对《红字》中人性矛盾的探析
读后感 《红字》对道德与社会偏见的深入思考
读后感《红字》对道德与社会偏见的深入思考《红字》对道德与社会偏见的深入思考《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑的代表作之一，它以其深邃的道德思考和对社会偏见的揭露而为世人熟知。
通过细腻的描写和复杂的人物关系，霍桑在这部作品中引发了对道德、罪孽和社会偏见的深入思考。
本文将从三个方面讨论《红字》所启发的对道德与社会偏见的思考。
首先，作为一部探讨道德问题的小说，《红字》引发了对人性的辩论。
主人公海瑟尔·普林因与一个神秘而禁忌的关系而生下女儿珀尔。
这个事件使海瑟尔成为道德谴责的对象，他被迫戴上了一块绣有“A”的红字，象征着他的罪孽。
然而，霍桑通过对海瑟尔和其他角色的刻画，揭示了人性的复杂性。
正如小说中所描述的，没有人是完美的，每个人都有自己的错误和罪过。
这引发了对道德标准的思考，让读者重新思考我们对他人的谴责和对自己错事的看法。
其次，作为一部探讨社会偏见的作品，《红字》反映了当时的社会对于婚外情等行为的偏见。
在小说中，海瑟尔被社会孤立并受到种种歧视，而珀尔也被视为不正常的孩子。
这种对道德规范的过度强调导致了社会对他人罪过的过度谴责，甚至扭曲了人们的性格和行为。
霍桑通过小说中人物的命运和冲突，提醒我们应该审视和挑战社会对道德的束缚，以及对他人行为的过度批判。
他所传达的信息是，仅仅因为一个人犯了一个错误并不意味着他们应该被永远地隔离和抨击。
最后，作为一部对道德与社会偏见的思考，霍桑通过小说中的象征和隐喻揭示了更深层次的意义。
红字“A”象征着罪孽和谴责，它始终存在于海瑟尔的胸前，无法摆脱。
这不仅是对海瑟尔的惩罚，也反映了对整个社会的影响。
此外，小说中的野鸽花象征着珀尔的特殊性，它的存在凸显了个体的独特和社会的偏见。
霍桑通过这些象征和隐喻使读者深入思考道德和偏见的本质，以及它们对个体和社会的影响。
总结来说，纳撒尼尔·霍桑的《红字》通过深入思考道德与社会偏见的问题，引发了人们对人性、道德标准和对他人的谴责的思考。
人性的善与恶——对《红字》中主要人物的分析与评价
人性的善与恶——对《红字》中主要人物的分析与评价《红字》是亨利·弗雷德里克·海明威的巨著作品，叙述了在爱尔兰贵族社会里发生的一段权利斗争的故事。
该书中的主要人物是安德烈·布莱恩、克莱尔·克伦伯格，以及他们之间的争斗间接催生的博迪·布莱恩和朱莉·步林斯。
安德烈·布莱恩是纸质版的第一个主人公，他在贵族社会中的地位远远高于常人，但他仍然面临着许多困难。
他以及他生存在这一时代里的所有贵族都处于十分敏感的状态中，所有决定，从小事到大事，都容易成为他们社会地位的挑战。
尽管如此，安德烈也很善良，对他家人和众多保姆朱莉的待遇都很关怀。
他和克莱尔的斗争只是为了保护他的家族的高贵地位，守护家族营经业和社会地位，而不是为了屠杀无辜或奴役他人。
他为奴隶仆人准备最好的条件，甚至他以生命作价拯救仆人亚当，更显示了他对他所爱之人的真挚，也印证了作者对人性善良的信念。
克莱尔·克伦伯格也是一位贵族，但是他秉持着解放奴隶的思想，而安德烈则是一个臣子，他拥有一群近卫军，总是想要钦定自己的意志，他甚至丧失了自己的良知，去咒骂抹杀他的那些人，在整个故事中，这种愤懑和贪婪也暴露了人性中的黑暗一面。
朱莉·步林斯是保姆，她是《红字》叙事的几个中枢，在一开始的时候，她还是受苦受难的，一位受挫的斗士，但是到最后，她都展现出了极强的信心，韧劲和勇气，最终，她终于坚持自己的价值，以自己的姿态站出来，坚持解放爱尔兰人民的信念，告诉大家，即使在最贫穷落魄的时候，也要坚持要捍卫自己的尊严。
