电气工程师英文自荐信范文

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电气工程师要求能系统地、较好地掌握计算机科学与技术包括计

算机硬件、软件与应用的基本理论、基本知识和基本技能与方法，所

以在招聘的时候需要技术好的人才，大家在应聘的时候不妨多参考以

下这篇英文自荐信，祝您早日找到心仪的工作。

Dear SirMadam:

The five ears of intensive training ame to an end in

June78 hen I reeived a diploma. And in Jul80. I as hired b

Nan Ya plasti Compan and have served as a junior eletrial engineer at the pan to the present. I enjo the ork and feel petent for the job.

M name is Harr Lin. On Ma 25,58, I as born in Xining, a little ton in Southern Fujian. M father is a farmer, planting bananas and pineapples, and m mother takes are of the house.

I have to brothers and one sister. Though not ell-to-do, m parents have been able to provide the hole famil ith

suffiient means to live deentl and enjo all modern onvenienes.

M earl eduation as reeived in m hometon, i.e. six ears in primar shool and three ears in junior middle shool. After pleting nine ears of formal eduation in5

8. I ent to Xiamen and partiipated in the joint entrane examination for five-ear junior olleges. Fortunatel, I as

admitted to the Department of Eletrial Engineering at Xiamen Junior Engineering College. I hose Eletrial Engineering as m major beause, on the one hand , I liked Phsis ver muh; and on the other hand, eletrial industr is a major setor of the eonom of China.

The five ears of intensive training ame to an end in June78 hen I reeived a diploma. And in Jul80. I as hired b Nan Ya plasti Compan and have served as a junior eletrial engineer at the pan to the present. I enjo the ork and feel petent for the job.

In orking, hoever, I ve Found that hat I have learned in shool is limited and far from suffiient to handle sophistiated jobs. Therefore, I have deided to extend m eduation and ould like to enter an Amerian institution firstl to earn a Bahelor s degree in Eletrial Engineering. Then, if possible, I ould like to ontinue m eduation toard a Master s degree.

After this objetive is reahed, I ill return to m ountr and seek a job in a publi firm. Most probabl I ill ontinue to ork ith Nan Ya Plasti Compan.

Sinerel,

附送：

电气工程师转正申请书

电气工程师转正申请书

尊敬的公司领导：

本人在E区工作期间，协助项目x经理贯彻执行国家、地方工程建设的法律法规和《建筑工程质量验收规范》强制性规定和建设工程项目管理规定；熟悉并掌握设计要求、施工规范、规程、质量标准和施工工艺

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尊敬的公司领导：

本人在E区工作期间，协助项目x经理贯彻执行国家、地方工程建设的法律法规和《建筑工程质量验收规范》强制性规定和建设工程项目管理规定；熟悉并掌握设计要求、施工规范、规程、质量标准和施工工艺要求，编制水电安装施工技术交底，向班组技术员和各楼号安装负责人进行技术交底和施工安全技术交底，积极参与施工方案的编制，按施工方案、技术要求和施工程序组织施工，参与编制月计划、周施工进度计划并负责执行落实；负责现场安全文明施工、质量、进度措施的实施落实，组织现场生产活动，保证工程在良好的安全环境下，工程质量符合国家验收规范，进度符合各级网络计划，工完清场。负责月进度的质量、安全、进度方面执行情况的书面汇报。检查班组的施工、安全、质量，制止违反工序要求和规范的错误行为。参与各种形式的质量、安全检查评定工作。对因施工质量、安全造成的损失，要迅速调查、分析原因、评估损失、制定纠正施工措施和方法，经项目经理批准后及时处理，质量安全隐患及时上报。实施自身职责范围内的安全质量控制职责，参与全过程的安全质量监督、

复核与验收。学习新知识、技能，注重自身发展和进步，平时利用下班时间通过培训学习，来提高自己的综合素质，同公司共同发展、进步。

来到这里工作，我最大的收获莫过于在敬业精神、思想境界、业务素质、工作能力上都得到了很大的进步与提高，也激励我在工作中不断前进与完善，把工作做细。我明白了企业的美好明天要靠大家的努力去创造，相信在全体员工的共同努力下，企业的美好明天更辉煌。在以后的工作中我将更加努力上进，希望上级领导批准转正。

