论宗教道德对经济管理的意义
宗教传统与公司治理_陈冬华
宗教传统与公司治理*陈冬华胡晓莉梁上坤新夫内容提要：目前公司治理研究对法律及管制等正式制度较多关注，对非正式制度的研究较少，本文探讨了作为非正式制度的重要组成部分之宗教传统对公司治理的影响。
选2000年至2009年为观察期，以公司违规、盈余管理、审计意见类型衡量公司治理水平，检验了上市公司所在地的宗教传统对其公司治理的影响。
研究发现，上市公司所在地的宗教传统越强，其越少发生违规行为，也更少被出具非标准审计意见；宗教传统亦能够显著抑制上市公司的盈余管理。
并且，上述关系在法律制度环境较好的地区更为明显，表明法律制度（正式制度）与宗教传统（非正式制度）存在一定的互补关系。
本文提供了宗教传统可以显著提高公司治理质量的正面证据，拓展了对新兴和转型经济体（特别是在法律薄弱或后发国家）中非正式制度的作用以及其与正式制度之间互动关系的理解。
关键词：宗教传统非正式制度公司治理法律制度*陈冬华、新夫，南京大学商学院管理学院，邮政编码：210093，电子信箱：dhchen@nju．edu．cn ；胡晓莉，新加坡国立大学商学院；梁上坤（通讯作者），中央财经大学会计学院。
本文系国家自然科学基金课题“隐性契约对中国公司治理的影响：理论与实证”（71372032）的阶段性研究成果，感谢国家社会科学基金课题重点项目（11AJL003）、上海财经大学会计与财务研究院和中央财经大学“211工程”重点学科建设项目资助。
衷心感谢匿名审稿人富有建设性的意见，感谢黄德尊、范从来、李真、王跃堂、姜国华、吴联生、谢德仁、张田余、靳庆鲁、朱凯、杜兴强、岳衡、吴溪、郑国坚、徐莉萍、罗党论、叶康涛、辛清泉和第十一届中国青年经济学者论坛与会学者的宝贵建议，感谢沈永建、齐祥芹、赵刚、蒋德权、俞俊利、董宣君等的有益讨论，文责作者自负。
①“然而，描述与准确勾画那些由社会设计的正式规则，要比描述与准确勾画人类曾用之以规制人类互动的那些非正式的行事方式要容易得多。
辩论辩题是否应该在宗教信仰中发挥作用
辩论辩题是否应该在宗教信仰中发挥作用正方辩手：首先，我认为宗教信仰在社会中发挥着重要作用。
宗教信仰可以给人们提供精神支持，帮助人们面对生活中的困难和挑战。
宗教信仰还可以促进社会和谐，让人们更加关爱他人，尊重他人，从而减少社会矛盾和冲突。
此外，宗教信仰还可以引导人们做出正确的道德选择，使社会更加和谐稳定。
名人名句方面，马丁·路德·金曾说过，“宗教是人类的一种内在需要，是人类社会的基础。
”这句话表明了宗教在社会中的重要地位。
另外，甘地也曾说过，“宗教是人类的灵魂。
”这也表明了宗教在人们生活中的重要作用。
经典案例方面，可以引用宗教信仰在历史上对社会产生的积极影响。
比如基督教在奴隶制度废除运动中的作用，以及伊斯兰教在中世纪对科学和文化的贡献等。
综上所述，宗教信仰在社会中发挥着重要作用，对社会稳定和个人精神生活都有积极影响，因此应该在宗教信仰中发挥作用。
反方辩手：我认为宗教信仰不应该在社会中发挥作用。
首先，宗教信仰往往是个人选择的问题，不应该被强加于社会。
社会应该是多元化的，不同的宗教信仰应该得到尊重，而不是被某一种宗教信仰主导。
其次，宗教信仰往往会导致社会矛盾和冲突。
历史上有很多宗教战争和冲突，这些都是因为不同宗教信仰之间的冲突而导致的。
因此，宗教信仰在社会中发挥作用往往会加剧社会矛盾。
另外，宗教信仰往往会限制人们的思维和行为。
有些宗教信仰会禁止人们做一些科学上的研究，或者限制人们的生活方式。
这对社会的发展是不利的。
综上所述，宗教信仰不应该在社会中发挥作用，应该给予个人自由选择的空间，避免宗教信仰带来的社会矛盾和限制。
是否应该废除宗教信仰是辩论辩题
是否应该废除宗教信仰是辩论辩题正方观点，应该废除宗教信仰。
首先，宗教信仰在很多情况下会导致社会分裂和冲突。