从《红字》中可以看出，海明威对人性中善良和恶劣的分析，他认为善恶两者根本不在于身份本身，而是取决于个人的品质和行动。
安德烈的内心充满善意，他为朱莉的解放而战斗；克莱尔则糜烂无度，执着追求仅仅在理想中，而并不实际付诸行动；。
《红字》赏析
《红字》赏析《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑创作的一部经典小说，以美国殖民地时期为背景，描述了一个满是罪恶和偏见的社会环境中，主人公因犯下通奸罪而被判处戴上红字"A"标记，从而引发的一系列事件。
本文将从主题、人物形象及象征意义等几个方面对《红字》进行赏析。
首先，主题是《红字》最为突出和重要的元素之一。
在小说中，霍桑通过揭示人性的弱点和社会道德的束缚，探讨了罪恶、爱情与救赎等永恒的主题。
主人公海瑟尔·普林用女性的身份承受着严厉的社会谴责和道德压力，而她的伴侣阿瑟·丹皮尔则承担着隐瞒真相的重责。
小说通过描绘二人在罪恶与爱情之间的挣扎和对内心的反思，深刻探讨了人性的复杂与矛盾。
同时，小说还通过女性形象的呈现，对当时严格限制女性自由的社会现实进行了批判，呼唤着对女性权益的关注和思考。
其次，人物形象是《红字》具有鲜明个性和感染力的重要元素之一。
主人公海瑟尔·普林是一个充满坚韧与勇敢的形象。
创作初期，她以红色字母"A"标记的辱骂和谴责为代价，但她并没有被这个标记击垮，反而通过坚强的意志和自我救赎，逐渐重塑了自己的人生。
另一位形象深刻的人物是阿瑟·丹皮尔，他一度因为内心的罪恶感和恐惧而变得软弱，但最终在面对真相时，他选择担起责任，为爱情和家庭勇敢地负起了责任。
小说通过这些人物形象展示了人性的复杂性与脆弱性，让读者对他们的遭遇产生了深刻的共鸣和思考。
此外，象征意义是《红字》中一种重要的修辞手法。
红色字母"A"标记是整个小说的象征性意象，它既代表了主人公的罪恶，又是社会道德和偏见的体现。
红色作为暗示罪恶的象征，贯穿于整个故事的始终。
另外，荒野和丛林这两个地方也具有象征意义，它们代表了人性的原始状态和自由，成为主人公心灵的寄托和休养处。
通过这些象征性意象的运用，霍桑成功地为读者打开了一个意境深远、寓意悠长的故事世界。
在教义与人性之间徘徊——《红字》中赎罪主题的内在矛盾性
以进入天堂作为诱饵 ， 以来世 的虚幻幸福为号 示于人类 面前。清教 的走向极端境地 的教义 已成为 禁 、愚蠢 ” “ 陋 ” “ 笑 ” 、丑 、可 的代 名 词 ， 革 教 改 召， 清教对快 乐、 艺术、 温情 、 爱欲、 感官享受一律排 “ 欲 ” “ 甚至是二者同时变革互相向对方作出 斥 。这种排斥性在某种程度上 已经走 向不近人情 ， 义或改革生活 ， 甚 以调整世俗人性与灵魂生活的尖锐矛盾 ， 至会在许多时候走向它的反面——对幸福 的扼杀 ， 对 些妥协 ，
甚至会 导 自足体之突出特点， 它既是作家精神主体的世界观特 导 的生活秩 序与生 活方式 就等 于罪上加 罪 ， 征， 又是笼 罩小说 文本世 界 的一种 心理氛 围或心理倾 致 灵魂 的玷 污 、 毁损 。而 受污 的不洁 的灵魂 若不被 宗 向。《 红字 》 为这 样 一重 视角 ， 因 占据 了题 材 处 理 的 教接 纳 ， 若不 能得 到宗 教 光 辉 的照 耀 拯 救 ， 则将 彻 底 成为游荡呻吟在冰火交织的 优势， 走出“ 三角恋” 的庸俗老套 ， 也突破一般宗教小 堕落并走向魔鬼的怀抱 ， 进 说常有的人性禁 区。作者写作 时可 以游刃有余从容 原野 上 的幽灵 ， 天堂 就再也 不可能 了。
