贾老师论文(小悦悦)
申论热点-小悦悦事件
小悦悦事件反应的本质1.道德的滑坡、人性的冷漠：佛山那18个人的冷漠，以及肇事司机的逃逸，就是中国社会道德面貌的一个真实细节，它度量出了中国社会道德水平线的“最低值”。
相关事件：中国社会的道德骨架确有折断处，互联网关于“自己若在现场会不会出手相救”的调查显示，仅有88%的投票者表示“会”。
这样的回答率应当是100%，但非常遗憾，我们没法“及格”。
这就是为什么在佛山的撞人现场，施救与拒绝施救的真实比例是颠倒的1：18。
相关事件：今天可能是在佛山，18个人见死不救，明天可能出现地沟油，后天可能出现苏丹红，鸡蛋里面放点苏丹红油。
2. 道德的滑坡、人性的冷漠折射出在社会转型期（或者在城市工业化、城市化、现代化、国际化进程中）出现了问题：一是外来人口多，构成了一个陌生的世界，相互之间存在隔膜；二是很多人可能会担心被栽赃，南京彭宇案给我们树立了一个不好的典型，法院没有维护助人者，相反让英雄流泪又流血，做好事没有保障，所以从“利己”角度来讲，正义由外而内的受到压制：不是我们不想做，而是我们想做不敢做。
这也体现出在社会发展过程中，情、理、法三者的冲突，以及法制和法治之间还存在必要的衔接，尤其在彭宇案中法官不是根据实事来断案，而是按照主观常识推断来断案，这些都造成正义的伸张失去了必要的土壤；制度上应该有一个保障，像撒玛利亚人，有撒玛利亚法，也叫好心人法，比如美国、欧洲都有这样类似的，它规定：如果路人遇到这种情况，你是善意的救助，而且你救助不是为了你个人的利益，你可以从这个事情上面去免责。
而且从证据法上来讲，如果你要涉及到诉讼这个案子，这种行为本身是不能作为证据来用的，法院会排除掉。
3.信仰的缺失，文化的缺失：缺少普世的关怀；中国的价值体系从孔夫子来说，那就是我爱人，但是我爱的是我的亲人，在这种情况下虚拟呀，一看这小孩不是我的亲人，那我可能不救。
但如果是自己的小孩、自己的外孙女肯定会救，或者邻居、同事的孩子也会救，但一看是外地的，如日本的可能就不会救，这就是费孝通先生说的差距哲学，随着距离远我的态度是不一样的。
“责任伴我成长”主题征文获奖作品展：关于小悦悦事件的思考：责任心
“责任伴我成长”主题征文获奖作品展：关于小悦悦事件的思考：责任心关于小悦悦事件的思考：责任心高二(5)班姚新凯此时是20XX年10月13日下午5时30分许，在我面前躺倒着一个小女孩。
她看上去只有两岁多且身上有血迹好像是被车撞倒在地。
在看到她时我的第一反应是出车祸了，要赶快救人，但我伸手时我突然愣住了。
“这该不会又是一起‘彭宇’案吧”。
我看了看四周，这是下午的五金城，虽然此事的人流量较少但路过的人绝对不少，而这小女孩看上去不像是刚刚被撞倒。
我犹豫了，我脑中闪现了彭宇在扶起老人后却反被诬陷是他撞倒老人并为此吃了官司的事情。
“我应该救她”良知对我呼喊着；“不，快走别自找没趣。
”“她是假装的，救了你就被骗了。
再说就算是真的你救了她，你被诬陷成为肇事者怎么办？还有这里人这么多你不救别人会救的！别多管闲事，快走快走！”在摇摆不定中我成了十八个路人之一！以上就是我对小悦悦事件中见死不救的一个路人的猜想。
10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。
而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。
最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
但为时已晚，20XX年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
面对这一事件一开始我和大家一样拼命指责这十八个见死不救的路人，但我想到这里面必然有更深层次的原因，于是我做出了开头路人的思想过程的猜想。
连续十八个人视而不见这几率有多低？把这换算成百分比又有多少人会见死不救呢？我也这样想的话我敢救人吗？冷汗从我身上涔涔的冒出。
“会还是不会？”我喃喃自问道。