历史上，宗教信仰往往是战争和冲突的导火索，例如十字军东征、宗教改革战争等。
宗教信仰造成了很多无辜生命的流失，给社会带来了巨大的痛苦和损失。
因此，废除宗教信仰可以减少社会冲突，促进社会和谐。
其次，宗教信仰往往限制了人们的思维和发展。
有些宗教教条对科学知识和现代价值观存在排斥和限制，导致人们的思维受到束缚，影响了社会的进步和发展。
废除宗教信仰可以让人们更加理性地思考问题，更加开放地接受新知识，推动社会的发展和进步。
最后，宗教信仰还存在一些不合理的现象，例如宗教剥削、宗教极端主义等。
废除宗教信仰可以避免这些不良现象的发生，保护人们的权益和安全。
总的来说，废除宗教信仰有利于社会的和谐稳定，有利于人们的思维和发展，有利于避免宗教不良现象的发生。
因此，我们应该废除宗教信仰，让社会更加和谐、理性和进步。
反方观点，不应该废除宗教信仰。
首先，宗教信仰是人类的精神支柱，是人们寻找安慰和力量的重要途径。
很多人在面临困难和挑战时，依靠宗教信仰获得了力量和勇气，走出了困境。
废除宗教信仰会剥夺人们这种寻求心灵慰藉的权利，对社会的精神建设产生不利影响。
其次，宗教信仰是人们的基本权利，废除宗教信仰等于是侵犯了人们的宗教自由。
宗教信仰是联合国《世界人权宣言》所赋予的基本权利之一，废除宗教信仰违反了人权宣言的原则。
因此，废除宗教信仰是不合理的。
最后，宗教信仰对于社会和谐稳定有着积极的作用。
宗教信仰可以教导人们爱与和平，促进社会的和谐与团结。
废除宗教信仰可能会导致社会道德的混乱和价值观的崩溃，对社会稳定造成不利影响。
综上所述，废除宗教信仰会剥夺人们的精神支柱和基本权利，对社会和谐稳定产生不利影响。
因此，我们不应该废除宗教信仰。
名人名句：“宗教是人民的安慰，是人们心灵的寄托。
”——毛泽东。
“宗教信仰是人们的基本权利，应该受到尊重和保护。
宗教搭台,经济唱戏[最新]
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000000000徐文明：“宗教搭台经济唱戏”是寺庙承包的病根000002012-10-31 09:48:2200000浏览 1605 次 | 评论 0 条00000近年来，随着我国经济文化的不断发展和宗教信仰自由政策的逐步落实，包括佛教在内的各个宗教都在走向繁荣，为我国文化的大繁荣、大发展和综合国力的提升作出了很大的贡献。
然而，在发展的主流中也产生了一些不和谐的音调，例如有些地方出现了乱建寺院和争造大佛的现象，对此必须进行正确认识和规范引导。
00000什么是合理的建设？什么是乱建？必须有清楚的认识，不能一概而论。
首先要看动机。
如果是当地信教群众出于信仰的需要，迫切希望建设寺院以满足宗教生活的需求，这种建设就是合理的。
但如果是出于非宗教的动机，试图通过建造寺院和大佛来达到旅游开发、带动经济的效果，这种动机是不纯粹甚至是不合理的，为此而造寺当然属于乱建。
其次，要看有没有足够的经济实力。
在出于宗教信仰需要的前提下，如果当地足够富裕，确实有能力、有条件建造寺院，就是合理的。
如果根本没有条件，需要很困难地筹措资金，甚至还得向银行贷款，那就不必急于建寺了。
假如明明没有钱，还非要建大寺、造大佛，盲目攀比，当然属于滥建。
其三，在满足前两个条件的前提下，还要考虑环境保护。
建寺造佛，肯定要占地，有的还得开山，这就需要考虑是否会造成环境破坏。
如果为了造佛而占用耕地，甚至破坏山林，就应当慎重考虑。
所谓深山藏古寺，寺院本来建在环境清幽的地方，只有这样才有利于修行。
现在很多地方不惜重金要打造所谓的“佛都”，要在高山上开出极宽的马路，这肯定会造成环境破坏，这么做的结果是毁掉佛教名山。
其四，在满足前三条的前提下，还要看寺院建成后有没有合适的法师住持。
如果根本没有合格的法师，寺院就只是一个空壳，建成之后也没有多大意义，无法作为宗教活动场所，不能满足信众的信仰需要。
