【推荐阅读】族谱研究中应该注意的若干问题顶 ★★★

【推荐阅读】族谱研究中应该注意的若干问题顶★★★族谱研究中应该注意的若干问题既要充分肯定家谱的史料价值，确定它在历史文献中的地位。

同时，要认识到家谱是“天下最不可信之文籍”，引用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。

私修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖，“宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徙为有识者喷饭之助矣。

”文天祥就说过，家谱“凿凿精实，百无二三”，浏阳张氏八修族谱（清嘉庆二十四年孝友堂木活字本），张声扬等在福建六修、江西义宁州七修张氏族谱的基础上续貂浏邑张氏世系，称受姓世祖挥，黄帝之子少昊金天氏第五子，字玉爵，号天禄，当诞时始制弓矢，因赐姓张。

奉汉留侯张良、唐相张九龄为祖，“八修”尊挥第一百三十四代孙化孙公为始祖，宋淳熙至淳祐时人。

而何祖于何时从何地迁浏阳，谱却未载，世系源流缕述不清。

浏阳张氏或为五代之前北方移民之苗裔，或为土著，攀援福建张氏，宗在渺渺之际，何以敬宗收族。

谱前载吕蒙正文天祥“原序”，吕、文何时为几修张氏族谱撰写序言，未作任何交待。

吕蒙正（944～1011），北宋时三度为相，文天祥（1236～1283），南宋名臣，二人相隔200多年，如何同时为张氏族谱作序，荒诞无稽。

桃源翦氏因出了著名史学家翦伯赞而闻名遐迩。

桃源《翦氏族志》述翦姓由来时，说翦氏本姓哈，新疆维吾尔族，因战功卓著，受皇帝“赐姓”，一说是元帝，一说是明太祖，始祖哈勒·八十及其子拜著战死后，荫授翦氏后裔为常德卫正指挥使，历时五代，可明清《常德府志》无载，只载其后裔任过左千户，显然是伪造先祖官阶。

据笔者推断，拜著次子常黎落籍桃源后，忘情桃源山水，在桃花溪对岸剪刀溪筑庐定居，为了更好地融入当地的社会人文环境，于是因剪刀溪之名，易哈氏为剪氏，因邑而氏，古之通例。

直到清道光以后，剪氏后人因“剪”字不雅，改“剪”为“翦”。

对此，笔者已著专文发表，以正翦氏由来之源。

湘西古为苗蛮聚居之地，世居者为土著少数民族，其远祖绝非汉人，后民族混居，渐次汉化，但总是苗蛮后裔，具有苗蛮血统。

已经汉化的少数民族，为了提高家族的社会地位和取得社会认同，讳其所从出，乃以远祖托名于往代伟人，演绎其迁徙源流，附会出显赫的家族世系背景。

如城步《杨氏通谱》“源流总序”中称杨氏“衍于黄帝”，受姓始祖为杼公，生于周成王三十年，食采邑杨国，为杨侯大夫，始以杨为姓，杨国古号宏（弘）农，乃黄帝所封之地。

三十五世祖杨震，字伯起，东汉人，有廉声，汉安帝勅命封为关西夫子。

屡传至再思，生于唐懿宗咸通元年（860），五代时奉命守沅州，梁高祖开平四年（910），擒斩盘踞飞山（靖州界内飞山峒）之叙州蛮首潘全盛，以功封银青荣禄大夫、辰州刺史。