一
终极归属感的破坏 ， 对人性真实的摧残和遮蔽。清教 当时已经成为不可回避的精神话题 。 虔信清教的霍桑， 质疑教义的霍桑 ， 他们是 同一 教义的一些规定完全是 自我矛盾的， 而由这些规定派 正是现实的发展 ， 造就了他对 清教教义 生出的社会生活也容易走 向僵硬、 冷漠。这样的社会 个人 。现实 ，
２０ ０ ９年 １ ０月
第３ ｌ卷第 ５期
延安大学学报 （ 社会科学版 ） Ｊｕｎｌ ｆ ａａ ｎ ｅｓｙ（ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒａ ｏ ｎｎＵ ｉ ｒｉ Ｓｃ ｌＳｉ ｃ ） Ｙ ｖ ｔ ａ ｅ
分析《红字》：道德束缚与人性的挣扎
分析《红字》：道德束缚与人性的挣扎简介《红字》是美国作家威廉·福尔克纳于1929年创作的一部小说，以19世纪末南方小城斯塔克斯堡为背景，通过讲述主人公哈金斯·比恩在外遇后被迫戴上一顶象征着罪孽的红字"A"，探讨了道德约束与个体自由之间的矛盾，以及人性内心的挣扎。
道德束缚与社会规范红字代表的道德标记在《红字》中，主人公哈金斯·比恩因为婚姻外遇而被迫戴上红色"A"字，这是一个道德标记。
这个符号旨在暴露他的罪行，并提醒社会对其加以惩罚。
它代表了社会对于道德错误的惩罚制度和道德意识。
个体自由受限哈金斯·比恩戴上红字后，成为了全社会眼中的局外人。
他丧失了正常生活、工作和交际的机会。
这种限制显然侵犯了哈金斯的个体自由，将其囚禁于道德束缚之下。
小说通过这种方式表达了社会规范对个体自由的限制和控制。
人性的挣扎与内心冲突内在欲望与社会期望的对立哈金斯·比恩虽然遭受道德约束，但内心仍有强烈的欲望和情感。
他对于他所爱的女性赫斯特一直抱有情感，而这种欲望与社会期望形成了鲜明对立。
小说通过描写哈金斯·比恩内心的挣扎，展示了人性中悖逆、矛盾以及无法被完全压抑的一面。
自我救赎与社会接纳在《红字》中，哈金斯·比恩试图通过日复一日地忍受和改过自己来实现自我救赎，并寻求社会接纳。
他尽力忍受身上罪孽所带来的羞耻和谴责，努力使自己变得更好。
通过这样的描写，小说探讨了被道德约束压迫后内心追求自我救赎和重新融入社会的主题。
结论《红字》描绘了一个因道德束缚而陷入心灵挣扎的人物形象。
小说通过刻画哈金斯·比恩在社会约束和个体欲望之间的冲突，展示了个体自由受限和人性内心挣扎的主题。
它给读者启示了关于道德、自由和人性的思考，并引发对当代社会中个体与群体之间关系的深思。
结局的解读：《红字》中的道德与罪恶
结局的解读：《红字》中的道德与罪恶
简介
《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年出版的一部小说。
这部小说通过描述一个女性因婚外情而怀孕，被判定犯有通奸罪的故事，探讨了人性、道德和罪恶的复杂关系。
本文将对小说的结局进行解读，并分析其中所涉及到的道德观念和罪恶之间的关联。
结局分析
1. 强烈的道德意味
小说通过描述女主角希斯特玛丽在公开草地上展示她所佩戴的红色"A"字，暴露了她与牧师唐·道卞发生不正当关系并怀孕这一事实。
这个结局强调了社会对于婚外情和通奸行为存有极大厌恶感与道德谴责。
2. 矛盾的罪恶表达
结局中，希斯特玛丽不仅向公众展示自己被贴着红字标记为罪人，还坚守着秘密拒绝透露爱女的父亲是谁。
这一矛盾使得罪恶既被公开承认，又带有深藏不露的成分，进一步加深人们对罪恶本质的思考。
3. 罪恶与道德观念的冲突
小说中，唐·道卞作为一个行事正直、以道德规范为准则的牧师，在与希斯特玛丽发生婚外情后，面临到了巨大的道德困境。