最后一条，也是最为重要的，建寺造佛必须合法，必须依照相关法规政策报批，经过正式批准之后才能建设，绝对不能先建设后报批，先斩后奏。
浅析伊斯兰教基本经济制度
金融体系概述
01
伊斯兰教金融体系主要基于伊斯兰教义和教法，以实现社会公正和平衡为原则，通过提供金融服务和产品，满足穆斯林群众的金融需求。
伊斯兰教金融体系
金融道德
02
伊斯兰教金融体系注重金融道德，强调诚信、公正、透明和责任。在金融活动中，穆斯林应遵守伊斯兰教义，避免欺诈、不公和不良金融行为。
金融实践
伊斯兰教经济制度的起源与发展
尊重劳动和财产权
公平交易
国家干预
重视家庭和社区
伊斯兰教经济制度的基本原则
01
02
03
04
伊斯兰教基本经济制度的核心内容
02
商业模式概述
伊斯兰教商业模式主要基于伊斯兰教义和教法，以实现社会公正和平衡为原则，通过优化资源配置和满足市场需求，实现经济
伊斯兰教商业模式注重商业道德，强调诚信、公正、平等和互利。在商业活动中，穆斯林应遵守伊斯兰教义，避免欺诈、不公和不良竞争等行为。
商业实践
在商业实践中，伊斯兰教商业模式注重市场调研、风险评估、成本控制和质量管理等方面。同时，应遵循伊斯兰教法规定的贸易规则和限制，如禁止高利贷、禁止不合法的交易等。
伊斯兰教经济制度强调公平、正义和互助，注重保护穷人和弱者的权益，同时提倡节俭、勤奋和创业精神。
伊斯兰教经济制度的概念
伊斯兰教经济制度的起源可以追溯到公元7世纪，当时阿拉伯人在麦加地区建立了伊斯兰教国家，开始实施一系列与经济相关的法规和制度。这些制度逐渐发展完善，成为现代伊斯兰教经济制度的基础。
随着时间的推移，伊斯兰教经济制度逐渐传播到世界各地，对各国的经济体系产生了深远的影响。在现代社会，伊斯兰教经济制度仍在不断发展演变，以适应现代经济发展的需要。
伊斯兰教商业模式在全球化时代的挑战与机遇
是否应该取消宗教税收辩论辩题
是否应该取消宗教税收辩论辩题正方观点，应该取消宗教税收。
首先，取消宗教税收符合宗教自由的原则。
宗教税收实质上是政府对宗教活动的干预和限制，违反了宪法规定的宗教自由权利。
美国最高法院大法官霍尔姆斯曾经说过，“自由的含义在于允许他人做你认为错误的事情。
”取消宗教税收可以让宗教组织更加自由地开展宗教活动，不受政府的干预和限制。
其次，取消宗教税收有利于社会的和谐稳定。
宗教组织在社会中扮演着重要的角色，他们为社会提供了很多公益服务，如慈善救助、医疗救助等。
取消宗教税收可以让宗教组织更加有力地开展这些公益活动，有助于社会的和谐稳定。
最后，取消宗教税收有利于促进经济发展。
宗教组织在社会中拥有大量的资源和人力，这些资源和人力可以被更好地利用到经济建设中。
取消宗教税收可以让宗教组织更加自由地参与经济活动，促进经济的发展。
反方观点，不应该取消宗教税收。
首先，宗教税收是政府的合法权利。
政府需要通过征收税收来获取资金，以维护社会的正常运转。
宗教组织作为社会的一部分，也应当承担相应的税收责任，以支持政府的公共事业。
其次，取消宗教税收可能会导致宗教组织滥用资源。
宗教组织在社会中拥有大量的资源和权力，如果取消宗教税收，可能会导致宗教组织滥用这些资源和权力，对社会造成不利影响。
最后，取消宗教税收可能会导致社会的不公平。
取消宗教税收会使得宗教组织获得更多的资源和权力，而其他非宗教组织则可能会因为缺乏资源而受到不公平对待。
这会导致社会的不公平现象加剧，不利于社会的和谐稳定。
综上所述，取消宗教税收在一定程度上符合宗教自由的原则，有利于社会的和谐稳定和经济发展。
但同时也需要考虑到政府的合法权利、宗教组织滥用资源和社会的不公平等问题。
因此，在取消宗教税收之前，需要进行深入的研究和探讨，以确保社会的正常运转和公平公正。
中国特色社会主义宗教理论的实践
中国特色社会主义宗教理论的实践理论是基础，涉及什么是宗教、宗教的根源、宗教的社会作用、宗教国情的特点等。
