《倾听》辛光达：人生如戏
【戏如人生,人生是戏】人生如戏经典语录
【戏如人生,人生是戏】人生如戏经典语录【戏如人生,人生是戏】人生如戏经典语录迪里拜尔真难访。
不是她架子大,而是她太忙太累了。
就为排演原创歌剧《热瓦甫恋歌》。
我从7月13日就约她,直约到16日。
那天我赶到中央歌剧院五层排练厅,迪里拜尔和王丰正排二重唱,这是戏的高潮点,女主角阿娜尔古丽生完女儿死去,迪里拜尔一遍一遍匍匐在地,嘴里还得唱着。
这场排完,迪里拜尔哑着嗓跟我说:“我快说不出话了!”我赶紧说:“那你好好休息,咱们明天聊!”7月17日,她排练完,给我打电话:“我现在正恢复理疗。
”我一惊,问:“你伤着了?”她说:“今天排了两个小时的舞,腿伤了!”这个角色是个16岁能歌善舞的少女,让一个迪里拜尔饰演16岁的欢蹦劲,风险很大,只能推到18日。
我说:“明天得一定聊了,21日要见报呢!”“热瓦甫”本色演出7月18日下午才访上迪里拜尔。
我问:“这部新疆维尔族歌手题材的歌剧是不是很像你的经历?你是如何将自己的生命体验注入角色里的?”迪里拜尔说:“我的经历没那么戏剧化,我又没逃婚,没被赶走,又不是私生女。
这出戏写了一个富家女儿阿娜尔古丽爱上了一个流浪艺人塔西瓦依,而阿娜尔古丽父亲为阻止他们相爱,碰了塔西瓦依的热瓦甫,又吊起他毒打,当父亲得知女儿已有塔西瓦依的孩子时,竞残酷地将这对恋人赶出家门。
流浪到塔克拉玛干沙漠边缘时,阿娜尔古丽生下了女儿,然后大出血死去。
塔西瓦依带着女儿流浪异国他乡,在女儿15岁时,又回到了家乡,结果又因为小阿娜尔古丽私生女的身份再次引来各种矛盾……“我拿到这本子时,鼻涕眼泪一块流,看一遍哭一遍。
其实做为我们职业歌剧演员来讲,我们可以准确地表达人物,就如同我也没当过乡村女教师,但我可以塑造一个《乡村女教师》。
金湘十年磨一戏,确实为我量身定做的,剧中有好几首适合我嗓音条件的咏叹调,虽然金湘写过《原野》、《杨贵妃》、《八女投江》等歌剧,我觉得《热瓦甫恋歌》有可能是他巅峰之作。
这里有我特别熟悉、就像乳汁一样哺育我的维吾尔族音乐,再加上人生阅历的丰富,我也是经历过几次生离死别的人,所以,阿娜尔古丽的经历我都能实实在在地体验到。
倾听是一种态度作文记叙文
倾听是一种态度作文记叙文倾听的艺术嘿朋友们,你们知道吗?最近我可经历了一件很有意思的小事!它让我加深了对"倾听"这个看似简单却又极富内涵的行为的真正体会和理解。
原来随手一个小小的举动,就能在人与人的交往中起到意想不到的化学反应。
从那以后,我要格外努力在倾听别人的同时,也学会用心倾听自己内心深处的声音呢。
说来那天天气很不错,我难得一个人在街头小公园里散着步。
远处一位身穿白色长裙的老妇正孤零零地坐在长椅上发呆,样子颇为落寞。
本来我只是想匆匆走过,但细想一下,既然人都已经这把年纪了,再过不了多久就真的要离世了,她此刻流露的表情绝对值得一探究竟。
于是我硬着头皮上前搭讪问候,恰巧老人家竟也对我这个陌生面孔格外热情起来。
"嗨,阿姨您好,一个人在这坐着心里可能会感到些许孤单吧?要不要和我一起走走?"我这样说着,眼看她立马乐呵呵地站起身来,"哎妹妹,多谢你能和我说上这么几句话啦,我已经很久没和人聊过天了。
"说完她竟三两下就把家里的酸甜苦辣给都说了个遍,从年轻时的蜜月旅行闲聊到现在儿孙满堂。
听着听着,我发现这哪里是寻常的闲聊,分明就是她对人生的一次倾诉和总结了。
期间我几乎全程没有开口,只是静静地陪伴在她的身旁,专心致志地品味每个字句中流露出的情感。
她的音量有时很大、有时又忽然微弱下去,也许是因为老年人的记忆力下降、也许是因为感慨颇深,但她那缓慢而饱满的语气中却尽是一种厚重的历史感,伴随着真情实意的起起伏伏。
隐约之间,我竟觉得曾在她的话语里看到了整个人生的缩影,更看到了一个老人活生生的内心世界。