他辜负了自己诺言并坦诚面对错误，但仍然无法摆脱内在的罪恶感和思想上的挣扎。
结论
通过《红字》这个故事的结局解读，我们可以看到作家试图表达出道德与罪恶之间复杂而矛盾的关系。
小说揭示了社会对于婚外情和通奸行为持负面态度，并强调了罪人必须承担后果的道德观念。
然而，同样也指出了个体内心深处可能存在着无法根除的罪恶感与复杂情感。
最终，《红字》中结局呈现出一种深思熟虑和辩证的态度，引发了人们对道德观念和罪恶本质的思考与探索。
从《红字》看人性的善恶与人性救赎
、
海斯特 的善与 “ 恶”
海斯 特 ・白兰 ， 轻貌美 ， 因家道衰 落而嫁 给 年 但 了年老体 衰 的齐灵沃斯 。这种 畸形 的婚姻关 系恰 如
“
一
海斯特 在很多年 后 孑然 一 身从 欧洲 回到美 国 ， 回到
她海边 的小屋 。她成 了镇上人 们特 别是妇 女心 中圣
簇 绿 莹 莹 的 苔 藓 长在 残 桓 断 壁 上 ” 。齐灵 沃
的主题 。
关键 词 ：《 字》； ； ； 红 善 恶 人性救 赎
中图分类号 ： １ ６ ３ １ ０ ． 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ０ ８— ４ Ｘ（０ １ ０ — ８— ２ １０ ３ ３ ２ １ ） １ ５ ０
撒 尼尔 ・ 霍桑 是美 国 １ ９世 纪影 响最 大 的浪 漫
成 了一种 思想 和灵魂 的重生 。 二、 丁梅斯代 尔 的善与恶
斯 自身 的畸形 、 老朽 ， 知识 的所谓追 求和对 海斯特 对 欲望 的忽 略造成 了这 场婚 姻 的 名存 实 亡 。这 时 ， 博 学 多才 、 轻英俊 的牧 师丁梅斯 代尔 出现 了 ， 年 他激 活 了海 斯特 的情感 世 界 。她 不顾 一 切 地爱 上 了他 ， 并 生 下 了他们 爱情 的结 晶— —珠 儿 。
作 者 简 介 ： 君 莉 （ ９０一） 女 ， 南 巩 义人 ， 教 ， 士 。 研究 方 向 ： 美 文学 。 刘 １８ ， 河 助 硕 英
５ ８
求 。他 的性 格 发 展 是 一 个 从 虚 伪 到 诚 实 、 神 性 从
到人 性 的过 程 。
复杂 的 内心 斗争 ， 梅斯代 尔 终于超 越 了 自我 ， 丁 超越
人 公— —海 斯 特 ・白 兰 、 梅 斯 代 尔 和 齐 灵 沃 丁 斯— —人性 中 的善与 恶 进行 分 析 ， 以便 人 们 更 好地 理解 作 者要 表达 的人性 救赎 主题 。
《红字》中的人物矛盾性分析
念， 其 中最具 代 表性 的 ， 也是 对 霍 桑 影 响 最 大 的就
是 由艾 默 生 以 及 梭 罗 等 人 发 起 并 倡 导 的超 验 主 义 。
超 验 主义认 为作 为个 体 的人都 具有 神性 ， 强调 个体 的人 的尊严 和价 值 ， 提 倡个 人 的 自主性 。霍桑 和艾
的信条 ， 他 又遵 守 ， 又嘲 讽 的 破 坏 。 ” 这 种 矛 盾 在
《 红字 》 中有 十 分 明 ５ 的 体 现 。 美 国 学 者 斯 图 尔 特 曾这样 评价 ： “ 没 有 矛盾和 冲突 就没 有美德 ， 这 便 成 了 霍 桑 的格 言 。 ” ［ 们 《 红字》 中 展 现 的 复 杂 性 和 矛 盾
默 生 以及梭 罗都 有交情 ， 对 超 验 主 义 的一 些 思 想 也
《 红字》 的故事 发生 在 １ ７世 纪 清 教 主 义 盛 行 的
波士 顿 ， 年 轻漂 亮 的女 主人公 海丝 特 ・白兰以为 丈 夫罗 杰 ・ 齐 灵渥斯 死于海 上 ， 于是 同年 轻 的当地 牧
