“终身误”之我见
长恨歌之我见.
长恨歌之我见一曲《长恨歌》传唱千年，其中的写作目的仍令人疑惑。
虽然“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的凄美爱情歌颂千载，但我认为《长恨歌》是一首讽喻诗。
首先，白居易身处中唐时期，诗文多针砭时弊。
况且他主张“文章合而时为著，歌诗合为事而作”。
如此现实的诗人，其作品也一定多与当下的政治或时局有关，而以如此长的篇幅单纯至描写李杨二人的爱情，就有些不太可能。
有人说，长恨歌的创作时间与白居易的恋人相别的时间相近，有可能是书法失恋的伤感之情。
但我以为，白居易已经通过李杨二人的爱情意识到了江山美人孰重孰轻，他就不会再犯与唐玄宗相同的错误。
心怀国家如白居易者，一定终日沉湎与失恋的痛苦中而郁郁寡欢。
其次，创作《长恨歌》的缘由是白居易与李鸿相约，白居易作歌，李鸿写传奇小说《长恨歌传》。
在《长恨歌传》中，陈鸿提到白居易有“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”的写作动机。
于此，《长恨歌》的指向不言而喻。
再从诗的内容入手，《长恨歌》首句是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，本句看似与后文无关，实则统领全诗基调，讽刺玄宗好色误国。
同时，又表明了李杨二人的爱情首先是建立在杨贵妃的美貌之上的，并非真正的爱情。
然后，白居易又用大量的笔墨描写李杨二人在宫中的奢靡生活，丝毫没有表现出爱情的纯真清澈，反而“芙蓉帐暖度春宵”，“从此君王不早朝”。
更甚者有“遂令天下父母心，不重生男重生女”反常的社会现象出现，可谓上行下效。
为后文马嵬之变埋下伏笔。
描写马嵬坡杨贵妃香消玉殒时的是“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，未写其人，但写昂贵首饰散落一地，颇有些讽刺，因为唐玄宗给了贵妃千万珠宝玉石，却救不了她一条命。
又有些二人的爱情之间物质享受多与精神享受的意味。
再后来，马嵬之变平息后，玄宗怅然若失，整日浑浑噩噩，只因思念贵妃之情。
此时的他已被胁迫退位，成为“太上皇”，迁至“西内”。
而他已经全然不顾自己的身份地位，不顾马嵬之变的来龙去脉，只是一心沉迷于过去的男欢女爱中，作为曾经的盛唐君主，可谓是不分轻重，本末倒置。
一对回归精神故园的哀朋怨侣——红楼梦曲子《终身误》阐微
（ 后天、雕琢、有价值的 ）
。
的寻找 、 辨 识和认 同 。
／
克 ＼ 户 木—石 （ 自 然、本真、无价值的）
这里首先要说 明的是 ， 所谓 “ 无价值” 是相对于 世俗眼光中的“ 有价值 ” 而言的。应该说作者 用这
几个 字 眼 是 别 具 匠 心 、 具 有 符 号学 意 义 的 ： “ 木” 、
２ ０ １ ４年 ９月 第２ ４卷 第 ５期
ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＹＵＩ Ｌ ｌ Ｎ ＵＮ１ ＶＥＲＳ Ｉ １
榆 林 学 院 学 报
Ｓ ｅ ｐ ｔ ． ２ ０ １ ４
Ｖ０ １ ． ２ ４ Ｎｏ ． ５
一
对 回归精神故 园的哀朋怨侣
— —
红楼 梦 曲子《 终 身误》 阐微
案， 到底 意难平 。 ” 终 至 于一 个 含 恨 而逝 、 香 消玉 陨 ，
一
“ 都道是金玉 良缘 ， 俺只念木石前盟 。空对着 ，
山中 高 士 晶莹 雪 ； 终不忘 ， 世 外 仙 姝 寂 寞 林 。 叹人
间， 美 中不 足今 方信 ： 纵 然是齐 眉举案 ， 到底 意难
平。 ”
个人因出身和地位 的不 同， 都有不 同的价值标准。 然而在替宝玉择偶这件事上 ， 由于宝钗的“ 贤 良” 和 黛玉身体及性情的缘故 ， 众人都表现出一致的意见。
