清代唐卡赏析
北京雍和宫唐卡的绘画题材分析
北京雍和宫唐卡的绘画题材分析作者：邵帅来源：《美与时代·美术学刊》2019年第02期摘要：文章通过实地调研，以北京雍和宫这一藏传佛教寺院所藏的唐卡为例，从来源、构图、色彩等方面对其进行分析，并将其与其他地区的唐卡进行对比，进一步总结独特的艺术特征。
关键词：雍和宫;唐卡;藏传佛教唐卡（Thang-ga），为藏语音译，其义为“平川”“展开”，有平坦宽广之意。
唐卡是一种用彩缎装裱后悬挂供奉起来的佛龛状的平面画，是藏传佛教绘画艺术的主要形式。
清代，随着历任统治者对藏传佛教的敬奉和汉藏两地的交流频繁，藏传佛教在北京地区繁盛起来，唐卡艺术也得到推广。
雍和宫所藏的唐卡大概有三种来源，一是内务府制作的御制唐卡，二是来自北京周边地区的藏传佛教寺院，三是寺院周边画坊。
雍和宫的唐卡品类很多，主要是布面唐卡，其绘画题材有尊像、曼陀罗图、佛传故事以及医药图等，另有反映民间生活的风俗画。
由于雍和宫唐卡数量繁多，笔者主要是将唐卡分为人物类和叙事类两大类进行分析研究，试对其视觉特征加以归类总结。
一、人物类这类唐卡的特点是题材以某一个重要人物为主，其他为辅。
人物有德行高尚的上师或佛祖、菩萨、佛母、金刚等。
笔者在观摩众唐卡后，总结出在表现人物主题时，对于画面的安排布局有两大特点。
（一）人物居中主尊人物位于画面的中心。
当画面中只有一位主尊时，主尊占画面 2/3 以上的位置，周围以花草或风景为装饰。
画面表现两个以上人物的时候，主尊会占画面的1/2 以上位置，其他人物或位于主尊上方或下方，或围绕着主尊人物进行排列装饰。
如图1清乾隆时期的唐卡《二十一度母》，绿度母是“二十一度母”之一，因身体为绿色而得名。
佛经上说，度母是从观世音菩萨化现而来，功能是拔济众生出种种苦难。
供奉绿度母可解脱八种或十六种苦难，八难又称八怖畏，即可以解除狮难、蛇难、火难、水难、象难、非人难、贼难、牢狱难这8种外灾难，又称为救八难度母。
这是一幅彩唐，从色彩上看主要用了红、绿这对互补色。
十锭黄金仅易得三寸唐卡
始 ，按顺 时针方 向旋转一周 ，围绕 中心
展 开故 事 情 节 ，画 面 主 次分 明 ，在 变 化
中表现整体 和谐 。其次是 叙事构 图法 ： 它多用于绘制连 环形式 的传记 或故事 。
品处处都能体现 出佛教的处世智慧 ，这
样的唐卡就很值得收藏。 如若 画师家里 和周边垃圾场上没有 管装颜料盒 ，调色盘 中的颜 色与砚 台边
鉴赏大师绘制 的唐卡 ，其 佛像和人
物都 呈现 “ 美态 ” 优 ：表 情 与 体 态 都 很
自然 ，设色协调统 一 ，颜料厚 薄一致 ， 画风均衡精 细 ，符合佛经法度 ，整幅作
的佛教造型。在绘制唐卡时 ，画师们都 严格地遵循 《 佛说造像度 量经》、 《 绘 画如意宝》 众佛造像法Ｊ 、 的规定 ， 根本容不得一点背离经典 的 自我发明和
变形 。在 热 贡 地 区 ，一 直 流 行 着 “ 懂 不 规 矩 不 动 笔 ，不 是 佛 家 不 画 佛 ” 的 说 法 ，其 中 的道 理 就在 于 此 。
热贡名家唐卡 的收藏价格一路上扬 ，截 至本文发稿 时 ，已普涨 １ ３倍 。即在青
海 热 贡 地 区 ，画 幅 为 １ 平 方 米 的 热 贡 大 师 亲 绘唐 卡 ，售 价 为 ８ 万 元人 民币 。
于吐 蕃 王 朝 时期 的各 大 寺 院 。从 前 ，在现今 的青海省热 贡 ０
现在 ，热贡唐卡所 固有的珍贵 ，已 逐渐被人们所认识 ：唐 卡的绘画颜料 ， 在传统上都是按照藏经的规定 ，采用金
银 、红 珊 瑚 、绿松 石 、玛 瑙 、朱 砂 、坡
青藏高原 的收藏价码已经达到 “ 每掌心
唐卡艺术浅析