理论付诸于实践才能发挥其指导作用，宗教政策就是执政党和国家在宗教方面直接采取的行动指南，是在理论指导下做好宗教工作的指导方向，主要解决干什么、怎么干的问题，它是开展宗教工作成效的原则，也是衡量宗教工作成效的标准。
包含了宗教信仰自由、依法管理、独立自主自办和积极引导。
其中“全面贯彻宗教信仰自由政策是前提、基础和根本，依法管理宗教事务是方式、方法和手段，坚持独立自主自办的原则是准则、界限和要求，积极引导宗教与社会主义社会相适应是方向、目标和目的”（一）充分认识宗教工作的重要性，全面贯彻党的宗教信仰自由政策1.宗教信仰自由是我国一项长期的基本国策，是宪法赋予公民的一项基本权利。
“每个公民有信仰宗教的自由；也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由；也有信仰那种宗教的自由；在同一种宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。
”尊重和保护宗教信仰自由，是党和政府对待和处理宗教问题的基本政策。
在中国不论信仰宗教还是不信仰宗教，在政治上、经济上根本利益是一致的，而在思想信仰上的差异是次要的。
在多数群众不信仰宗教的地方，要注意尊重信仰群众，互相团结、和睦相处。
在多数群众信仰宗教的地方，要注意尊重和保护少数群众不信仰宗教的权利，使全体信仰宗教和不信仰宗教的各民族群众团结起来，共同努力于社会主义现代化建设的事业。
从宗教社会管理的实践层面讲，实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，“就是要大力加强广大信教和不信教群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同目标上来”。
2.实行宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民的私事。
信或不信，国家的任何组织和个人，都不能强制干预或施加压力。
我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。
谈谈对宗教的认识
所谓宗教，就是相信现实世界之外存着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学，出自于宗教法律的道德要求或生活方式。
看过一本书，叫《天使与魔鬼》，表达了对信仰丧失和科学万能论的担忧。
人类的科学水平不断提高，而心灵、道德的发展相对来说却有些滞后，当二者的失衡到了一定程度的时候，其可能出现的后果就难免令人忧心忡忡。
大洋彼岸的美国, 虽然经济高度发达,但社会道德却有很高的水准,整个社会高度文明,美国政府没有社会道德和精神文明的倡导机构，但美国社会的道德文明程度显然不算低，究竟是什么在背后发挥着作用? 原来这和西方宗教文化的影响有很大关系.宗教在美国人民的精神生活领域占着统治地位。
在美国,有95%人信上帝,这是一个上帝的土地,一个让上帝上了钱币(所有硬纸币刻印着“In god we truse”我们相信上帝)的国家,许多美国人认为，只有敬畏上帝的人，才会在世上规矩、诚实、恭敬地做人；不怕上帝的人，则极可能胆大妄为，自我膨胀，为所欲为，并最终陷入罪恶。
因此，美国人用上帝的震慑力量来约束自己的行为举止，规范自己的道德操守。
宗教是美国社会最基本的个人精神信仰和社会道德的源泉，它要求人们在日益物质化的社会中，保持个人的精神信仰、虔诚、忠贞和团结。
美国人传统价值观中的许多成分，如平等自由、友爱互助、同情弱者、自尊自爱、尊重他人等都导源于宗教信念中所提倡的价值准则和处世哲学。
对于各种社会问题，如吸毒、犯罪、同性恋、艾滋病、道德败坏、非婚生育等等他们都希望用重建人们的宗教信仰来解决，用宗教填补那些由科学和理性无法占据的心灵空间.在谈到宗教信仰对美国人的影响时，有82%的人指出：宗教思想及其提倡的价值观使他们增强了自我意识和自信心。