而在犹豫中我就会成为一位路人！不，不对，这或许和彭宇案无关。
当一个有责任心的人看到路上躺倒的一个垂死的小女孩他的第一反应和第一动作就是就她，就像陈贤妹一样而不会想到其他的。
从小悦悦事件反思中国道德体系建设
从小悦悦事件反思中国道德体系建设摘要：小悦悦事件发生后一直受到全国舆论的关注，掀起了一场关于道德和价值观念的大范围讨论。
此事件是否有力证明社会道德滑坡论调和人际关系冷漠，通过此典型案例，结合社会主义市场经济体制和多元化的时代背景，如何进行中国特色的道德体系建设，把精神文明建设推向一个新的高峰，引领当代人形成正确的价值观念，这是我们应着重思考的。
关键词：小悦悦事件；道德体系；法律；市场经济；价值观念一、城市化发展、市场经济体制背景下社会关系的变化。
（一）小悦悦事件以小见大，一定程度上反应了社会人际关系的冷漠和当代人价值观的一定扭曲。
案件发生在广东佛山。
两岁的小悦悦在五金店旁边被车撞到，肇事司机逃逸。
在长达六分钟的时间里，严重受伤的她不仅没有得到路人的救助反而被过往的车辆二次碾压。
整个过程中有18位路人经过，他们有的视而不见，有的被受伤的景象吓到不敢施救，有的声称没有看清。
最后，危在旦夕的小悦悦被拾荒婆抱起，送到医院救治，终因伤势严重，抢救无效死亡。
随即，人们纷纷声讨见死不救的十八位路人，谴责人与人之间的冷漠无情。
媒体对部分路人进行了采访。
其中不乏有令我们汗颜的事实。
有的人完全持见死不救的态度，说：“又不是我的小孩，我管那么多干嘛？”有的是被小悦悦的严重受伤的情景吓坏了，不知所措，因而没有采取措施。
还有的，明明看见了，目光停留了几秒后就径自走开了。
从统计学上说，这十八位路人，是有一定的代表意义的，绝对不能看成是情况特殊的群体，而是大众群体的一个缩影，他们的道德水平不是我们社会大众群体中道德低下的部分。
如果是一两个人作出类似行为也许没有说服力，但是18个人是不能再简单看作特殊个体和特殊现象的。
假如把这件事放到一个更大的范围之内，路人对小悦悦的施救情况依然是不容乐观的。
所以，普遍认为的小悦悦事件反应了当代现实社会人们的普遍冷漠的观点，是有一定合理性和说服力的。
这件事起到了一个以小见大的作用和窗口效果，将人与人之间的冷漠和价值观念扭曲给迅速放大了。
珍爱生命12篇
珍爱生命12篇珍爱生命1这两天听说“小悦悦事件”中的肇事车主被判刑了，这又勾起了我对“小悦悦事件”的回忆和心痛。
说到小悦悦，大家或多或少都有一些了解吧！小悦悦事件是在广州佛山发生的，在她被撞倒后，有十八个冷漠的路人经过了她的身边，直到第十九个路人才救起了她，但终因抢救无效而死亡。
小悦悦的事件，让我很伤心，不仅仅因为我的小名也叫“悦悦”，更重要是我无法理解大人们的心理，为什么教育我们小孩子都要互相帮助，乐于助人，怎么大人们自己却如此冷漠，无视生命，我很心痛！我想：如果小悦悦的父母能照顾好她，不让她跑到路上，那就不会发生惨剧；如果第一汽车司机能够及时注意，遵守交通规则不逃逸，那也就可以避免；如果第一个经过的路人及时发现小悦悦，并对她伸出授助之手，那也许可以挽回她的生命。
当然，没有如果，所以我很难过。
虽然，大人们也解释了诸如好人会被诬陷等说词，但我想不能因为吃饭被噎着了，就不吃饭了吧！所以我真心希望大家都能互相帮助，是体现在行动上，而不是一句说教的话语。
我也真心希望每个人都能多一点热情，少一点冷漠。
在大人们教导我们关爱自己生命的同时，也多关爱他人的生命。
“予人玫瑰，手有余香”，让这个社会多充满一些关心，多充满一些爱吧！珍爱生命2生命是自己一生最宝贵的东西，我们可以用自己“有限的生命，创造出无限的价值”。
有许多次，我和妈妈去买鱼，阿姨已经把鱼杀了，而鱼还可以动，我感觉到了鱼那顽强的生命。