申请人：

201X年5月7日

内容简介：

卫生间等电位端子箱没有必要和防雷引下线相连，防止将室外雷电引入室内，引起电击，发生人身伤亡事故，详见下面误区

五、六的分析。由于省标LO4D502卫生间等电位的做法中地面钢筋网的做法和局部等电位箱系统图只是箱子的下端做法，并不是论文格式论文范文毕业论文

卫生间等电位端子箱没有必要和防雷引下线相连，防止将室外雷电引入室内，引起电击，发生人身伤亡事故，详见下面误区

五、六的分析。由于省标LO4D502卫生间等电位的做法中地面钢筋网的做法和局部等电位箱系统图只是箱子的下端做法，并不是很明确，特意给省标编者电话交流心得，结合其他一些单位的意见。

1 首先搞清楚什么是局部等电位？

局部等电位联结是在一局部场所范围内通过局部等电位联结端子板把各可导电部分连通，一般是在浴室、游泳池、医院手术室、农牧

业等特别危险场所，发生电击事故的危险性较大，要求更低的接触电压，或为满足信息系统抗干扰的要求，一般局部等电位联结也都有一个端子板或者连成环形。简单地说，局部等电位联结可以看成是在这局部范围内的总等电位联结。

2 为什么带淋浴的卫生间等场所要设局部等电位联结？

要分析卫生间设置局部等电位的原因，我们必须先了解何为电击。电击，即通常人们所说的触电，是由于人体接触到带电部位而受到的身体伤害事件，但并非接触到带电体就一定会受到伤害，电流才是危及人体生命安全的直接因素（而不是电压），电击严重程度与通过人体的电流成正相关性。而通过人体的电流的大小，又主要与接触电压和人体的阻抗有关。接触电压是指人体所接触带有不同电位的两点时，这两点之间产生的电位差。有了接触电压，就会靠人体这个电气通路形成电流。比如，当人的一只手接触到某一带电物体，这个带电物体与人体另一部分比如脚所接触到的导电物体之间有电位差，那么就有电流通过人体；如果这个电流达到了对人体有伤害的程度，就会发生触电事故。

目前的居民住宅卫生间内一般都有带有淋浴间或浴缸，电气设备如灯、排气扇、电热水器、开关、插座等也是一应俱全。在日常生活中，当我们发现有人触电时，首先想到的办法就是切断电源。目前对室内一般的防电击做法是在卫生间的插座回路设置了漏电保护装置，额定漏电动作电流不大于30mA，当这些设备漏电且电流达到设定值时，漏电保护装置就会动作断开回路断路器，以达到保护的目的。这种做法即是通过切断带电体的电源来达到电击防护的目的。

但是，虽然设置了漏电保护装置，且动作电流为30mA，但这并不意味着因此就能在发生触电时将通过人体的电流限制在30mA 以下，因为在卫生间内环境是潮湿环境，人在洗浴时自身阻抗也会大大降低，发生电击时流过人体的电流很大，尽管这个电流已经足以使保护装置动作切断电源，但在其动作切断电源之前流过人体的电流可能远远大于30mA。在这样大的电流下，电击伤害可能在保护装置动作前就已经发生了。另外，在洗浴时人体皮肤完全湿透，人体阻抗大大降低，沿金属管道、金属构件等传导来的较小电压就可能引起电击事故，这种电气事故不是漏电保护装置能防范的，因为这种使人伤亡的电压是沿非电的金属管道、金属构件传导的，属于非正常情况下存在的电压。据报道在日本就曾发生过一家庭主妇将通电的电吹风掉入了浴盆里而使整栋卫生间带电的事例。因此，仅靠漏电保护装置通过切断带电体的电源来保证人参安全是不完全可靠且不够的，必须通过第二种途径：