就这样默默陪伴了一个多小时,老人家终于说完了这出独角戏。
一转眼,天也已经渐黑了,路灯熠熠生辉。
"谢谢你孩子,你让我今天倾诉了一回,心里好像也落下了什么遗憾。
"她眼里噙着泪花,突然紧紧地拥抱了我一下。
这一刻,我竟觉得那脆弱的身躯似乎在往我这里传递着什么阳光般温暖的东西,她虽然活着只剩下最后的时光,却显然渴望别人更多的活着的感动。
作家要多倾听读者作文素材
作家要多倾听读者作文素材
中！咱今儿个就来说说，作家咋能多听听读者的心声，好让作文素材更接地气。
首先得说，作家可不是闭门造车，得经常出去转转，跟咱老百姓聊聊天。
河南话说得好：“听人劝，吃饱饭。
”意思就是说，多听听别人的意见，自个儿也能受益匪浅。
作家要是能多听听读者的想法，那写出来的东西不就更贴近人心了嘛。
再一个，作家得学会“接地气”，就是说，写的东西得让咱老百姓看得懂，喜欢读。
河南有个俚语叫“土得掉渣”，用来形容那些特别贴近生活、特别真实的东西。
作家要是能写出这样的作文，那读者肯定爱看。
还有，作家得有点儿“眼力见儿”，就是得有观察力，能从日常生活中发现有趣的素材。
比如，河南人爱说“小葱拌豆腐——一清二白”，这不仅是道菜，也是个比喻，用来形容事情清清楚楚。
作家要是能用上这样的俚语，作文不就更有味道了？
最后，作家还得有点儿“心劲儿”，就是说，得有坚持不懈的精神。
河南话说“一根筋”，形容一个人特别执着。
作家要是有这股劲儿，不管读者提啥意见，都能虚心接受，不断改进，那作文的质量肯定能上一个新台阶。
总之，作家要想写出好作文，就得多倾听，多学习，多用心。
这样，写出来的东西才能让读者感到亲切，才能引起共鸣。
咱河南话里还有句老话：“好酒不怕巷子深”，意思就是好东西总会有人欣赏。
作家要是能写出这样的作文，那读者自然会找上门来，作文的素材也就源源不断了。
2023年广东一模语文真题及答案解析
2023年广东一模语文真题及答案解析2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试(一)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：千里迢迢，远涉重洋来到这北美胜地丹佛，接受应用人类学会给我的马林诺斯基纪念奖，我的心情已经远远超过了寻常的欣慰和感激。
我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。
我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机。
我在《乡土中国》导言中有过一段自白。
当时作为一个30年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，就谈不到个人的出路，当时像我一样的青年人，开始认识到必须对中国社会有清楚的理解，因而要求摸索出一条科学地研究中国社会的道路。
我早年所追求的就是用社会科学知识来改造人类社会，就是跑出书斋，甚至抛开书本，走入农村、城镇等社区，通过实地观察和体验社会生活来了解中国社会。
但是通过实地观察体验得到的许多资料怎样去整理、分析、解释以达到认识中国社会的目的呢?为了解决这些问题，我找到了马林诺斯基教授的门上。
在他的指导下，我把去英国前在家乡一个农村里所记下的调查资料，整理和编写成《中国农民生活》这本书。
人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。
我于是投身到民族的研究工作中。
我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。