以精神分析 ， 来探究其对“ 木石前盟” 念念不忘 的深
层 心理 动 因。
终 身误
可是 ， 他们以“ 爱宝玉” 为借 Ｖ Ｉ ， 不 由分说， 将 自己的 价值标准强加在宝玉头上 ， 宝玉无可奈何地走进 了
族兴旺的延续者或重振家业 的承担者。所以， 上自
贾母 、 贾政 、 王夫人、 兄弟 姐 妹 ， 下 至 丫头 、 嬷 嬷 和小
《终身误》《枉凝眉》另解
《终身误》《枉凝眉》另解
罗树人
【期刊名称】《阅读与写作》
【年(卷),期】2003(000)003
【摘要】《红楼梦》第五回,有《红楼梦曲》十二支曲子,写金陵十二钗的命运。
其中《终身误》和《枉凝眉》二曲究竟咏谁,长期以来评论家说法不一,颇值得探究。
先抄录二曲于下:
【总页数】2页(P16-17)
【作者】罗树人
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I207.411
【相关文献】
1.《经典咏流传》对音乐作品的传承与发展——以《枉凝眉》为例 [J], 徐智莉;
2.《终身误》和《枉凝眉》究竟咏谁——兼评一九八二年版《红楼梦》的两条注释及其他 [J], 李之鼎
3.《红豆词》与《枉凝眉》的古诗词艺术歌曲比较研究 [J], 孙钰洁
4.《红豆词》与《枉凝眉》的古诗词艺术歌曲比较研究 [J], 孙钰洁
5.试析《终身误》、《枉凝眉》的咏唱对象问题——兼评"美玉无瑕"的所指对象[J], 李华;王波
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揭秘红楼梦中的《终身误》误了谁的终身？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘红楼梦中的《终身误》误了谁的终身？导语：[终身误]“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙抹寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，[终身误]“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙抹寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
”《红楼梦》成功地描写了贾宝玉的爱情婚姻悲剧，〔终身误]、这支曲子.婉转缠绵地唱出了这一悲剧。
这首曲子象征着封建婚姻的“金玉良姻”和自由恋爱的“木石前盟”，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。
“终身误”，意为误了终身。
此曲以贾宝玉的口气，唱出了宝玉与宝钗的婚姻悲剧。
曲子运用一一对照的手法，写宝玉在“金玉良姻”与“木石前盟”两种对立的婚姻中所作的选择：写宝玉婚后念念不忘已死去的林黛玉;写宝钗婚后的冷落和难堪。
开头两句是写贾宝玉的选择，“金玉良姻”写的是宝玉与宝钗的婚姻。
在封建时代用世俗的眼光看来，门当户对，他俩的婚姻是相当美满的。
有金锁的皇商小姐和有通灵宝玉的贵族公子婚配，就像金玉一样匹配，是“天配姻缘”。
所以“金玉良姻”象征着封建婚姻。
“木石前盟”指宝玉和黛玉的爱情。
据小说第一回介绍，宝玉是青梗峰下的顽石转化、人格化。
黛玉是灵河畔的绛珠仙草的精魂。
前世她曾誓言，要以一生眼泪来偿还甘露之惠。
这“木石前盟”又是自由爱情的象征。
在把“父母之命”、“媒妁之言”奉为天经地义婚姻法则的时代，贾宝玉选择的却是“木石前盟”，追求的是自由爱情婚姻。
在“都道是金玉良缘”的普遍看法下，他坚定只念“木石前盟”，并作为自己终生的信念。
一直到他被迫与宝钗结婚以后，他还是思念“木石前盟”。
这既是对爱情生活常识分享。
怀才不遇之我见