我还有许多次都想到了，那些修房屋、干重活的人，他（她）们是多么辛苦呀，有时稍不留心就会丧失自己那保贵的生命，有点不值得，但是又是他们给我们提供原开卷有美好的生活，但那是用自己的生命去换来的，真是让人心痛，尤其是老人了，那么老了还要用那保贵的生命，去干苦活，万一他（她）们在一次工作中失去了生命，那他（她）们的家人是多么的伤心呀！还有一些小动物生命仅仅只有几分钟，几小时，几天，那么短的生长，但对于它们来说，几天就是自己多寿了，而我可以活几十年，生命比小动物长多了，那么为什么它活几天就觉得生命很长呢？因为动物眼里，生命是很宝贵的，而对于我们来说，活几天就死亡了，没有意义，觉得生命很短，但仅仅这只天就可以学雷锋做许多好事了，生命很脆弱，我们要珍惜生命。
【优质】“小悦悦事件”大透视800字作文-推荐word版 (2页)
本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ ==“小悦悦事件”大透视800字作文这是小悦悦生命的警钟——题记这是一件足以载入21世纪中国悲剧史的事件，这个两岁的女孩，用她的生命，给中国敲响了警钟。
10月13日，两岁多的小悦悦在佛山市一五金市场先后被一面包车以及一货柜车碾压4次后悲惨离世。
在此期间，共有十八名路人经过，但没有一个人报警，最后是一名叫陈贤妹的拾荒老太太出手相救。
这是什么事？漠视道德，漠视生命，漠视法律！两个司机先后碾过，为什么没有一人下车查看？这是道德问题，同时也是社会问题。
事后，日本一电视台曾对此展开分析：为什么陈贤妹会出手相救？第一，因为陈贤妹是社会最底层的人，再怎么敲诈她，她也没钱给你。
第二，陈贤妹目不识丁，不看报纸，也就不知道外面的社会已经如此混乱和复杂，她的良心还在。
第三，因为陈贤妹是老人，老人是最富同情心的阶层，所以她向小悦悦伸出了援手。
老天啊！我们的社会怎么啦？中国又怎么啦？难道中国只剩下这些目不识丁的底层人还保留着一颗同情心吗？十八个路人漠视一条生命，漠视道德，同时漠视的还有自己的良心啊！记者事后对那十八个路人进行了采访，大家都说“没看见”，这样的冷酷，这样的视若无睹，除中国以外还有哪里会有呢？十八个路人里，不乏西装革履、披金戴银的大老板，可是这些所谓的文明人为什么不伸手拉小悦悦一把？是因为灵魂的腐朽和道德的沦丧啊！这些人整日奔波于七八位的数字之间，心灵已经落满了尘埃，灵魂已经腐朽成灰，他们光鲜的西装下，包裹着一颗丑陋、自私的心啊！那些小市民呢？南京徐老太的事件一经曝光，一般人都会想：扶个老人害得自己险些倾家荡产，不值啊！所以以后还是少管闲事了。
这样一来，那些市民经过时就会想：哎呀，还是不要自找麻烦了，要是我救了她，说不定还说是我撞的呢！反正我装作没看见就好了。
小悦悦事件感想论文1
小悦悦事件感想作文：反思小悦悦事件来源：高分网文章作者：cindy0403 发布日期：2011-10-25连续几天的时间里，10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。
这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。
但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成本、零风险的方式进行援助。
尽管如此惠而不费，那18名路人也不愿意选择，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。
小悦悦事件感想作文：我一直在迷惑：为什么面包车第一次碾过之后停了停又碾了一次？为什么货柜车也随之碾过，视而不见？为什么十几个过路人均冷漠无情？在这些时间中，家长在哪儿？为什么最终是一位拾荒阿姨伸出援手？人们总是习惯反思，既然是反思，那么总有一些人、一些事，成了反思的缘由。
事情发生在别人身上，做出的反思其实只是对自己的良心的一种安慰，好有个还有脸活下去的理由。
人们本来喜欢给自己塑造一种道德光环，就像食品上贴的商标，显出一种活着的阔气。
事情已经发生了，辩解似乎显得小家子气，于是以退为进，转而反思起自己，反思起社会。
于是，反思成了一种习惯，就像鸵鸟总是习惯把头埋在沙漠里，而余下一个腚。
自从悦悦事件发生后，我一直关注新闻。
人们在事情发生后，总是显得愈来愈活跃，于之相对的是，悦悦的气息越来越弱。