他们的宗教信仰使他们分清了是非，从而在干错事时，内心就会有一种道德标准阻止他们这样干。
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理论前沿改革开放以来，中国的经济发展迅猛。
在国民经济迅速增长的同时，人民的生活水平也有所提高。
但改革开放虽为经济社会的发展提供机遇，道德建设却有待加强。
人们逐渐意识到，经济建设应该和道德建设同时进行，同步发展。
不然，经济的高速发展就无法得到有效的保障。
各大宗教中蕴含着丰富的道德资源，对加强经济领域中的道德建设具有借鉴意义。
一诸种宗教对商业都比较重视。
穆罕默德强调，“真主加赐奋斗的人一种重大的报酬。
”［１］但重视商业并非唯利是图、疯狂追逐利益，而是建立在诚信、勤奋、节欲、守法基础之上的正常发展。
诚信 诚信是商人得以自立的基础，各大宗教中都有不少相关的思想。
在伊斯兰教中，诚实可靠的商人受到尊敬，他们“在复活日，将与列圣、正义者和烈士同在。
”［１］穆斯林在商业活动中向来以诚信为立身之本。
兰州牛肉面是著名的美食，独具特色。
在兰州，要想吃到正宗的牛肉面，一般要到穆斯林餐厅中才可以。
佛教五戒之一的“不妄语”，意即不可说虚妄不实的假话骗人。
佛教认为“不妄语”的人有八项功德：“口常清净优钵花香；为诸世间之所信伏；发言成证，人天爱敬；常以爱语安慰众生；得胜意乐，三业清净；言无误失，心常欢喜；发言尊重，人天奉行；智慧殊胜无能制伏。
”［２］和伊斯兰教对诚信的要求不同，佛教对诚信的要求是返诸本心。
道教也认为诚信是人的重要品质。
所谓“人尽习教为虚伪行，以相欺殆，我独教人为善，至诚信，天报此人。
”［３］在道教的教义中，诚信者会获得上天的眷顾，“故求道德凡人行，皆由至诚，乃天地应之，神灵来告也。
”［３］民间信仰中也有大量诚信资源。
关羽是三国名将，因其拒绝曹操的重金，成为民众爱戴的武财神。
晋商向以关羽为榜样，把诚实守信作为从商的基本要求。
勤奋 勤奋是中华民族的优秀品质。
改革开放以来，中国经济取得飞速发展，与该精神密不可分。
各大宗教中不乏鼓励勤奋的思想，在经济管理中，有必要汲取并发扬光大。
伊斯兰教提出，应根据人们勤奋工作的程度进行财富分配，“各人只得享受自己的劳绩”［１］。
基督宗教也提倡勤奋工作，“你看见办事殷勤的人么，他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
”［４］那些认真工作的人，一定会获得相当的地位。
韦伯认为它与资本主义精神有关。
“如果说昔日的新教精神的某些特定表征与近代资本主义文化之间有某种内在亲和性存在的话……应从其纯粹宗教的特性当中去寻求。
”［５］节欲 随着人们生活水平的逐步提高，在消费欲望的驱使下，中国的奢侈品市场空前活跃。
根据Ｐｒｉｃｅ Ｗａｔｅｒｈｏｕｓｅ Ｃｏｏｐｅｒｓ的调查预测，中国已经是全球奢侈品市场增长最快的国家，并将在２０１５年成为全球最大的奢侈品消费市场。
［６］从国家和民族的长远发展角度来说，这种情况在某种程度上意味着价值观的扭曲、生活的腐化、理想的缺位和精神的丧失，应予警觉。
因此，基督教和伊斯兰教中丰富的节欲思想值得重视。
伊斯兰教要求每一个穆斯林对待金钱，“既不挥霍，又不吝啬。
”［１］穆罕默德指出，“你们应当吃，应当喝，但不要过分。
”［１］基督宗教也提到：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
”［４］告诉人们要谨守本分，不应期求那些属于别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴等等一切财物。
守法 佛教强调“善有善报，恶有恶报”。