师 阿 瑟 ・丁 梅 斯 代 尔 秘 密 相 爱 ． 并 且 生 下 ｒ私 生 女
Ｄ０ｌ ： １ ０ ． １ ３ ４ ５ ０ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｚ ｋ ｎ ｕ ． ２ ０ １ ５ ． ０ １ ． ０ １ ３
纳 撒 尼 尔 ・霍 桑 （ Ｎａ ｔ ｈ ａ ｎ ｉ ｅ ｌ Ｈａ ｗｔ ｈ ｏ ｒ ｎ ｅ ） 是 １ ９
史 也 给 他 施 加 了 沉 重 的 压 力 和 负 担 。霍 桑 的 祖 辈 曾 有 人 参 加 过 对 来 自罗 德 岛 的 贵 格 教 会 的 清 教 异 教 徒 的迫 害 活 动 。对 这 一 历 史 丑 闻 ， 霍 桑 无 法 改
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对《 红 字》 中人性 矛盾 的探 析
宋 秋 萍
（ 华北水利水 电大学 外国语学 院，河南 郑 州 ４ ５ ０ ０ ４ ６ ）
、
受 一 雯 一 鼻 一奠 一 曼 一 ＿ 一 一女 一 受 一 一 ■ 一 一 一安 一 受 一＿ 一 受 一 一受 一奠 一 ＿ 雯 一 一 一 一 一 ～ 一 受 一 一女 — 受 — ， 一 受—曼 一 奠 一 一 一 一 一 ■ 一 一 女 一 一 一 一
的认 悔 中 、 海斯 特 丈夫 齐 林 沃 斯 的复 仇 之路 与 临终
前 的悔 改 中 ， 《 圣经》 的 踪影 无 处 不 在 。但 三位 主人
公 对 神性 教规 的背 叛又 反 映出 了现实 生活 中人 性与 神 性 的矛 盾 ， 以及霍 桑对 于宗 教 对 人 们 身 心 的禁 锢
摘
要： 作 为清教徒 的霍桑在他 的作品《 红字》中处处表 现 出宗教教 规与人 性 的矛盾。书 中的三位主人 公在 爱情 观、 人生观上都显示 了对 宗教神性 的敬仰 ， 但 无法摆脱世俗 的他们在 追求爱情 的过程 中， 又有意 无意地 突 破 了教规 的约束。三位 主人公 不 同的爱情观 以及不 同的赎 罪方式透 露 出在 清教 主义和超验 主义影响 下， 人性 的贪婪和欲 望带来的 内心 阴暗 ， 但 又由于神性 的威慑 而急于赎罪的矛盾。
着而 感 到 自豪 ； 但 其 祖 先 对 异教 徒 和 印第 安 人 的 迫 害又 使其 看到 了清教 阴暗 的一 面 ， 心 生愧 疚 。因此 ，
在霍 桑 的作 品 中 ， 虽然 处处 充斥 着对 清教 徒 的批判 ，
但 又 同时 无 法 摆 脱 清 教 的教 义 。从 小 熟 读 《 圣 经》 的霍 桑 ， 坚 持认为 《 圣 经 》中存 在 一 定 的真 理 。在 《 红字 》 对海 斯特 爱情 观 的 描述 中 、 丁梅 斯 代 尔对 罪
一 一 一 ● 一 套 一 、 ～ ● 一 套 一 一 一 一 一 ，
同爱 自 己 的 身 子 ， 爱 妻 子便 是爱 自己了。 ” ＿ ２ ＿ （
一
、
霍 桑 与他 的《 红 字》
《 圣 经》 中 的神告诉 我 们 ， 夫 妻 问要 彼此 相 爱 。但 在 《 红 字》 中， 我们 却 处 处 看 到对 神 的悖 拗 ， 世 俗 的 诱
第３ １卷 第 １ 期
２ ０ １ ５年 ２ 月
华
北
水
利
水
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大
学
学
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（ 社 会 科 学 版）