怀才不遇之我见高二（8）班王通最近学语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》，看到诗人们动辄就是怀才不遇，壮志难酬。
有鲍照“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”的不得志，有杜甫“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的无奈悲慨，有陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的满腔不满，亦有陶渊明的“日月掷人去，有志不获骋”的壮志难酬。
这让我看到，从古至今，似乎大多数人都是满腹才华不得施展，满腔热血难以挥洒，于是才有他们人人都感慨英雄无用武之地。
他们全都把自己怀才不遇归咎于社会，归咎于帝王，因为社会昏暗，帝王昏庸，所以才导致自己有才难以施展，有志难以实现。
这样，似乎能说的过去，可细想一番，就不那么合乎情理了，我认为这些人只是一类人，一类自作自受无病呻吟的人。
这些人，可能是有些才华或才能的人，但他们不懂得如何使自己放光，让自己的才华发挥其光芒，实现其价值，只知道抱怨或自傲，只是静待时机，静待君王看重，得以重用，而不是去创造，争取时机，他们写的那些怀才不遇类的诗只是他们有文采的牢骚而已，哪些诗歌并不是有什么现实意义，我们姑且欣赏一下文笔就可以了，不必惋惜诗人的怀才不遇。
真的才，并不只是治世济民之才，还要有为人处世，纵横捭阖，洞察世事之机之能，哪些怀才不遇者，可能只具备前者，但并不懂得后者亦是同等重要，再加上他们自身的一些毛病、脾气，所以才致使他们怀才不遇，他们让自己的才能被所谓的愤懑支配，怀才不遇也是必然的结果。
怀才是一方面，但更重要的是让其有用武之地，在怀才和用才之间还有一个非常重要的环节，那就是，让自己的才华有发展的条件、机会。
这个条件机会不是从天上掉下来的，而是靠自己创造或争取的。
那些怀才不遇者可以说是彻彻底底的愚者，正所谓“愚者等待时机，智者创造时机”。
杜甫、陆游等人，还拿孔明自比，艳羡孔明能够壮志报国，为国捐躯。
可当年孔明没发迹前埋怨过、自傲过吗？答案是否定的。
相反，孔明时刻关注群雄之势，紧握动乱年代脉搏，洞悉天下，深知天下大势，他用他积极的态度和行动告诉世人，他不怕得不到重用，他只是想要择明主而待，同时，孔明早已为自己创造了得以重用的人气条件，所以才有三顾茅庐这一佳话，孔明的才才是真才。
《终身误》解析
《终身误》解析终身误清代：曹雪芹都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
(1)金玉良姻：指宝玉与宝钗的婚姻。
小说中曾写薛宝钗的金锁“是个癞头和尚送的”，上面所錾的两句吉利话与贾宝玉出生时衔来的那块通灵玉上“癞僧所镌的篆文”，“是一对儿”。
薛姨妈也说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的'方可结为婚姻。
”持“红楼梦反封建论”者认为这段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所谓美满婚姻。
金玉：语意双关，既有贵重的意思，同时指代宝钗和宝玉。
木石，语意双关，和“金玉”相对，指代黛玉和宝玉。
(2)木石前盟：“金玉良姻”的对立面，指贾宝玉和林黛玉因前世之盟而产生的爱情。
作者虚构宝、黛生前有一段旧缘和盟约：绛珠草为酬报神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼泪还他”。
这两句与宝玉曾在梦中喊骂“什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’”(第三十六回)的话相似，但“俺只念木石前盟”应是摹写宝玉婚后所说的话。