再思确有其人，五季时飞山有承磊者，附于叙州蛮潘全盛，为楚将吕思周所杀。

既擒全盛，承磊族人再思以其地附于楚。

旋复自署为诚州刺史，以其族姓散掌州峒，号十峒首领，再思能保据一方，著威惠，没后民怀思之，至今庙祀不绝。

伯起与再思渺不相及，断乎不可信也，且飞山之杨初不始于再思。

杨氏本西南溪峒著姓，唐末以来，繁衍于靖州、通道、绥宁、城步、新宁一带，其谱述源流歧义自现，间有神话故事，难以自圆其说。

即使少数民族中的大姓望族，也落托名造祖的窠臼。

如溪州彭氏，湘西众土司之长，史称“北江诸蛮，彭氏为大”。

历五代梁、唐、晋、汉、周和宋、元、明、清九姓王朝，为时817年。

彭氏宗谱称溪州彭氏为江西吉州庐陵（应为吉水）人彭瑊之后。

彭瑊，正史杂史均无传，通鉴载：梁开平四年，吴遣“水军指挥使敖骈围吉州刺史彭玕弟瑊于赤石，楚兵救瑊，掳骈以归”。

于是有学者曰：“楚以瑊为溪州刺史，子彦晞（一名士愁）为靖边都指挥使，守溪州刺史。

”清同治《龙山县志》“土司考”则称：“其先有老蛮头吴著冲……因延江西吉水县彭氏助理，彭氏以私恩结人心，日渐强盛。

至彭瑊，谋逐著冲”，著冲败走，又命人困毙于洛塔山石洞。

“瑊于梁开平间归顺，命为溪州刺史，子彦晞（一名士愁）为靖边都指挥使，守溪州刺史。

”而梁开平四年（开平之末一年）瑊犹在吉州，为吴将敖骈所围，焉得与吴著冲争雄长于蛮中乎？吉州之彭与溪州之彭既并著于一时，使其固为同宗，何以五季诸史，竟无一言提及乎？谭其骧先生曰：吉州之彭与溪州之彭“则殆如风马牛不相及，断乎为绝无关系也”。

后晋天福四年（939），溪州刺史彭士愁引锦、溪州蛮万余人寇辰、澧二州，楚王马希范命左静江指挥使刘讨伐，越二年，士愁兵败，遣其子师暠率诸蛮纳溪、锦、奖三州印清降。

马希范采以“蛮”治“蛮”的羁縻安抚策略，仍命彭士愁为溪州刺史，并立铜柱以盟誓。

铭文中有曰：“溪州彭士愁，世传郡印，家总州兵，布惠立威，识恩知劝，故能立三四代，长千万夫。

”而彭瑊至彭士愁仅二代耳，彭氏被命为溪州刺史，果如自瑊姓，在铭文中必有所反映。

因此，彭氏后人或凭口述谱系，或存心作伪，冒籍江西而已。

也有的家谱，因传主离籍，长期与家乡少有联系，纂修者只是根据他人口传致使史事失实和失载。

例如，湘潭《韶山毛氏四修族谱》（1941年西河堂木活字本），有关毛泽东及其亲属的一些记录就不准确。

“族谱”载：毛泽东，字詠芝。

而世人只知道毛泽东，字润之。

“润之”是否是后来改的呢？其实，“族谱”记录是错误的，正确的说法是“字润芝”。

古代男子二十而冠，冠而字，也就是说男子到了二十岁的时候，表示成年了，要取字。

取字是极有讲究的，名与字相表里，谓之表字。

字是对名的一种解释和补充。

“毛泽东，字润芝”，这里主要用“润”释“泽”，“泽”、“润”同义互训，用“詠”就不好解释了。

之所以是“润芝”，又要与毛泽民，字詠（润）莲，毛泽覃，字詠（润）菊联系起来，三兄弟取字是衔接的。

至于什么时候改成“润之”，可能是毛泽东1914年到长沙上师范学校读书时改的，毛泽东有深厚的古文修养，对取名取字无疑是精通的。

“润芝”有点土气俗气，而“润之”则很大气文气，还十分豪气。

“族谱”中还记录毛泽东与杨开慧生的第四个儿子远怀，“出抚弟泽铭（民）承祧”，也就是毛泽东把第四个儿过继给了毛泽民。

毛远怀确有其人，确是毛泽民的抚子，但不是毛泽东与杨开慧生的，而是毛泽民的元配妻子王淑兰收养的烈士遗孤，原姓王，后改姓毛，谱名远怀，现名毛华初。

1938年被王淑兰送往延安。

中华人民共和国成立后，曾任中共湘潭县委书记、省档案局副局长、省教育厅副厅长，是已经离休的正厅级干部。

1951年后，毛泽东数次召见毛华初夫妇及其子女，以叙天伦。

由于不了解这些情况，有些研究“毛氏族谱”的学者提出或“考订”了一些令人可笑的问题。

有关这方面的例子不胜枚举，用心去研究，可以写成一部厚厚的书。

总之，对家谱要放在历史与社会中去认识、去鉴别，切忌不要盲目相信。

去伪存真，正确地使用家谱资料。

以上节录自《湖南家谱简论》一书家谱：作为历史文献的价值和局限作者：葛剑雄现存于国内外的中国家（族）谱超过4万多种〔1〕，上海图书馆的收藏据说在万种以上，海外的一些机构，如美国犹太谱牒学会的收藏量也十分可观。