各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治;各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚。
比如，中国究竟有哪些民族?各有多少人?分布在什么地方?另外，我所参与的研究工作是跟人民的要求和政府工作的开展相适应的。
各民族为了改变落后面貌、发展经济和文化，要求进行必要的社会改革，而这些改革必须从他们当时的发展阶段出发，由他们本民族人民自愿进行。
《倾听》读后感8篇
《倾听》读后感8篇读后感是我与他人交流对书中情感和情节的思考和感受的纽带，通过读后感，对书籍中情感共鸣的深度思考和感悟，下面是作者为您分享的《倾听》读后感8篇，感谢您的参阅。
《倾听》读后感篇1在我们身边有许许多多的事物，但很多人都没有观注这些事物。
学生是祖国的花朵，是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人，健康成长，关系到国家的前途。
当今社会，有意外事故发生，有关专家指出，通过安全教育，提高每个人的自我保护能力。
个人健康对人的生命也有帮助，手是最大的病菌载体，我们一定要注意手的清洁。
一般来说，触摸眼、口鼻前要洗手，打喷嚏、咳嗽后要洗手，接触公共物件，用过公用电话后要洗手等。
如今社会，人们的生活越来越好，但人们的运动量却越来越少，肥胖、亚健康成为整个社会的问题。
资料显示，缺乏运动量致肥胖人群所占的比例在迅速上升。
科学家建议，一个人应该平均每天进行1至2小时的运动。
社会曾经多次强调动运对健康的`重要性，呼呈人们每天进行至少30分钟的适度运动。
锻炼的目的是为了促进身体的健康发展，增强体质。
人体是一个统一的有机体，各个部位都需要锻炼。
不能单凭个人的兴趣和爱好，长时间地侧重于某一个方面的锻炼。
其实，体育锻炼不仅是身体的锻炼，也是意志的锻炼，要有那种勇往直前，不畏困难的精神。
体育锻炼可以促进身体更好地发育，但不同时期、不同性别和不同个体，存在着比较明显的差异。
因此，体育锻炼必须从实际出发，做到因人而异。
《倾听》读后感篇2今天，我看完了《倾听生命》一书。
书中的故事与道理令我受益匪浅。
全书分为八章，它使我感悟到：生命是个奇迹，它是脆弱的，但我们的品格可以坚强。
在生活和学习中，遇到困难时我们不能退却，不能轻言放弃，我们应当想方设法克服困难，只要认真、坚持、奋斗，我们一定能够获得成功。
生活中对于弱者，不能轻视嘲笑他们，要给予他们关爱与帮助，对于生活中的强者我们不能过度地羡慕，而失去自我，我们要记住，通过自己的努力做我们自己。
学会倾听音乐——眼见为虚,耳听是实
学会倾听音乐——眼见为虚,耳听是实
辛丰年
【期刊名称】《音乐爱好者》
【年(卷),期】1992(000)005
【摘要】××君: 记得你我的笔谈是以“听什么”开头的。
在这一场对话快要进入“终曲”之际,我想让那支“主题”“再现”一次。
我又想引小说家毛姆的议论了。
他是很不以那种对文学名著的广告化的吹嘘为然的;认为,到头来只会引起有识见的
读者的失望。
我想引申其意,奉劝你不要对所谓“名曲”不加选择地拜倒在地。
我
发现,阅历较浅的爱乐者常常有这种天真的虔诚的“泛爱”,而我也正是此种心理的
过来人。
从古到今,好的音乐正像好的书籍一样,一个人那
【总页数】4页(P8-10,31)
【作者】辛丰年
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J6
【相关文献】
1.耳听眼见皆为“虚” 指导操作最为实--以“特殊四边形”教学片段为例 [J], 户
建英
2.实验类微课:耳听为虚眼见为实——以"科学认识84消毒液"为例 [J], 冯越
3.耳听为虚眼见为实开启音乐看时代 [J], 日月光军