持“红楼梦反封建论”者认为宝黛恋情是建立在共同反抗封建礼教基础上的爱情。
(3)“空对”句：意思是说宝玉与宝钗虽为夫妻而没有爱情。
雪，“薛”的谐音，指薛宝钗，兼喻其冷。
高士，文雅有涵养的人，指宝钗。
作者以“山中高士”比宝钗，表明了宝钗品性的高洁。
(4)“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本为绛珠仙子，这里暗寓其已死，亦即所谓“已登仙籍”。
姝，美女。
林，指林黛玉。
(5)“叹人间”句：这是宝玉对自己与宝钗和黛玉之间两段情缘发出的感叹：直到今天，才终于相信人间之事始终都是美中不足的。
(6)齐眉举案：《后汉书·梁鸿传》中记载，梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每次送饭给他时都把食盘举得同眉毛一样高。
后因以“举案齐眉”为封建妇道的楷模。
这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。
虽然宝钗对宝玉很好，但宝玉却始终放不下黛玉，所以说“到底意难平”。
士为知己者死之我见
前两天听了杨福家先生的报告之后，想了很多问题，对“士为知己者死”的思考就是其中之一。
“士为知己者死”语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。
’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。
最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。
智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。
《战国策》上有名的聂政、荆轲、豫让，《三国志》中的诸葛亮、姜维等都可以归结为“士为知己者死”这样的豪侠之士。
他们为了报答他人的知遇之恩，不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾。
“士为知己者死”这句话，成了我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。
尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是“士为知己者死”，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
我认为，“士为知己者死”主要传递的还是一个“忠”字，是我国5000年文明中“忠孝”文化在一个侧面的体现。
忠于谁？忠于比自己权位高的人。
在历史的长河中，我国的知识分子经常是地位不高的，他们为了能够“出人头地”、“光宗耀祖”，需要得到他人的赏识。
他们一生都在奋斗，考取功名、做人幕僚、期盼权高位重的人看上和赏识、获得施展抱负的机会，当这样的机遇到来的时候，怎么会不舍出自己的身家性命，为赏识的人鞠躬尽瘁呢。
我非常赞同杨福家先生强调的“学校要培养社会的好公民”这样的提法，如果只有“忠孝”，没有公民的意识，我们的国家很难有好的发展，各种社会矛盾必然会此起彼伏。
终身误——读《红楼梦》有感(1000字).docx
终身误——读《红楼梦》有感“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
”一曲《终身误》，言明了《红楼梦》中贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的婚姻悲剧。
无法摆脱世俗，打破封建婚姻制度的他们，在纸醉金迷的大观园中，演绎了一场辛酸的梦。
