
在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。
他和僧人一同吃饭，午饭与晚饭后，总是在一棵山楂树下散步，关于这种情形，他写了些极其可爱的诗。
在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。
苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。
在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。
他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。
他转向了宗教。
在他写的《安国寺记》里他说：二月至黄舍……得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹、陂池亭榭。
间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。
一念清净，染污自落；表里倚然，无所附丽。
私窃乐之……与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。
他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。
诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。
所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。
一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不需完全离开社会才能获得解脱了。
在苏东坡写给朋友的两封信里，他吐露了肺腑之言。
一封是给至交李常的。
李常曾写诗去安慰他，但是李常的诗太感伤，苏东坡不以为然，写信回答他。
信上说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……虽怀坎懔于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。
部编版五年级语文上册《阅读理解》专项练习题(含答案)
部编版五年级语文上册《阅读理解》专项练习题（含答案）他落榜了！一千二百年前。
榜纸那么长那么大，可就是没有他的名字。
竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知。
奇怪的是，在他的感觉里，考不上才更是天下皆知，这使他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。
本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街，马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。
然而寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火。
这天黄昏，船来到了苏州。
但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？在这样一个忧伤的夜晚，在异乡的江畔，在秋冷雁高的季节，容许落魄的士子放肆他的忧伤。
江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。
唯有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落尽的枯树，似梁燕飞去的空巢。
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。
有鸟啼粗嘎嘶哑，是乌鸦。
那月亮被它叫得更暗淡了。
江岸上，想已霜结千草。
夜空里，星子亦如清霜。
在须角的眉梢，他感觉，似乎也森然生凉。
……——摘自张晓风《不朽的失眠》拓展资料：张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。
天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱，天宝十五年（756）六月，唐玄宗仓皇奔蜀。
因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。
一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。
江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。
此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
《好读书》阅读练习及答案
《好读书》阅读练习及答案好读书贾平凹好读书就得受穷。
心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价，也不取巧在市东买下的肉鸡针注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个浴池。
钱就是那几张没奖金的工资，还是抠着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目的衣衫，吸让人发呛的劣烟、吃大路菜，骑没铃的自行车。
但小屋里有四架五架书，色彩之斑斓远胜过所有电器，读书读得了一点新知，几日不吃肉满口中仍是余香。
手上何必戴那么重的金银，金银是矿，手铐也是矿嘛！老婆脸上何必涂那么厚的脂粉，狐狸正是太爱惜它的皮毛，世间才有了打猎的职业！都说当今贼多，贼却不偷书，贼便是好贼。
他若要来，钥匙在门框上放着，要喝水喝水，要看书看书，抽屉的作家证中是夹有两张国库券。
但贼不拿，说不定能送一张字条：“你比我还穷？！”三百年后这字条还真成了高价文物。
其实，说穷也不是穷到要饭，出门还是要带十元钱的，大丈夫嘛，视钱如粪土，它就只能装在鞋壳里头。
好读书就别当官。
心谋着书，上厕所都尿不净，裤裆老是湿的，哪里还有时间串上级领导的家去联络感情，也没有钱，拿什么去走通关关卡卡？即使当官，有没有整日开会的坐功？签发的文件上，能像在新书上写读后感一样随便？或许知道在顶头上司面前要如谦谦后生。
但懒散惯了，能在拜会时屁股只搭个沙发沿儿？也懂得猪没架子都不长，却怎么戏耍成性突然就严肃了脸面？谁个要整，要防谁整，能做到喜怒不露于色？何事得方，何事得圆，能控制感情用事？读书人不反对官，但读书人当不了好官，让猫拉车，车就会拉到床下。
那么，住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。