绘 制背景 的唐 卡 。黑唐 ：仅用 墨色绘 制背景 的唐 卡 。 版印 “ 止唐”的制作方法 与版 印 “ 国唐”相同。唯一 的 区别是 ：“ 国唐 ” 印在 丝绢做成 的画布上 ，而 “ 止 唐 ”则 印在棉 布做成 的画布上 。“ 国唐 ” 中的 “ 绣 刺 唐卡”是用各种颜色的丝线绣成 ，人物 、山水、花卉、 翎毛 、亭 台、楼 阁等均 可刺绣 。“ 织锦唐 卡”是 以缎 纹为地 ，用数 色之丝 为纬 ，问错提 花织造 而成 。“ 贴 花唐 卡”是用各色彩缎 ，剪裁成各种人物和 图形 ，粘 堆绣唐卡” 缂丝唐 卡”是用 “ 。“ 通 文化 、社会生活和 民族风情等诸多领域 ，堪称 藏民族 贴在织物上 ，又称 “ 的百 科全书 。 经断纬 ”的方法 ，用各色纬线仅在图案花纹需要的地 现 今人 们所见 到 的唐 卡 ，始于 佛教 传人 西藏 之 方与经 丝交织 ，风貌典雅 ，富有立体装饰效果。缂丝 后 ，随着佛教在 高原 的广 泛弘传 ，以及外来文化艺术 是 我 国特有 的将 绘 画移植 于 丝织 品上 的特 种工 艺手 的渗透 ，一方面 发扬本 土特有 的艺术 特色 ，一方面吸 段 ，其 作 品质地 紧密 而厚实 、花纹精 致、色彩绚 丽 、 取汉地 、印度和尼泊尔等异域艺术 的精华 ，经过时间 构 图严谨 ，有 的还把宝石珠 玉用金丝缀于 其问，珠联 的沉积 ，从而成为一种独具特色 的艺术样式 。 由于 历 璧合 ，金彩辉映 ，灿烂夺 目。西藏 的织物唐 卡多是 内 史 的 以及 自然的诸 多原 因 ，唐 卡是何 时产 生 的 已无 地 特制 ，其 中尤 以明代永 乐、成化 年间的为多 ，后来 法考证 了。但就绘画艺术而言 ，吐蕃 王朝 时 ，绘画艺 藏地 也 能生产刺 绣和贴 花－－ 的织物唐 卡了。“ －类 印刷 术 已臻完善 ，唐卡作为壁画的延伸 ，最迟在 ７世纪 中 唐 卡”有两 种 ，一 种是满幅套色 印刷后装裱的 ；还有 一 页 以前就 已出现应 无异议 。 早期唐 卡 因经 朗达 玛灭 种是 将 画好 的图 像刻成 雕 板 ，再用 墨 印于薄 绢或 佛 的劫难 ，已无 法 查找 ，在 萨迹 寺保 存着 一幅 叫做 细布 上 ，然 后着色 、装裱 而成。 “ 国唐 ” 中尺 幅最大 “ 桑结东厦 ”的唐 卡 ，上绘有 三十五佛 的画像 ，其典 的唐 卡 叫 “ 国固” ，寺院 只在 一些特殊 场合和节 日中 雅 古朴 的风格 与 敦煌莫 高 窟 中同时期 的壁 画极 为 相 将 “ 固”大唐卡挂在寺庙 的外墙上 ，或者 挂在 专门 国 似 ，据说 为 吐蕃 时期 的作 品 ，是极 为罕 见的 珍贵 文 为 挂 “ 国固”唐卡而修建的晒佛 台上使用 。布达拉 宫 物 。现存唐卡 除少数是宋元时期的作 品外 ，大多都是 幅最大的 “ 国固”唐卡 ，高 ５ ．０ ，宽 ４ ．ｌ ５８ 米 ６ ８ 米。 明、清时期创作的。这个时期的唐卡 ，一是数量 明显 目前 ，市面上 所售 的多是 印刷唐 卡与绘 制唐 卡。 增多 ；二是形成 了不同风格 的画派 ，逐渐 出现 了 “ 噶 唐 卡 的表 现 内容 是多 方面 的 。有 的取材 于 西藏 知派” 噶尔热”派、“ 、“ 曼鲁”派、 “ 岗巴”派 等等 社 会历 史和 生活 习 俗 ，也有 的反 映天 文历法 和藏 医 希 众 多流派。大体说来 ，前藏的唐 卡构图严 谨 ，笔力精 藏药 。根据历 史作 画、用绘画表现历史是西藏唐卡的 细，擅 长 肖像 ，善于描绘人物 的内心世界 。后藏的唐 个 显著特点 。反映 西藏历 史的唐卡 ，有通史性 的 ， 卡用笔细腻 ，风格华丽 ，构 图饱满 ，线条精 细 ，着 色 作者把 西藏各历 史时期 的重大 事件 ，一一描 绘 出来 ， 浓艳 ，属工笔重彩的画法。