设置局部等电位联结，降低接触电压，才是防止电击伤害的根本对策。

内容简介：

经历了奥斯威辛的一代西方知识分子，命中注定要投身于时代的黑暗之中，怀着痛苦、绝望的希望返身寻找光明。他们对极权主义的反思和批判，达到了前所未有的深度。马尔库塞是其中最有知名度和影响力的一位。极权主义：

何种合理性马

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" 经历了“奥斯威辛”的一代西方知识分子，命中注定要投身于时代的黑暗之中，怀着痛苦、绝望的希望返身寻找光明。他们对极权主义的反思和批判，达到了前所未有的深度。马尔库塞是其中最有知名度和影响力的一位。极权主义：

何种合理性马尔库塞极权主义的典型是以美国为代表的西方发达工业社会，而汉娜·阿伦特的典型是纳粹德国，实质上批判的是工业社会的普遍形态：

大众社会。在他们看来，极权主义并非传统的政治形态，而是现代性的产物。马尔库塞对极权主义合理性的批判，并没有仅仅停留在对技术理性的描述上。事实上，马尔库塞揭示了技术理性背后更为深刻的合理性根源：

生存。这样他就把极权主义与人类的生命状态联结起来。人类为什么会接受技术理性的统治，自甘沦落为非本质力量的工具呢？在马尔库塞看来，唯一的解释是生存的需要。霍布斯那个“自我保存”的人，以生存为价值底线。生存问题把人置于与自然的对抗框架中，为了生存，人类开发出一套纯粹征服自然的技术和联结人类力量的契约技术，这就是契约论的本质所在。马尔库塞认为，由于物资的匮乏，人类为了维持生存，不得不进行合作，而接受一种劳动组织方式和资源分配方式对本能的压制。但是，为了维持这种分工形式，人类不得不引进了一系列产生于“特定统治机构的附加控制”，即所谓“额外压抑”，它是“为特定的统治利益而维持的特定社会条件的结果”，其作用只是把人束缚在特定的合作框架之中，从而导致了人类劳动的异化。从中可看出，极权主义的合理性是攀附于生存的合理性而取得其合理性的。这一点使马尔库塞对极权主义的批判充满了悲剧色彩。

人如果不能摆脱对生存的渴念，人就无法摆脱对极权主义的依赖，因为极权主义深深扎根于人的生存中；但是人在意识上又没有陷入完全的绝望，因为极权主义既然以生存为前提，它就不可能绝对化，一俟人摆脱了生存的意欲，就会将自身解救出极权主义的框架。这就为主体的解放提供了一种可能性，尽管是十分苦涩和绝望的可能性。海德格尔在《存在与时间》中，发现了此在的时间性，也就是发现了“死亡”。在海氏看来，此在只有先行进死亡，才能超越非本真的状态进入本真的在世。海德格尔指出，这种先行“是为这种无可逾越的境界而给自身以自由”。换言之，人只有认识到死亡，才学会生存，只有体会到生命大限的逼迫，才会想到超越生存本身的局限追寻永恒，把自己的生命当作一件艺术品来活。“自我保存的人”之所以走进了极权主义的框架中不能自拔，从本质上说，是因为对生存的过分执着，以至于彻底遗忘了死亡。话语暴力传统的专制制度诉诸于直接的暴力统治形式，而极权主义是一种间接的意识形态控制，它的效果，在很大程度上取决于对语言的工具性使用。极权主义通过把语言纳入技术理性的框架来实现其统治。在极权主义时代，语言转化为一种暴力形式。回到本来的意义上，语言的本质就是对本源的言说和存留。海德格尔称：

“语言是存在的家。”这就赋予了语言本体论的地位。语言不是一种交流的工具，对人来说它是一先验结构，人不能独立于语言之外而生存，因为语言之外没有世界。并非人发明、支配了语言，毋宁说是语言在使用人，通过人言使存在被倾听。在海氏看来，世界必须通过语言向我们呈现，存在永远在“走向语言的途中”。正在此意义上，极权主义对语言的扭曲，使语言被人运用，沦为人的工具，甚至