不要指望有人来送东西，也不烦有人寻麻烦，出门没人见面笑，也免了有朝一日墙倒众人推。
好读书必然没个好身体。
一是没钱买蜂王浆，用脑过度头发稀落，吃咸菜牙齿好肠胃虚寒；二是没权住大房间，和孩子争一张书桌，心绪浮躁易患肝炎；三是没时间，白日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱。
《送东阳马生序》《清朝艺苑》阅读练习及答案
《送东阳马生序》《清朝艺苑》阅读练习及答案《送东阳马生序》《清朝艺苑》阅读练习及答案《送东阳马生序》《清朝艺苑》阅读练习及答案1【甲】余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（《送东阳马生序》）【乙】亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。
遇边塞亭障②，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。
咨其风土，考其区域。
若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。
马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。
遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。
精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。
（《清朝艺苑》）【注】①亭林：即顾炎武。
②亭障：边塞岗亭、堡垒。
【小题1】解释下面句中加点词语。
（4分）（1）不敢稍逾约（）（2）俟其欣悦，则又请焉（）（3）同舍生皆被绮绣（）（4）呼老兵诣道边酒垆（）【小题2】用“/”给下面的句子划分朗读节奏，各划一处。
（2分）（1）以中有足乐者（2）必无所疑乃已【小题3】用现代汉语翻译下面句子。
（6分）（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。
【小题4】宋濂、顾炎武在求学上，有何共同之处？（3分）【小题5】阅读甲、乙两段文字后，你获得了怎样的启示？（3分）答案【小题1】（1）超过约定的期限（2）等待（3）同“披”，穿着（4）到……去【小题2】（1）以/中有足乐者（2）必无所疑/乃已【小题3】（1）我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教。
《送东阳马生序》阅读练习及答案
《送东阳马生序》阅读练习及答案《送东阳马生序》阅读练习及答案1阅读下面选文，完成8-10题。
（共9分）甲余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自《送东阳马生序》）乙承宫①,琅邪②姑幕人。
少孤，年八岁，为人牧猪。
乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。
宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。
猪主怪其不还，行求索。
见而欲笞之。
门下生③共禁,乃止，因留宫门下。
樵薪④执苦⑤，数十年间，遂通其经。
（据《后汉书》改写）注释①承宫：东汉人。
②琅邪：古郡名，在今山东境内。
③门下生：指学舍里的学生。
④樵薪：砍柴。
⑤执苦：干苦活。
8．解释加点字的意思。
（2分）（1）走送之( ) （2）卒获有所闻( )（3）因忘其猪而听经( ) （4）见而欲笞之( )9．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
（2）猪主怪其不还，行求索。
10．甲乙两文都说明了什么道理? 结合实际谈谈（3分）答案：（一）阅读下面选文，完成8-10题。
（共9分）9．（1）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
（2分）（2）猪的主人对他不回来感到奇怪，去寻找他。
（注意“怪”的意动用法）（2分）10.围绕“勤奋能使人有所作为”来谈感受。
（联系实际1分，感受2分）译文承宫，琅琊姑幕人。
年少时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。
乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。
承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。
五年级语文上册第25课《古人谈读书》课后练习及答案
五年级语文上册第25课《古人谈读书》课后练习及答案1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读，培养语感。
2、借助注释，用自己的话说说课文的大意。
答：（1）勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
（2）我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（3）士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
3、你是否赞同作者的这种读书方法?和同学讨论，说明理由。
我决定咬了牙拿起一本《三国演义》，自己一知半解地读了起来，居然越看越明白。
虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为只学过那个字的一一半。
参考答案：答案一：我不赞同这种读书方法。
字音读不对，自然也很难理解这个字以及与之相关的词语、句子的含义，不利于理解整本书的内容。
我们在读书时还是要尽可能把握每个词语、每句话的内涵，这样才能加深理解，从中学到有用的知识。
《读书是最好的养心之道》阅读练习及答案
阅读《读书是最好的养心之道》一文，回答第25-28题。
（共9分）①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。
对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。
②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。
大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。
这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。
除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。