即要求人们要遵纪守法，不要从事违法之事。
基督宗教关于道德的诫律集中反映在《摩西十诫》第五至第十条中。
其中除第五条是关于孝敬父母的外，其他几条都是最一般的道德规范。
那些见财便起妄念而杀人越货者若能记住“不可杀人”诫律，山西省黑砖窑案便不会发生。
在“天上人间”进行权、财、色交易的商业巨子们和热衷于“小三”、“包二奶”的富翁们，若能记住“不可奸淫”，多少庸俗不堪的话题便不会出现。
那些走私犯们若能够记住“不可偷盗”诫律，就应知道盗窃国家财产是多么可耻。
而社会上盛行的商业欺诈案也会因为“不可做假见证陷害人”的诫律而会有所减少。
二宗教可以对企业的经营管理起到促进作用。
宋则久、宋棐卿是民国时期天津著名商人，二人借鉴基督教的理念进行经营管理，取得了很大的成功。
松下幸之助是松下电器的创始人，他认为信仰与经营关系密切，并身体力行之。
各大宗教蕴含着丰富的忠孝、忍让、贡献思想，对经营管理大有助益。
忠孝 传统社会的忠孝观首先是对父母要孝，并进而对君王要忠，二者一脉相承。
近代以来，这种观念曾遭到猛烈的批判。
在思想昌明的今天，所谓的愚忠和愚孝，自然应该批判，但基本的忠诚仍应是最基本的价值观。
而也只有孝的人才可能移孝做忠。
作为一个企业的职员才可能忠于本职工作，忠于事业。
以此，忠孝观念完全可以被批判地继承下来。
各大宗教中都有丰富的忠孝观念。
佛教变文如《父母恩重经变文》、《目连变文》，佛教音乐如《十恩德》、《十种缘》都是宣传忠孝观念的作品。
［７］慧能也认为“恩则孝养父母”［８］。
一个人如果能够立足于“孝”，则可以使家庭和睦，邻里相亲，没有众恶喧哗的苦恼。
在慧能眼中，这便是修禅。
在一个企业中，如果能够做到上下和睦相亲，则必然能够同心同德，无往而不胜。
和佛教一样，道教也十分强调忠孝观念，“天下之事，孝忠诚信为大。
”［３］葛洪认为：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。
”［９］忠孝是成仙的根本之一。
忍让 忍让是中华民族的传统美德。
唐代张公有《百忍歌》，专门阐述忍的意义和好处。
他认为“忍是大人之气量……君子之根本”，“一忍万祸皆灰烬。
”［１０］佛教认为，无争无怨，则可辱而不可轻，可同而不可损。
［１１］当然，忍让并非是一味的退步，也绝对不是屈服，而是希望通过暂时的委屈达到最好的效果，所谓“不战而屈人之兵”是也。
老子以水为例，深入讨论了忍让的效用。
水乃是天下间至柔之物，正是此种至柔之物，却可以使“万物弗得不生，百事不得不成，大包群生而无所私，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费。
” ［１２］试想一个人立身处事，如果能够像水一样，岂能不无往而不胜？奉献 马克斯・韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，剖析了“天职”这一新教伦理。
在韦伯的眼中，天职是神圣的职务、职责。
用中国基督教的话来说，“天职”是一项“荣神益人”的事业，是一种奉献精神。
中国经济生活中特别需要这种奉献精神，应当像基督徒那样，相信财富是上帝所拥有的，自己所拥有的那些财富不过是暂时帮助上帝保存而已。
人生百年如白驹过隙，任何钱财都不过如浮云。
企业家应该以服务社会为本分，积极参加到社会慈善事业中来。
然而，在中国，民间慈善事业仍然不甚健全。
据中广网北京２０１０年８月２０日消息，“股神”巴菲特和身家过亿的美国首富盖茨，联手掀起了一股慈善风暴，邀请美国最富有的人和家庭参与，承诺捐出半数财产，用于慈善事业。
但当美国富豪们群起响应时，中国内地的富豪新贵却鲜有回应。
［１３］美国是一个公认为拜金主义的国家，都会有那么多人响应，而在中国，却发生此“鲜有回应”的现象，显然意味着中国富豪们奉献精神的缺失。