这是西藏绘画 长期发展 的 并加 以文字说明 ，联起来就是～部完整 的历史 。有断 必然结 果 ，也是 西藏绘 画艺术更趋 成 熟的表 现。 代 史性 的 ，即描绘某历史 阶段的重要片 断，说 明有关 唐卡 品种很多 ，根据制作唐卡所用材料 ，可 以将 的历 史事件 。也有 人物传记唐卡 ，即把某个重要历史 唐 卡分为 两大类 ，一类用 颜料 绘制的彩绘唐 卡叫 “ 止 人物 、宗教 人物 的活动表 现出来。有表现释迦牟尼生 唐” ，另一种用 丝绢 制成 的唐 卡叫做 “ 国唐 ” ，例如刺 平及前世修行菩 萨道故事 的本生 图传 ；有大师传 （ 莲 绣 、织锦 （ 堆绣 ） 、缂 丝、贴 花、珍珠 与印刷唐 卡等。 花生 、阿底峡 ） 、法 王传 （ 思 巴、米拉 日巴、宗喀 八 彩绘唐卡 “ 止唐”是先将 白布绷在木框上 ，攀上一层 巴、 、藏王传 （ ） 松赞干布 、赤松 德赞 ）等等。另外还 唐卡 （ ａ ｇ ｇ ）也叫唐 嘎或唐 喀，系藏文音 Ｔｈ ｎ — ａ 译 ，它是刺 绣或绘 画在 布 、绸 或纸上 的彩色卷轴 画 ， 是 藏族 文化 中功 能性 非常 强 的一种 独具 特 色的视 觉 艺 术形 式，也是 我国艺 术领域 中的一 朵奇葩 ，具有鲜 明的藏族特点 、浓郁 的宗教色彩 和独特 的艺术风格 ， ２０ ０ ６年 ６月被确定 为国家级非物质 文化遗产。唐卡题 材 内容非常广 泛 ，涉及到 藏族的宗 教 、历 史 、。 文章 主要 对 唐 卡 艺 术 的历 史 、 种 类 、流 派 、表 面背景所用颜料的色彩来 区分 “
【收藏知识】唐卡收藏不重年代 重质量
【收藏知识】唐卡收藏不重年代重质量2014-03-24 瀚华世纪唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。
传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。
唐卡类似于藏族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。
画面上覆有薄丝绢及双条彩带。
涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。
也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。
唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。
唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。
另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。
唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩，千余年来影响深远。
唐卡艺术是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
近年来，虽然唐卡收藏有逐渐升温的趋势，但由于收藏者对其认识不足，在收藏过程中难免产生误区，特别是对唐卡收藏价值的判断，往往以年代早晚作为主要依据，在一定程度上影响了唐卡收藏的质量与水平。
明代以前的唐卡存世较少。
据专家介绍，许多十二三世纪至十四五世纪制作的唐卡，大量流入了西方的博物馆。
目前在国内，明代的唐卡精品非常少见。
1994年在纽约佳士得的一次拍卖会上，一幅明永乐御制的巨型《刺绣红夜魔唐卡》，曾以100万美元的价格成交。