眼看着一个生命慢慢结束了，在别人的谴责里，在反思里，在感动里，我一直在迷惑：为什么面包车第一次碾过之后停了停又碾了一次？为什么货柜车也随之碾过，视而不见？为什么十几个过路人均冷漠无情？在这些时间中，家长在哪儿？为什么最终是一位拾荒阿姨伸出援手？在回答这些问题之前，我们先看另外一些事。
中学生小悦悦事件议论文范文精选
中学生小悦悦事件议论文
在前几天，一件震惊全国的事件发生了，这件事不仅关系到人的心，而且还和我们整个社会的风气有关。
这件事还得追叙到某天的下午，那天，小悦悦在马路上玩耍，一不小心被一辆车撞倒了，后来又来了一辆面包车又再一次从他那幼小的身躯上碾了过去，而在这期间，一共有18名路人经过，并冷眼从小悦悦身旁经过。
而这一切，则被路边的监控拍了下来……最后，第一个向小悦悦伸出援手的是一名马路清洁工，她无意间看见一个小女孩躺在马路上，并且满脸鲜血，急忙把她抱离马路，并且焦急地寻找她的妈妈，找到她妈妈后，小悦悦最终被送进了医院，可是她经过了8天的的抗争，最终还是带着这个世界的冷漠与无情遗憾的离开了，她的.父母悲痛欲绝……不少的人纷纷指责那些从小悦悦身旁漠然经过的，的确，小悦悦的死亡与这些路人是有关系的，可是从另一方向想，这何尝又不与我们的社会有关呢？在报纸上“好心人帮助别人，却那惨遭诬陷”的事件时有发生，渐渐地每个人都不敢在向需要帮助的人伸出援助之手了，总算有人不怕麻烦毅然去帮助别人，最后，也会被一句，二句，三句的“千万别多管闲事”，把最后的一丝善良给震住了，每个人几乎都说这几个人没有人性，可是这何尝不是被这个冷漠无情的社会给逼的呢？倘若当他们遇到这一类的事，又会如何做呢？
其实，这个社会也是有一些好心人的，见义勇为也时有发生，可是，大多数人见义勇为后成为“烈士”，也只不过得了一张证书，可是一张证书，就能补偿给那些见义勇为的人吗？或许这也是这类事件发生的因素之一吗？反正我想政府以及社会都应该做出一些适当的行动。
“小悦悦”事件有感600字
我也希望以后这件事情不会再发生了，也不要让外国人笑话，我们中国人是如此的冷血。
【中学生小悦悦事件议论文】
1。
审视与反思——对“小悦悦事件”的多视角剖析
审视与反思——对“小悦悦事件”的多视角剖析内容摘要】年月日，广东佛山黄岐的广佛五金城内，两岁女童小悦悦被货车撞倒，先后被两辆车的轮胎碾压次重伤。
在随后的分钟内，名路人经过，无一人施以援手。
最终，一位拾荒者看到并施救。
时至日，南方卫视《今日一线》拍摄了交通部门的监控录像并在节目中播出。
之后，这则消息迅速在网络以及各大平面媒体广泛报道传播，不断拷问着社会的道德底线。
笔者重新审视此事件的始末，多角度进行深刻反思。
【关键词】小悦悦事件网络传播价值观公信力身心健康一、“小悦悦事件”的网络传播学角度分析自上个世纪年代中期至今，互联网迅速普及，因其制造、传播信息成本低廉，覆盖面广，效果良好，已名副其实的成为中国的“新大字报”。
学者阂大洪曾言：网友言论的活跃程度己达到空前状态，国内、国际事件都能马上形成网上舆论，进而产生巨大的舆论压力，甚至达到任何部门、机构都无法忽视的地步。
舆论总是针对有争论性的问题而发，无争论又无倾向性的问题就不可能成为舆论。
[]舆论的评价性，即方向性或倾向性是舆论的一个基本而又重要的特征属性。
“小悦悦事件”的相关信息及进展在网络各大论坛上被纷纷转载，网民也展开了激烈的讨论。
各种对名路人进行道德谴责与社会黑暗面的言论铺天盖地的席卷整个网络，加之社会媒体对此事的大肆报道，做好事反不得好报的效应逐渐被放大，不仅加重了人们的道德压力，也让更多民众对社会失去信心。
当然，微博以及各大社区论坛信息快速传播、及时广播与转发，使这起事件迅速广为人知，成为全民热点话题。
更多的人开始关注这个可怜的小生命，医务部门、社会各界民众都送上温暖的关怀。
与此同时，监控录像对于名路人的曝光以及网友的“人肉”，也给当事人的生活带来了巨大的影响，他们也受到相应的良心谴责与道德的审判。
鲁迅曾说：中国就是看客多。
笔者认为这与心理学上的责任分散效应（decentralized responsibility effect）不谋而合。