忆起那年黛玉入府的惊艳，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
”袅娜风流，弱柳扶风。
此等姿容，宝玉不由见之喜爱，赠予表字“颦颦”。
黛玉初见宝玉，“面若中秋之月，色如春晓之花。
”惊觉熟悉，“倒象在那里见过一般”，二人木石前盟，相见难忘。
回想黛玉在府中，与宝玉嬉笑打闹，亲密友爱，“日则同行同坐，夜则同息同止”，足见二人懵懂之中，已有甚于旁人的不同。
感情日渐浓厚之时，却不料来了宝玉的另一个表妹——薛宝钗。
宝钗出身薛府大家，生得肌肤莹润，鲜妍妩媚，不仅容貌上不输黛玉，还行为大方，处事周全。
待入了大观园，共建诗社时，才学上亦不逞多让。
而黛玉自幼丧母，体弱多病，天生忧郁，清高孤傲，看不惯宝玉与宝钗相处甚欢，常常使小性子，出言讽刺：宝玉要喝冰过的酒，宝钗劝好了他，黛玉便借紫鹃讥讽宝玉只听宝钗的话；先传了宝钗与宝玉“金玉良缘”之说，便因宝钗吃一种“冷香丸”，讽宝玉有无“暖香”来配她……尽管黛玉宝玉常闹矛盾，可心里依然只爱着对方，而宝钗对宝玉亦没有爱慕之情。
当众人都以为宝玉要娶黛玉时，贾母与王夫人等，却决定让宝玉迎娶宝钗，这就是封建婚姻制度残酷无情的地方。
林黛玉骄傲自尊，不屑于世俗，所以待人冷漠，不愿周转，而薛宝钗同样看透了世俗，却明白不可能摆脱，所以甘愿做一个合乎封建制度规范的大家闺秀；林黛玉母亲早亡，孤身寄人篱下，而宝钗娘家势力雄厚。
此两种原因，已让贾母等人做出了抉择，而黛玉宝玉之间的感情，已经不足以让她们动摇。
闻此“噩耗”，黛玉本就虚弱的身体更是经不住如此精神打击，竟自去了，而宝玉被凤姐等人以“偷梁换柱”的法子骗着娶了宝钗……实在是一场悲剧。
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中图 分 类 号 ： ４ ． Ｉ ２０ ２ 文献标识码 ： Ｃ 文 章 编 号 ：６２ ８ ８ （０ ０ ０ — ０６ ０ １７ — １１ ２ １ ）２ ０ ０ — ２
一
通之处吧 ， 终 身误 ” 在“ 解释的结尾又写道 ：这支曲子从 曲名及十 “ 二支曲的结构看 ， 当是哀叹宝钗的 ， 由于宝钗的悲剧是与宝玉 、 但 黛玉紧紧纠缠在 一起 ， 故此曲似亦可视 为 ‘ 钗黛 ’ 合写？可理解 为 是对 三个主人公 爱情婚 姻悲剧 的概括 。 ” 这种 前后矛盾 的说 法
性 质 的 自由恋 爱 ， 在 客 观 上 他 摆 脱 不 了 “ 玉 良缘 ” 阴影 — — 但 金 的 这 属 封 建 礼 教 下 的 父母 包 办 。最 后 “ 石前 盟 ” “ 玉 良缘 ” 木 被 金 所
咏 叹的是薛 宝钗 的命 运 。如蔡义江前 辈是这样解释 它的 ：这 首 “
子是把宝 玉、 黛玉 、 宝钗放在一起写 的 ， 但不能 由此断定 这是合着 写 三人 或合 写二人 的。只能解 释成 曲子用对 比的手法 ， 表现了宝 玉对黛 钗 两人 不 同的情 感 。这种 不 同 的情 感 贯穿 于小说 的始
终 。宝 玉在 爱 情 上 由游 离 于黛 钗 二 人 之 间 ， 渐 渐 只 忠 情 于黛 玉 到
是 宝玉 ， 至于宝钗 和黛 玉在曲子 中的作 用及地位是一 致的 ， 到 起 的作用均是桥梁 的作用 ， 故不能将曲子看成是咏叹宝钗的。 再从作者 的创作 意图上去看 。红楼梦》 《 始终把贾宝玉作 为第
人 ， 是 由于宝黛二 人在精神思想上 的一致性所决 定的 ， 这 这深
刻 地说明宝玉 的思 想和 当时 的世 俗之念是格格 不入的 。都道是 “ 金 玉 良缘 ， 只念木石前 盟” 俺 就是宝玉思想 的真实写照 。这样 去
认为， 符合 贾宝玉 的精 神世界 。所 以 ，终身误 ” “ 曲子 的中心人物
曲子从贾宝玉婚后仍不忘死去 的林黛玉 ， 写薛宝钗 的终身寂 寞。