2002年，这件唐卡又在香港佳士得拍卖会上亮相，最终以3067万元港币成交，8年间增值3倍以上，并创下当时唐卡成交价最高纪录。
关于唐卡的术语
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关于唐卡的术语（大纲）一、唐卡概述1.1唐卡的定义1.2唐卡的起源与发展二、唐卡的分类2.1按照题材分类2.2按照制作工艺分类2.3按照尺寸分类三、唐卡的绘制工艺3.1矿物颜料3.2基本绘制技法3.3唐卡绘制步骤四、唐卡中的符号与象征4.1佛像与菩萨4.2神话动物与植物4.3常见符号与寓意五、唐卡的鉴赏与收藏5.1唐卡的价值评估5.2唐卡的鉴赏方法5.3唐卡的保存与养护六、唐卡的文化内涵与影响6.1藏传佛教文化6.2民族文化交流6.3唐卡在现代社会的影响七、唐卡艺术的发展与创新7.1传统唐卡艺术的传承7.2当代唐卡艺术家的创新实践7.3唐卡艺术在国内外市场的拓展一、唐卡概述【1.1唐卡的定义】唐卡，是一种独具特色的藏族艺术形式，源自中国西藏地区，是一种以卷轴画形式存在的宗教艺术品。
唐卡通常以细布或丝绸为底，采用矿物颜料绘制，具有浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。
唐卡的内容丰富多样，包括佛教故事、历史人物、神话传说等，既是藏族人民信仰的象征，也是民间艺术的瑰宝。
唐卡的绘制工艺精湛，画面细腻，色彩斑斓，具有很高的艺术价值和观赏性。
【1.2唐卡的起源与发展】唐卡的起源可以追溯到藏族古代的宗教仪式和图腾崇拜。
据考古学家研究，最早的唐卡出现在公元7世纪的吐蕃时期。
唐卡（藏族绘画）—搜狗百科
唐卡（藏族绘画）—搜狗百科唐卡唐卡类似于藏族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。
画面上覆有薄丝绢及双条彩带。
涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。
也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。
唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。
唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。
刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。
织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。
贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。
缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。
有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。
缂丝是中国特有的把绘画移植于丝织品上的特种工艺品。
这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。
西藏的织物唐卡多是内陆特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。
印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先把画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。