近年来，家谱作为一种重要的历史文献，已经受到有关学术界的高度重视，但总的来说，家谱的文献价值还没有得到充分的利用。

特别是从已有的成果看，普遍存在着一些片面性，反映出一些学者对家谱的局限性缺乏足够的认识，不能不引起我们的注意。

兹择要论说。

一家谱与移民史研究每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地，比较完整地反映了该家族迁移的历史。

对于一些自发的、小规模的、分散的移民，有关的家谱可能已是唯一的文字记载来源了。

因为普通的一家一姓的迁移，对社会固然不会有什么大的影响，自然不可能有载诸史籍的价值；但对于该家族的后裔来说，却是一件极其重大的事情。

即使对于那些大规模的、官方安置的、集中的移民，正史和其他史料的记载也往往失之粗略，缺乏具体而详确的叙述，更没有定量分析。

究竟有多少人？从哪里迁到哪里？迁移的路线有哪些？多少人定居了？多少人又返回或迁走了？移民的成份有哪些？等等，大多是找不到答案的。

尽管一二部、一二十部家谱也不一定找得到完整的答案，但如果能集中若干种有关同一次迁移的家谱，就有可能作出比较具体的分析。

在这类资料积累到一定数量时，再运用科学的计算方法，就会获得相当可靠的结果。

家谱的局限性也是明显的。

一般的家谱都要找出一位煊赫的祖宗，不是帝王、圣贤，就是高官、名人，甚至要追溯到三皇五帝。

由于这些上古贵人基本都出在北方的黄河流域，要使本家族特别是不在黄河流域的家族与这些祖先联系起来，就只能编造出一段迁移的历史。

一部分家族的确是有过迁移的，但为了把他们祖先的迁移史附会于历史上确实存在的大移民，如永嘉之乱、安史之乱、靖康之乱后的北人南迁，所以具体的迁移时间、地点就不一定正确。

由于这些移民都是历史事实，所以人们往往会对这些家族的来源深信不疑。

但因为这些家族的祖先实际上并不是那些移民运动中的迁移对象，所以如果轻信了这些家谱中的记载，就会影响我们对移民历史的正确复原。

例如，不少客家人的家谱中都有本族的始祖是东汉末年或永嘉之乱后从北方迁至今闽南、赣南或粤北的，国内外的客家研究学者大多都以此为根据肯定这是客家人的第一次大迁移。

但如果我们对公元2世纪末至4世纪的北人南迁作一个比较全面的考察，就不难发现当时南迁浪潮所及还离闽南、赣南很远。

即使有一些零星移民迁至这一带，也不足于形成一个能使自己长期不被周围土著居民融合的独立群体。

事实是，客家人的南迁并形成一个不同于土著居民的群体并没有那么早，客家家族谱中关于始迁祖的记载并没有可靠的史实依据，而是出于后人的附会。

〔2〕另一些家谱中所载始祖的迁移时间并没有错，但地点和原因却不一定对。

这是由于有些家族始迁到某地的祖先当时既没有社会、经济地位，更没有文化，有的甚至还是罪犯的身份被强制迁去的。

到了有条件修谱时，一个家族一般都已支派繁衍，人丁兴旺，并有了相当的社会地位和经济实力，有的还成了书香门第、官宦人家，子孙们即使对祖先的来历弄不清楚，也不能在谱上出现空白；或者知道祖先是如何迁来的，却不愿意留下不大光彩的记录。

常用的办法，一是根据当地最主要的移民来源将本族的祖先当作其中的一员，一是将迁入时的目的或身份改得尽可能地体面。

例如，苏北地区不少家谱都说祖先是明初由苏州或苏州阊门迁来的，其中大部分就不一定是事实，有的可以肯定不是来自苏州，而是迁自江南其他地方。

主要原因是当时朱元璋的确曾从苏州迁过一批富户到苏北，这批人虽然被迫迁移，但毕竟有经济实力，文化水平也较高，自然成为苏北地区移民中的上层和主流阶层。

迁自其他地方的零星或贫穷移民，当时既没有必要也不敢冒称来自苏州，但到他们的子孙发达后修家谱时，无论是弄不清祖先从哪里来，还是故意回避，写上祖先由苏州迁来都是顺理成章的事了。

又如一些家谱称始迁祖是在明初“奉旨分丁”、“奉旨安插”，或者是来某地当官、驻防的，实际上可能朱元璋根本就没有下过这样具体的圣旨，这些始迁者也不是什么官员或将军，所谓“奉旨”无非是流亡到此开荒定居后得到了官府承认被纳入编户，或者就是被绑着双手押送来的。