可以任意地制造出来，就成为一个根本性的事件。人是通过语言发现自己的，而在极权主义的语言体系下，人就永远地与自己的存在相分隔。人无法通过语言倾听存在的信息，从而失去了与自身存在的联系。卡西勒认为，极权主义作为一种现代政治神话，必须借助一定的技巧，其中最为重要的是通过人为地强化语言的巫术功能，使之超过语言本来的表意功能，从而使语言沦为“激发情感”的工具。马尔库塞指出，极权主义人为地精心建立了一套宗教仪式－－权力主义的话语体系，成为极权主义一体化管理的“媒介”。它“有助于同一和统一，有助于系统地彰扬肯定性思维和行为，有助于一致攻击越轨的批判性观念”。可见，在极权主义体系中，语言执行的是一体化的功能。语言概念日益与日常操作经验相符合，语言的内容被抽空，只剩下一个封闭的、苍白的分析结构。它“拒绝承认事实背后的因素，因而拒绝承认事实，承认历史的内容”，从而割裂了事实和价值的联系，堕落为单向度的语言，“成了协调和奴役的载体”。问题是，即便在极权主义体系，人们毕竟还是通过语言来认识自身和世界的。语言的操作化，使得人们从语言中只得到了技术理性的认知，从而强化了对物化的“被管理世界”的服从，人不再是实践的主体，而成为“被管理的个人”。话语暴力的形成，在马尔库塞看来，其根源在于“概念的操作用途先于概念本身”。福柯曾指出，极权主义的话语，其“产生的同时由某些程序控制、选择、组织和重新分配”，话语进入社会，首先要通过实施规则的检验。人在语言中发现自己，但是在极权主义体系中则颠倒过来，语言不再成为先验的结构，而是被社会规则所限定的结构。“被管理世界” 极权主义体系的本质是一个被管理的世界。被管理世界通过市场机制的交换价值使得一切东西都抽

象地等值，从而达到了整体的同一化。“被管理的生活成了整体的健全生活”。极权主义体系下的政治也成为一种行政管理，失去了原来的意义。政治本来的意义是“城邦”，也就是城邦生活。在亚里士多德看来，城邦是对家庭、村坊的超越，家庭是一种对个人利益孜孜以求、斤斤计较的管理生活。政治则与管理无关，它的目的是追求最高的善，但是在洛克那里，政治的内涵发生了重大的转变。洛克把主权者拉到自然人的水平，认为这个整体“仍同其余的人类处在自然状态中”。洛克臆造了“主权在民”的原则，不过是企图培植一个强大的市民社会与政府形成权力的抗衡。也是从洛克开始，政府出现了明显的分权形式，而洛克的分权近似于市场制度的分工形式，市场的管理规则向政府渗透。对此，卢梭有较清醒的认识，他指出，行政权力并不代表共同体，它不具有“象立法者或主权者那样的普遍性”，而只是“个别的行动”，因此，“世界上的一切政府”都是对国家的威胁，迟早要“篡夺主权的权威”。然而是洛克而非卢梭的学说成为现代政治思想的主流，现代国家就建立在洛克的学说基础上。审美的乌托邦哈贝马斯企图以建立在交往理性基础上的公共领域扬弃极权主义体系，阿伦特则诉诸古希腊的共和主义传统。相比之下，马尔库塞的道路是独特的。他似乎对所有的政治共同体形式丧失了信心，而倾心于回到个体性的审美乌托邦中去。马尔库塞的“大拒绝”是个体性的“总体”革命形式。“总体”不是革命的主体力量，而是革命的主体方向。对于马尔库塞这一“穿越机构的长征”，应从他自身独特的语境出发去加以理解。马尔库塞对极权主义的批判是一场文化批判。极权主义作为现代性的产物，是一文化问题而不是制度问题。制度本身就是技术理性的产物和表现形式，通过一种制度推翻另一种制度，本