这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。
图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。
市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
绘制唐卡一般在布面和纸面上绘制，而更高级的有珍珠唐卡、彩绘、刺绣、织锦、缂丝、提花、贴花和宝石缀制等约十余种。
【推荐下载】浅谈唐卡的主要特点
浅谈唐卡的主要特点唐卡的主要特点，两者间又存在着巨大的差异，这些差异也影响着他们今后有着完全不一样的发展之路。
一、绪论 宗教艺术的特点是这种艺术不但具备宗教色彩而且具备了一定的审美价值，是有浓郁的精神内涵的艺术形式。
唐卡(Thang-ga)是藏传佛教中特有的宗教艺术的极为重要的表现形式。
其是流行于藏区的一种宗教卷轴画，通常绘于麻棉、帛、丝等材料上，是可以移动携带的神像。
唐卡自产生之日起就被广泛用于寺院悬挂，密修观想，佛事活动，百姓婚丧嫁娶。
①经历了近千年时间的洗礼，唐卡题材向更多元化的方向发展，除了有佛、本尊、祖师、护法等神像外，还延伸出了画传、民俗说唱图、天文历算、藏医用的唐卡挂图等，可以说唐卡真可谓是西藏文化的百科全书。
纵观历史悠悠长河，笔者认为7世纪，随着文成公主与松赞干布联姻，将汉地文化及佛教带入藏开始，唐卡也随之兴起。
只是在当时唐卡处于萌芽状态，受外来元素影响颇多，本土绘画尚不成熟，唐卡的概念也相对模糊，但这一时期是致关重要不容忽视的。
11世纪到13世纪唐卡的形式日趋明朗，13世纪末到15世纪是唐卡的鼎盛时期，15世纪中叶到17世纪涌现出众多流派，流派之争甚是激烈，经过不断的斗争，17世纪中叶最终确立了唐卡的标准式样并沿用自今。
唐卡作为藏传佛教的宗教艺术中的重要代表，具有以下几个主要特点。
二、多元文化的影响及自身的吸收 佛教在西藏发展的历史分两个历史阶段，藏文史籍一般称前弘期和后弘期。
7世纪中叶到9世纪中叶约2百年为前弘期，这一时期，佛教在吐蕃还是一种外来宗教，它在与当地原有的苯教不断的斗争中发展起来。
②]印度、克什米尔、尼泊尔、中原汉地等均对唐卡绘画风格的发生发展到最后成型都有着重要影响。
实际上，唐卡从未发生天翻地覆的改变。
在严格的教规和造像度量的制约下，师徒之间一代又一代传诵着唐卡绘制的奥义，并不断遵守古老的制像法则。
在这传播过程当中，只是新的外来文化与本民族特质不断互相交合，在这种潜在运动中，绘画风格缓慢又不间断地在改变着。
唐卡的质量评价
唐卡作为藏族文化中的重要艺术形式，其质量评价是一个复杂而细致的过程。
除了考虑画工技巧和内容呈现外，还需要关注用金量、年代等多个方面。
以下是对唐卡质量评价的详细分析：一、画工方面线条：唐卡的线条要求流畅、准确，富有动感和生命力。
线条的粗细、深浅、曲直都需要恰到好处，以表现出唐卡的主题和氛围。
色彩：唐卡的色彩运用需要丰富、饱满且和谐。
色彩的搭配和运用需要根据唐卡的题材、内容以及使用传统进行选择，以营造出强烈的视觉冲击力。
构图：唐卡的构图需要严谨、完整，同时富有创意和艺术性。
构图需符合唐卡绘制的各种规则，同时要能传达出画面的意境和美感。
细节处理：唐卡中的细节处理是衡量其质量的重要标准之一。
对于佛像、人物、动物、植物等各个元素的处理都需要精细入微，以表现出唐卡的精致和细腻。
二、用金量及金线处理用金量：唐卡中的用金量是衡量其质量的重要指标之一。
用金量越高，唐卡的品质和价值也越高。
纯金的运用可以增强唐卡的华丽感和价值感。
金线处理：唐卡中的金线勾画也是衡量其质量的重要标准之一。
金线的勾画需要精细、流畅，以表现出唐卡的华美和精致。