当一个人遇到他人处于紧急情境时，若只有他自己可为事者提供帮助，那么他会清醒地意识到自己的责任，并给予帮助。
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长江大学政法学院硕士研究生作业簿年级_____________________专业_____________________课程名称_____________________姓名_____________________交作业时间_____________________浅析社会转型期的道德建设------小悦悦事件有感[摘要]:随着我国经济的快速发展和社会的急剧转型，反应社会道德滑坡的事件屡见不鲜。
在2011年10月13日，小悦悦这个名字却成为了中华民族道德的伤口，一道永远也抹不去的伤痕，让每一个中国人感到痛心和悲伤。
本文先对小悦悦事件进行了概述并加以分析，之后强调加强道德建设的必要性，并具体的论述了道德建设的内容以及道德建设的措施。
加强社会主义道德建设并提高社会公民的道德程度已经刻不容缓。
关键词：小悦悦，道德建设，文化一小悦悦事件概述2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，共有18名路人路过但都视而不见，有的装作若无其事地路过，有的只是停下来看一眼就绕道而走，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
“仁、义、礼、智、信”一直是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，仁的道德内涵和道德地位也促使仁的理念成为中华民族传统美德的第一要素。
同时，儒家的核心理念“仁者爱人”经过了中华文化千百年传承，深深的融入了中华民族的灵魂之中。
然而，在2011年10月13日，小悦悦这个名字却成为了中华民族道德的伤口，一道永远也抹不去的伤痕，让每一个中国人感到痛心和悲伤。
二小悦悦事件分析一个年幼生命的离去，带给我们的是巨大的心灵震撼，也引发了一场关于道德危机的全社会的大讨论，同时，小悦悦事件也受到了国际社会的高度关注，英国《每日电讯报》、华尔街日报、路透社、BBC等全球各大媒体都对此事做了具体的报道。
路透社报导中指出，路人漠视女童被撞，拷问中国社会良知。
中国经济的繁荣以及贫富分化，使社会价值观改变这一话题变得极富争议，一些人痛心地将他们所见到的现象归因于物质至上的思想替代了道德规范。
以仁爱之心著称的中华民族到底怎么了，是否真如国外媒体所报道的那样道德规范已经被物质至上的思想替代了？首先，能否单凭小悦悦事件就认为整体社会道德水平已经严重滑坡？相信并非如此，中华民族一直以来就不是缺乏仁爱之心的民族，我们的社会也从来没有彻底丧失良心，中国社会也不乏乐于助人也勇于助人的好人好事。
不过，像那18名路人那样的冷漠态度，在当今社会之中也具有了一定的代表性。
因此，小悦悦事件并不能表明中国社会的道德规范已经被物质至上的思想所替代，但却是有一定的代表性的。
[1]改革开放三十多年以来，中国经济持续高速增长，经济增长率已经连续27年保持在9%以上，年均增长率达到9.6%。
同时，按照GDP来算，中国已经超越日本成为世界第二大经济体。
而在老百姓个人的生活方面，中国人民生活水平相对于改革开放前也有了巨大的提高，2009年，中国农村居民人均纯收入为5153元，城镇居民人均可支配收入为17175元。
在中国经济高速发展和人民生活水平不断提高的时候，我们似乎已经将道德建设的重要性遗忘。
小悦悦事件的出现，提醒着我们中国社会的道德建设已经迫在眉睫，避免小悦悦事件的再次出现已经成为人们的心声和呼唤。
三. 加强社会主义道德建设内容（一）在中国社会进行的道德建设，首先在内容上必须与中国的传统文化相结合，让中国人民能够接受，能够认同并且在日常的生活中去践行。
当然，对于中国传统文化中的那些消极因素，例如还残存在中国社会的封建残余思想，我们要坚决进行抵制，不能让其融入到现阶段的社会主义道德建设中。