质上并没有区别。“以技术合理性为中介的对立面统一，在其现实性上，一定是一种幻觉的统一，它既排除不了不断增长的生产力与其压抑性的用途之间的矛盾，也排除不了解决这个矛盾的根本要求。”因此马尔库塞拒绝从制度形式中寻找革命潜力。极权主义一体化体系唯一的对抗力量是差异性，马尔库塞正是从没有法权界定的、“在民主的过程之外存在”的贱民阶层身上找到了这种差异性的保留，马尔库塞认为，“即使他们的意识不是革命的，他们的敌对行为也是革命的”因为差异性植根于他们的本质之中。所以，对马尔库塞的革命理论不可作庸俗的理解。从这个角度出发，对极权主义体系进行革命的唯一道路是唤醒主体。马尔库塞在艺术中发现了主体革命的潜力，因为任何艺术品都对感受者提出某种主体要求。马尔库塞认为，艺术的形式本身就是对现实的一种否定，“艺术借助一种完全不同于表现在日常语言和交往中的现实方式‘目睹’了人类的生存”。但是艺术只有通过审美活动才能与主体相联系，“艺术的批判功能，存留于审美形式中。”通过审美活动，艺术对现实的超越形式打碎了现存社会社会关系中物化了的客观性，造就了具有反抗精神的主体性的再生。在马尔库塞那里，艺术具备了审美乌托邦的形式。马尔库塞指出：“艺术代表着所有革命的终极目标：

个体的自由和幸福。”这样，马尔库塞的解放了的个体就深深地缩进了审美的乌托邦中。马尔库塞的审美乌托邦是对另一种极权主义可能性－－历史主义的乌托邦的否定，它并不“走向”一个实体性的“尚未”，审美乌托邦“植根于对过去的记取中”，人在此世“停留”，倾听和注视本真的存在。而在基督教神学看来，审美乌托邦的

局限在于没有认识到，本源不在人身上，上帝才是本源。西蒙娜·薇依深刻体验到人的有限性，她指出：

“我们都知道尘世间并无善，一切在尘世间呈现为善的东西都是有终的，有限的，会耗尽的而一旦消耗而尽必需性就会暴露无遗。”因此，薇依否定了审美的世俗救赎可能，认为艺术和科学领域的成果无美可言。但是薇依并未陷入绝望，因为她在超验的力量－－上帝那里找到了救赎的希望。人类不可能依仗自身的力量消除生存的不幸，但是上帝赋予人类此世的苦难和不幸以爱的意义。“上帝的仁慈正是在不幸中发出光彩在无法慰藉的苦涩深处发出光彩。”人在痛苦中虔诚地去爱，又在爱中受苦，承担不幸，人类生存的苦难就在爱中得到超越。爱与痛苦、不幸和奴役之所以能这样紧紧结合，是由于上帝的存在。在此，上帝不仅仅是爱的对象，更是爱的本质和原因。注释: 马尔库塞：

《单面人》，张峰等译，重庆出版社1988年版，第9页。同上，第10页。海德格尔：

《关于人道主义的书信》，见《海德格尔选集》上卷，书店1996年版，第403页。卡西勒：

《国家的神话》，张国忠译，熊伟校，浙江人民出版社1988年版，第316－317页。马尔库塞：

《单面人》，第72页。同上，第215页。洛克：

《政府论》，叶启芳等译，商务印书馆1964年版，第90页。

卢梭：

《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年版，第76页。马尔库塞：

《理性与革命》，程志民等译，重庆出版社1993年版，第194页。马尔库塞：

《单面人》，第30页。马尔库塞：

《理性与革命》，第195页。马尔库塞：

《审美之维－－马尔库塞美学论著集》，李小兵译，书店1989年版，第160页。同上，第255页。马尔库塞：

《审美之维》，第255页。同上，第14页。西蒙娜·薇依：《在期待之中》，杜小真等译，书店1994年版，第137页。同上，第42－43页。

关键词：

电气工程,电气

1.电气火灾事故的种类是比较多的,比较常见的有线路过载、电流泄漏、电气短路等。电气短路事故分为两个部分,分别是金属性短路与电弧性短路,前者具备较大的短路电流,因为超高

试论现代工程师培养的几点思考

关键词：

建设工程,变更,管理

关键词：

电气,调试,工程师