金线的处理还需符合一定的规则和传统。
三、年代因素唐卡的年代也是衡量其质量的重要因素之一。
一般来说，古老的唐卡由于其历史价值和稀有性，往往价值更高。
然而，这并不意味着现代唐卡没有价值。
现代唐卡在绘制技巧、色彩运用等方面可能与古代唐卡有所不同，但其艺术价值和审美价值同样值得肯定。
四、开眼开眼是唐卡绘制中一项重要的工序，也是衡量唐卡质量的重要标准之一。
开眼决定了唐卡的整体气势和精神内涵，对于唐卡的品质和价值有着重要的影响。
开眼需要严格遵循传统规则和技巧，以表现出佛像或人物的内在精神和气质。
五、鉴别难度对于专业的唐卡收藏家和鉴别家来说，鉴别唐卡的质量有一定的难度。
市场上存在大量的仿制品和伪劣品，鉴别真伪需要具备丰富的专业知识和经验。
因此，鉴别唐卡的质量需要谨慎对待，尽可能寻求专业人士的帮助和建议。
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清代唐卡赏析
作者：刘彬
来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第09期
摘要：唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。
它用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。
关键词：唐卡;宗教;艺术
十八罗汉唐卡（图1）清代，绢，高42厘米，宽35厘米。
唐卡的中心为释迦牟尼成道像。
释迦牟尼螺发肉髻，耳垂至肩，身穿覆右肩袈裟，袈裟一角搭左肩，右手施触地印。
左手禅定印持钵，结跏趺高踞仰覆莲须弥座上。
目犍连、舍利弗持钵立于其左右，座前为布袋和尚与居士羯摩札拉，十八罗汉环列四周。
十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者组成，均为释迦牟尼的弟子。
下方四大天王从右至左依次为增长天王、持国天王、广目天王、多闻天王。
四大天王是佛教的护法神，是佛教二十诸天中的四位天神。
十八罗汉是唐卡的常见题材，内蒙古地区流行的是目犍连、舍利弗分列在佛祖左右两侧，而不是迦叶和阿难。
兜率天上师瑜伽法唐卡（图2）清代，绢，高40厘米，宽32厘米。
兜率天上师瑜伽法，亦称宗喀巴修行图。
宗喀巴、贾操杰、克珠杰三师徒端坐云端，宗喀巴头戴班霞帽，身穿袈裟，双手转法轮印，跏趺坐于仰莲双狮须弥座上。
贾操杰、克珠杰持经位列左右，座前列宝镜、琴、海螺等五妙供品。
画面正上方中间弥勒垂足坐于兜率天宫，两位祖师分列左右。
奶白如酪的云水由弥勒心中涌出，代表菩提心和慈悲心，云水托起宗喀巴三师徒。
画面右侧为大威
德金刚，左侧为财宝天王，四周祥云缭绕。
画面下方正中为大黑天，足踏象鼻天;右侧为外修阎魔，左侧为吉祥天母。
犀甲护法唐卡（图3）清代，绢，高40厘米，宽32厘米。
画面主尊为犀甲护法，头戴饰有旗帜的五骷髅头盔，身红色，一面，二臂，三目，獠牙，第三只眼能洞察三界。
身着铠甲，上面缠红丝飘带，腰间悬虎皮箭袋、豹皮弓袋和一把水晶剑。
右手挥舞大棒，左手持太阳光钩繩，骑一匹浅褐色良马，马回首行走在仰莲座上。
主尊正上方宗喀巴端坐云端;右上方为“业力化身”的丹吉玛本，身红色，持绳索和藤鞭，骑浅褐色马;左上方为“功德化身”护库，着白衣，持绳索和藤条，骑朱砂色公鸡;右侧为“身之化身”龙赞，着黑衣，双手持蛇，骑黑马;左侧为“语之化身”野赞，着红衣，持绳索与旗帜，骑红马;左、右下方为“意之化身”神类，身着白袈裟披风。
前下方为三骷髅架嘎巴拉碗盛摩羯作为供品。
犀甲护法共有六位伴神，是大梵天神的忿怒相，是从梵天心脏射出的光线中诞生的神灵，人们相信白梵天的犀甲护法化身是甘丹寺的保护神。