4.眼见为虚,耳听也未必为实—-从测评视频小议"云试听" [J], 阿毕
5.“耳听为虚,眼见为实”,你的记忆是真的吗? [J], 陈晓丹;朱皕
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《倾听》辛光达：人生如戏
电视人物专访策划文案节目名称：《倾听》辛光达：人生如戏受众对象：在校大学生以及热爱话剧的社会群众整体风格：以“倾听”为主，通过主持人轻松的提问方式引起嘉宾的兴趣，推动节目的发展，由嘉宾自己说出自己的故事。
主题内容：讲述《武松Y传》导演辛光达对话剧的热爱，对戏剧的理解，以及戏剧对其的影响。
采访对象：辛光达——《武松y传》导演采访问题：切入点：（新闻）2016年12月10日晚9点，话剧《武松Y传》在我校黑匣子剧场落下帷幕。
该话剧由《水浒传》片段改编，通过风趣幽默的表现手法，展现不一样的打虎武松。
该话剧在演出期间座无虚席，观众时时发出阵阵喝彩，赢得了我校师生的一致好评。
第一部分（《武松Y传》）1.你是如何产生《武松Y传》这个话剧的创作想法的？2.当时，选角是如何考虑的呢？3.你为什么要演武大郎？4.你是怎么定位剧中武大郎的形象的？5.你之前也排练过很多话剧，这部话剧跟以前有什么不同吗？主要是？6.这部剧是你自编自导的第一部话剧，对吗？7.当时反映很好，可谓是座无虚席，感受是怎样的？8.可不可以说这部剧在当时是成功的？9.所以，它的成功是否给你更大的信心和动力？谈话剧：作为演艺学院表演专业的学生，辛光达对于话剧这种艺术形式可以情有独钟。
从《翠花》中的小米，到《战斗里成长》中的汉奸，再到《张灯结彩》中的钱大伯。
无论是日常排练还是话剧创作，辛光达在每次表演中都全情投入。
第二部分（话剧）10.大学三年里，你应该演出过很多话剧了吧？11.你一般是演正面人物还是反面人物多呢？12.你在话剧的人物设定上有没有定型？13.你印象最深刻的是哪个角色呢？14.会想尝试各种不同的角色吗？15.在不断的演出，排练，创作话剧的过程中，你对话剧的认识有没有改变，或者说，有没有更深的理解？谈人生：在几年的表演经历中，辛光达认为是生活教会了他如何体味话剧，体会表演的过程。
话剧演绎需要岁月的沉淀。
每当分析剧本的时候，他是理性的，而在演绎的时候他又是感性的，辛光达说他每次一看到剧本，脑海里就会映出一个鲜活的角色。
聆听(阅读书评)
马来西亚神学院Seminari Theoloji Malaysia标题：聆听（阅读书评）科目：神学导论与神论（TH103）讲师：黄迪华牧师（博士）学生：黄忠盛（Wong Tiung Siin）课程：道学学士，2011神学院：马来西亚神学院字数：2950阅读申明：100%完成呈交日期：2013年5月16日书目：余达心：《聆听：神学言说的开端》。
台北：校园书房，2008。
科目：神学导论与神论（TH103）功课：阅读书评讲师：黄迪华牧师（博士）学生：黄忠盛（Wong Tiung Siin）课程：道学学士，2011神学院：马来西亚神学院字数：2950阅读申明：100%完成呈交日期：2013年5月16日《聆听·神学言说的开端》作者余达心是一位基督教神学的探究者，在此著作以创新而易阅的方式呈现一部神学基础的书籍。
一开始他宣称自己所传的道，不是自己拥有多少这“道”，而是自己被这“道”所拥有。
探究神学是让这“道”来灌注信徒的生命中。
为此，神学的言说乃是始于聆听，在静虚中学习道的言说。
余氏并不像一般的神学作品千篇一律以理论进行探讨，而是延伸至更广的层面的现代处境化的神学观来探究。
笔者认同余氏所言：“教会讲论的，不是因为我们有“理论”要讲，而是为我们受差遣“奉祂的名讲论”。
这本著作的整体趋向是面向教会信徒阐释生命的学问，并不是建立一套精密的系统性的神学。