曲名《 终身误》 就包含这个 意思 。ｕ 红楼 梦大辞典》 ， ” 《 编者亦认 为 此 曲通过写 “ 宝玉婚后仍念 念不忘死去 的林 黛玉 ， 描写薛宝钗在
婚后生活 的冷落和难堪 ， 又表现 了贾宝 玉的痛苦 ， 复杂的 内心感
代替， 展示 了宝玉 的爱情 、 婚姻 的巨大悲剧 。他 的一生就此失去
了 意义 ， 正 是 “ 身 误 ” 意 义 所 在 。所 以 ， 曲子 的题 目来 看 ， 这 终 的 从
对着 ， 中高士 晶莹雪 ” “ 山 ，纵然是举 案齐眉 ， 到底意难平 ” 是写薛
此 曲咏叹的人物也应是贾宝玉 。
宝钗 的。 俺 只念木石前 盟” “ “ ，终不 忘 ， 世外仙 姝寂 寞林 ” “ ，叹人 间， 美中不足今方信 ” 是写林黛玉 的。所 以， 单从字数上看 ， 得 是
不 出“ 曲写宝钗” 此 的结论 的。若按红学 界普遍 的看法 ， 可反 过 亦 来说 ： 曲子通过写宝玉婚后难以在精神上接受众 人皆夸 口称赞的 淑女薛宝钗 ， 表现 了贾宝玉痛苦复杂的内心世界。后 一种说法倒 更适合宝玉的性 格和曲子 的内容 。既然如此 ， 怎能认 定“ 终身误”
是 写 薛 宝 钗 的 呢 ？ 也 许 《 楼 梦 大 辞 典 》 者 也 认 为 其 解 释 有 不 红 编
“ 身误 ” 曲中有 “ ” “ 终 一 俺 ， 空对 ” “ ， 叹人间 ” “ ， 意难平 ” 等词 语， 这分 明是 以宝玉 的 口吻来写 出 自己精神苦 闷的 ， 深刻地展示 了宝玉的叛逆思想 ， 无论如何不能认 为写 的是宝钗 。诚 然 ， 这 曲
“ 终身误” 知道是 ： 都 金玉 良缘 ， 俺只念木石前盟 。空对着 ， 山 中高士晶莹雪 ； 终不忘 ， 世外仙姝寂寞林 。叹人间 ， 中不 足今方 美 信 。纵然是举 案齐眉 ， 到底意难平 。
对 于 这 支 “ 楼 梦 曲 ” 终 身 误 ” 解 释 ， 学界 一 致 认 为 它 红 中“ 的 红
ＮＯ ． ２
ＴＩ ＥＤＵＣ ＭＥ ＡＴＩ ＯＮ
Ｆｅｂｒ ｒ ｕａ ｙ
“ 身误＂ 终 之我 见
刘 丽 谷春 龙
摘要 ： 贾宝玉独游太虚境时 ， 曾听过 众舞女演唱的《 红楼 梦曲》其 中专 家认定“ 身误” ， 终 一曲咏叹的人物是 薛宝钗 。笔 者从 小说主 人公的命运及在 小说 中的地位 ， 以及小说的结构和“ 金陵十二钗” 正册的判词及 画面入 手， 认定“ 终身误 ” 咏叹的人物应是 贾宝玉。而薛
情 。［ ”１ ２
笔 者认 为 这 是 个 误 解 。 终 身 误 ” 曲 咏 叹 调 人 物 应 为 贾 宝 “ 一
玉 。
首先从曲子 内容看 。终身误” “ 通过贾宝玉的 口吻来写 薛宝钗
的字 数 和 写林 黛 玉 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ字 数 是 大 体 相 当的 。都 道 是 金 玉 良缘 ” “ “ ，空
玉“ 潦倒不通 世务 ， 愚顽怕读文章 ” “ 。可怜 辜负好韶光 ， 国于家 于 无望 ”所 以，天下无能第一 ， 今不 肖无 双” ， “ 古 。宝玉真 的“ 内原 腹
来 草莽 ” “ ，天下无能第一 ” ？ 大观园试才体对 额” ， 吗 “ 时 他才思敏
捷， 引来贾政说 他“ 无知 的蠢物 ”可贾政他 自己做过好诗 ， ， 写过好 文章 吗？后来 ， 大观园的诸 建筑有许 多题 名还 是宝玉拟定 的呢。 那么， 他为什么“ 不通世务 ” 呢？他为什么不像 宝钗 所劝 导那样去 走“ 经济仕途之路” 而误了终身大事呢？只有 从他 的内心世界上 ， 去考虑 。这里 面的“ 误了终身” 即是 嘲讽那些 “ 禄蠢 国贼” 之流 ， 而 夸赞 宝玉的反叛行 为。二 、 宝玉始终处在 “ 玉 良缘” 木石前 金 和“ 盟” 的矛 盾焦点上 ， 他在精神 上忠情于 “ 木石前盟 ” ——这属 民主