通过读《论语》《莱根潭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心怒人”，学会了换位思考。
由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。
社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。
但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。
对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。
读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾：读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。
而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。
在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。
老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。
一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
人教版九年级下册语文《短文两篇(谈读书)》同步练习(含答案)
人教版九年级下册语文《短文两篇（谈读书）》同步练习（含答案）一、积累与运用1．下列划线字的读音完全正确的一项是（）A．推敲（qiāo）藻饰（zǎo）诘难（jié）咬文嚼字（jué）B．矫揉造作（jiāo）睾肾（gāo）证（chǎn）狂妄自大（wàng）C．统筹（chóu）狡黠（xiá）提倡（chàng）吹毛求疵（zī）D．滞碍（zhì）伦理（lún）要诀（jué）豁然贯通（huò）2．依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是（）读史使人___________，读诗使人___________，数学使人___________，科学使人___________，伦理学使人___________，逻辑修辞之学使人___________，凡有所学，皆成性格。
A．聪明深刻精密高尚有道德善辩B．明智灵秀周密深刻庄重善辩论C．高尚明智聪慧深刻有修养巧辩D．深刻高尚聪慧明智有修养巧辩3．下列对课文内容的分析有误的一项是（）A．《谈读书》尽管论述了读书的多个方面，同时每一句话都表明一个观点，但是都由倡导读书和“用书”来统领全文，意旨较为鲜明，体现了全文的内在逻辑。
B．《不求甚解》通过人们对“不求甚解”的常见认识反弹琵琶，探求“不求甚解”的本意，进而提出自己关于读书问题的见解。
C．《谈读书》运用比喻说理。
例如，以“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”来说明读书对人的天赋的作用。
这样写，生动形象，通俗易懂。
D．《不求甚解》运用了引用论证、举例论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法，如以诸葛亮为例证明古代就有“不求甚解”的读书人。
4．指出下列各句所运用的修辞手法。
①读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
②盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
③读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。
2019年高考语文文言文《贾生名谊洛阳人也年十八》阅读练习及答案解析
2019年高考语文文言文《贾生名谊洛阳人也年十八》阅读练习及答案解析（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。
为长沙王太傅三年。
后岁余，贾生征见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。
贾生谏，以为患之兴自此起矣。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。
贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分)A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
《读书人是幸福人》阅读答案
《读书人是幸福人》阅读答案篇一：《读书人是幸福人》练习(1)读书人是幸福人谢冕主备人：李慧枝一、作家作品谢冕，1932年1月6日生，福建省福州市人。
曾用笔名谢鱼梁。
1945—1949年在福州中学就学。
1955年考入北京大学中国语言文学系，1960年毕业留校任教至今。
北京大学教授，博士研究生导师、北京大学中国语言文学研究所所长。
1948年开始文学创作，曾在《中央日报》、《星闽日报》、《福建日报》等报刊发表诗和散文。
著有学术专著《湖岸诗评》、《共和国的星光》、《文学的绿色革命》、《新世纪的太阳》、《大转型——后新时期文化研究》（合著）、等十余种，以及散文随笔集《世纪留言》、《永远的校园》、《流向远方的水》、《心中风景》等。
专著《论二十世纪中国文学》获得中国当代文学研究会优秀成果奖。
二、文章解读1．体裁：议论文。
2．中心论点：读书人是幸福人。
3．结构：全文以总—分—总的机构方式、层层推进，卒章显志。
4．内容分析：第一部分（1）：是全文的总起段，中心句是：我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
他提出了“两个世界”：一是人所共有的“现实世界”，二是“为读书人说独有的”“更为丰富的世界”。
在这一认识的基础上作者确立了“读书人是幸福人”的主要观点。
第二部分（2—4）：具体分述了阅读能给人带来“丰富的知识”，得到“精神的感化与陶冶”，强调了与书结缘，就注定能与崇高追求和高尚的情趣相联系。
作者在第2段点明，读书“能识草木鱼虫之名”，能“上溯远古下及未来”，也能“饱览存在的与非存在的奇风异俗”，总之，正如作者所说，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。
第3段的中心句是：“读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。
”作者认为，比“知识”更进一层的是“精神的感化与陶冶”。
整个第3段都在论证这一点。
第4段进一步论证与书结缘，就注定能与崇高追求和高尚的情趣相联系。