而当陈光标致信巴菲特和盖茨说死后要将全部财产捐出时，所获得的并不是一片赞美之声，而是各种小人之心的猜测和质疑。
实际上，即使陈光标的宣示只是一种姿态，也非常了不起，足以让人投去尊敬的目光。
由此可见，当前中国世俗经济思想中欠缺奉献精神，论宗教道德对经济管理的意义侯亚伟南开大学历史学院 天津 ３０００７１【摘 要】宗教道德对经济管理具有借鉴意义。
宗教中的诚信、勤奋、节欲、守法等价值观，有助于经济的管理。
具体到企业管理中，各大宗教中蕴含的忠孝、忍让、贡献思想，也有益于企业管理的开展。
在借鉴宗教道德进行经济管理时，应该注意到宗教道德的局限性。
【关键词】宗教道德 经济管理 企业管理（下转第３４８页）２０１１． １０３４５理论前沿群众感情和服务意识，等等。
要从根本上解决这些问题，就需要进一步牢固树立依法行政理念，加快建设法治政府的步伐。
需要强调的是，依法行政是对公务人员的基本要求，所要解决的是行政执法活动的合法性和正当性问题，所要规范的是行政执法活动而不是私人行为。
由此可见，依法行政的目的在于依法治“官”、依法治“权”，用法律制约和规范行政权，用法律制约和规范行政执法人员。
依法行政的精义就在于依法治“官”而非依法治“民”，依法治“权”而非依法治“事”。
［２１］（二）德治的核心内涵是治心几千年以来，从西周初期到现代社会，中国的德治传统一直延绵不断，德治的思想不断被阐发，德治的举措不断被实践。
德治的内涵已经不再是传统意义上依靠统治者个人的品德推行政治和治理国家的理念。
德治思想的产生在中国这块土地上绝不是偶然的，有着深厚的思想文化根基和社会基础。
这种文化根基和社会根基的长期存在，是德治传统形成的深层次原因。
德治的核心内涵是治心，治心与自律或自治不完全相同，自律是完全依照个人道德标准的自我约束，也即个人在自我约束之前必须已经在内心有了道德标准的存在，因此自律的提法并没有阐明这种内心的存在是从何而来。
而治心强调的是首先通过道德教化来使个体的内心具备一定的道德标准，这样的个体就会自觉的遵守社会公认的和各自内心确认的道德。
在实现治心的过程中，道德教化的作用就显得尤为重要。
中国古代十分重视教育，对教育的意义、理论基础、教育的途径和方法等都有深入的研究。
古人把道德教育与治国紧密结合起来的思想，至今仍能给我们以深刻的启迪。
“玉不琢不成器，人不学不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
”［２２］古代圣王认为，治国应当以教育为先。
孟子也提出了道德教化的重要性，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”［２３］此处的圣贤指的是舜，舜认识到道德教化的作用，任命契为司徒，负责教化民众，以道德规范教育百姓。
可见，德教为先是先贤的训诫，道德教化的目的就是使人们的内心具有一种符合社会整体价值取向的标准。
当然，此处所称的教化，不仅仅指教育民众道德的概念，还应当包括各种道德标准的具体含义。
需要注意的是，虽然有人认为遵循中国古代圣贤的训诫有相对封闭和僵化的趋势，但是我们不能将其仅仅归结为历史复古论而加以完全否定。
因为德教为先是我国特定的历史时期和社会状态下的必然选择，有其历史合理性。
一种理论之所以能够在千年的历史长河中流传下来，必然有其存在的道理。
某些历史传统能够得以传承是因为这些传统在社会生活中长期起到了重要的作用，符合我们国家的国情和民族的特点。
因此，建设具有中国特色社会主义的法治与德治，应当深刻理解法治与德治的核心内涵，注重道德教化的重要作用，并从我国古代的历史经验中去寻找以德治国的方略，取其精华，去其糟粕，只有这样，我们所形成的新的治理国家和社会的理念才能“具有中国特色”，才能够实现中华民族的伟大复兴，而如果一味追求西方的意识形态和价值观念，或者一味的套用西方的法治理念和行为方式，我们将永远无法追上西方的步伐。