Ｖ０ １ ． ３ １ Ｎｏ ． １ Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ５
ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎｏ Ａｈ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｖ ｏ ｆ Ｗａ ｔ ｅ ｒ Ｒｅ ｓ ｏ ｕ ｒ ｃ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｅ ｌ ｅ ｃ ｔ ｒ ｉ ｃ Ｐ ｏ ｗ ｅ ｒ （Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ
首先 ， 让 我们 来 看 看 这 对 传 统 的 夫 妻—— 海 斯
特 与齐林 沃斯 。基督 教 导 人 们 要 彼此 相 爱 ， 夫 妻 二 人要 同心 同力 ， 合 为一 体 。在清 教徒 的理念 中 ， 每个 婚姻 都是 神所 预备 和祝 福 的 ， 因此 ， 人应 当按照神 的 旨意 去做 。在 海斯 特 与 齐 林 沃斯 的婚 姻 中 ， 海 斯 特 年轻 貌美 ， 齐 林沃 斯 虽 然 长 相丑 陋 ， 但学识渊博， 也 算是 郎才 女貌 。海 斯特 曾经 以 自己的热 情 和爱去 感 化这 个冷 冰冰 的丈夫 ， 但 自私 软 弱 的 齐林 沃 斯 始 终 没有 给海斯 特 一个 完美 的爱情 和婚 姻 。在神 的 旨意 中， 齐林 沃斯无 疑应 该 为这个 爱情 买单 ， 但其 人性 的 自私 胜过 了神 的 旨意 。这个冷 酷 无情 的小男 人始 终 未将 美 丽 的妻 子 看 做 自己的 “ 骨 中骨， 肉 中 肉” ， 爱 自己始终 超过 了爱 妻子 。对 神 的 旨意 的悖拗 最终 招 来 了神 的惩罚 。 我们 再 来 看 看在 失 败 的婚 姻 中海斯 特 的选 择 。 海斯 特在对 婚 姻无 望 后 ， 孤 身 一 人在 波士 顿 遇 见 了 年 轻 热情 的牧 师 丁 梅斯 代 尔 ， 两 人 一 见 钟情 。在 现 代 爱情 理念 中 ， 两人 的行 为 同样 会 被世俗 所 唾弃 ， 何
关键词 ： 神性 ； 人性 ； 《 红字》 中 图分 类 号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４
● ● ● ● 一 一 ● 一
文献标识码 ： Ａ
一 一 一 一 一
文章编号 ： １ 【 ） （ ） ８ —４ ４ ４ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ｌ —０ ｌ ４ ３ —ｏ ４
的不 满和反 抗 。 二 、无 法摆脱 人性 但又 崇 尚神性 的 爱情观
《 圣经 》 中 的上 帝 用 亚 当身 上 的 肋 骨 造 成 一 个
女人 ， 说： “ 这是你骨 中的骨 ， 肉中的肉， 二人要合为 体。 ” 在《 以弗所书》 第 五章耶稣又说道 ： “ 你们做 妻子的， 当顺服 自己的丈夫 ， 如 同顺服主……你们做 丈 夫 的要 爱 你们 的妻 子 …… 丈夫 爱 自己 的妻 子 ， 如
惑往 往 大于神 性 的约束 尔 ・ 霍桑 （ １ ８ Ｏ ４ —１ ８ ６ ４ ） 出生 于 美 国马 萨诸 塞州 ， 但
其祖 先却 来 自于新 英格 兰 的萨莱 姆 。萨莱 姆 是对美
国清 教 主 义 影 响 最 深 的 地 方 ¨ 。 出 身 于 清 教 世 家 的霍 桑深 受清 教 主义 的影 响 ， 他 为 祖 先 对 信 仰 的执