作者在本书将神学剖析成不同的论题呈现，其中分为七大范畴：一、神学是一种批判的科学；二、神学的方法导论；三、神学方法的实践；四、上帝的自我启示；五、上帝的临在、行动、圣言；六、圣经是上帝的圣言；六、诠释学的神学思考。
神学的探究与教会的关系乃是密不可分。
因神学为教会的使命与本质作自我的定义，它（神学）是批判鉴定教会所宣扬的是否忠于启示中“道成肉身”的向度扩展；作者批判许多教会所探究的神学视乎只局限于教会范围内，而对于当今的社会谈不上关系，固然也不能眼见这个社会与人性正在历经的失落或沦陷（如：人的自我中心、道德伦理的失落）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
电视人物专访策划文案
节目名称：
《倾听》辛光达：人生如戏
受众对象：
在校大学生以及热爱话剧的社会群众
整体风格：
以“倾听”为主，通过主持人轻松的提问方式引起嘉宾的兴趣，推动节目的发展，由嘉宾自己说出自己的故事。
主题内容：
讲述《武松Y传》导演辛光达对话剧的热爱，对戏剧的理解，以及戏剧对其的影响。
采访对象：
辛光达——《武松y传》导演
采访问题：
切入点：
（新闻）2016年12月10日晚9点，话剧《武松Y传》在我校黑匣子剧场落下帷幕。
该话剧由《水浒传》片段改编，通过风趣幽默的表现手法，展现不一样的打虎武松。
该话剧在演出期间座无虚席，观众时时发出阵阵喝彩，赢得了我校师生的一致好评。
第一部分（《武松Y传》）
1.你是如何产生《武松Y传》这个话剧的创作想法的？
2.当时，选角是如何考虑的呢？
3.你为什么要演武大郎？
4.你是怎么定位剧中武大郎的形象的？
5.你之前也排练过很多话剧，这部话剧跟以前有什么不同吗？主要是？
6.这部剧是你自编自导的第一部话剧，对吗？
7.当时反映很好，可谓是座无虚席，感受是怎样的？
8.可不可以说这部剧在当时是成功的？
9.所以，它的成功是否给你更大的信心和动力？
谈话剧：作为演艺学院表演专业的学生，辛光达对于话剧这种艺术形式可以情有独钟。
从《翠花》中的小米，到《战斗里成长》中的汉奸，再到《张灯结彩》中的钱大伯。
无论是日常排练还是话剧创作，辛光达在每次表演中都全情投入。
第二部分（话剧）
10.大学三年里，你应该演出过很多话剧了吧？
11.你一般是演正面人物还是反面人物多呢？
12.你在话剧的人物设定上有没有定型？
13.你印象最深刻的是哪个角色呢？
14.会想尝试各种不同的角色吗？
15.在不断的演出，排练，创作话剧的过程中，你对话剧的认识有没有改变，或者说，有没有更深的理解？
谈人生：在几年的表演经历中，辛光达认为是生活教会了他如何体味话剧，体会表演的过程。
话剧演绎需要岁月的沉淀。
每当分析剧本的时候，他是理性的，而在演绎的时候他又是感性的，辛光达说他每次一看到剧本，脑海里就会映出一个鲜活的角色。
第三部分（人生）
16.你从最开始表演话剧到现在能够独立创作话剧，这时间有多久了？
17.有遇到特别困难或瓶颈的时候吗？想过放弃吗？
18.你是靠什么坚持下来的？
19.你平均一天要花多少时间放在话剧上？
20.在话剧意外你的生活是什么样子的？
21.你觉得话剧对你的生活带来了什么样的影响？
22.大学四年如果是人生中的一段青春，可不可以这样说，这里的青春全是戏？
23.如果青春是戏，人生是戏，话剧作为承载你梦想的戏，你会一直追梦吗？将它变为现实吗？
片尾：很多时候，我们的人生就像是舞台灯光下的叙事片段，镜头从我们身上一个一个的切过去，然后转了一圈，又切回来，承载梦想的人生路上，每一段征程，都充满难了憧憬，人生如戏。
辛光达说，此生无憾，青春无悔，为了醒来后的梦想而努力。
也愿所有追梦的人能够一如既往地去追寻，在梦想与现实的道路上越走越远，实现戏的人生。