在进行与中国的传统文化相结合的道德建设过程中，尤其要加强利用处在中国文化核心地位的儒家思想中的精华部分。
当中阐述了许多关于道德教育的名言例如：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”等等，儒学特别重视道德教育，提倡建立仁者爱人的社会，将个人修养和和对他人、国家、社会应有的义务和应负的责任联来,是儒家文化的一个重要的特点，这对于在当前社会经济快速发展的条件下如何加强道德建设有重要的意义，而且也更能让人们接受和理解，并自觉的贯彻到社会生活中。
（二）研究马克思关于道德建设的理论，将其与中国社会实际情况和传统文化相结合。
在马克思看来，道德是“一种本身神圣的独立范畴”，有其自身的特点和规律，历史唯物主义为全面认识和揭示社会道德现象提供了科学的方法,但不能因此代替具体的道德研究。
因此，在随后的《哲学的贫困》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《1857—1858年经济学手稿》、特别是《资本论》及其《手稿》等著作中,马克思强调并运用唯物史观研究全部历史,研究各种社会形态存在的条件,并从这些条件中引出相应的道德,形成了在道德问题上的系统的基本理论，如:关于道德的起源、本质、和发展规律；关于恋爱、婚姻和家庭道德；关于商品经济与道德等等。
[2]这些思想和理论都可以作为社会主义道德建设内容的重要部分，在与中国社会实际情况和传统文化相结合的条件下发挥重大作用。
（三）道德建设的内容要面向世界,从国际文化大环境中吸,发展自己。
同时要秉持着与时俱进的思想进行更新道德建设的内容，用发展的眼光看待道德建设。
道德不仅具有很强的历史性,民族性,还具有很强的开放性，当今世界经济和现代科技的迅速发展已经打破了民族界限,任何国家和民族已不可能孤立存在。
我们需要让道德建设的内容走向世界。
在这条道路上，我们应该吸取资本主义国家的教训,同时，从资本主义国家规范人们的道德行为、抑制道德恶化所采取的加强道德调控机制建设的通行做法和一般规律中吸取有益的经验。
[3]道德建设也需要具有与时俱进的精神，在内容方面要抵制一切腐朽落后的伦理道德观念的侵蚀，同时对于新时期出现的新道德理念予以重视和研究，例如，现在普遍出现的网络道德、国际交流道德等等。
四. 加强道德建设的具体措施（一）加强道德建设,首先要靠教育邓小平指出:“改善社会风气要从教育入手,教育一定要联系实际,对一部分干部和群众中流行的影响社会风气的重要思想病,要经过充分的调查研究,由适当的人进行周到细致、有充分说服力的教育,简单、片面、武断的说法是不行的。
”道德教育是把道德要求转化为人们道德品质的不可缺少的重要活动,是社会道德活动的一种重要形式。
通过教育,可提高道德认识,陶冶道德情操,锻炼道德意志,并养成良好的道德行为习惯。
[4]经过了小悦悦事件之后，需要对现阶段的社会主义道德教育进行相应的改革，增强道德教育的程度、深度和广度。
具体的来说，从程度方面讲就是要加强重点教育，宣传道德教育的重要性，用人民生边的优秀事例树立榜样，在无形之中增强人们的道德观。
从深度方面将就是要从小就加强道德教育，小时候的道德培养对于成长以后的道德观有着重要的影响，应该加强学校的道德宣传和增加道德课程。
从广度方面就是道德教育要覆盖全社会的人，而且也要达到社会生活的各个方面，争取在全社会的每个地方都建立道德模范，并加以宣传。
（二）古今中外的许多事实都充分说明,一个国家、一个社会,没有道德规范不行,没有法律的作用也不行。
只有使两者相结合,才能起到相辅相成的作用。
加强道德建设,也要靠法治建设。
必须建立健全规范道德行为的法律、法规和制度。
要加强法制教育,增强人们的民主法制观念和权利义务观念,把道德规范纳入法制建设之中,形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。
同时，从小悦悦事件中，我们也应该看到我们法治建设的不足一面。
中华民族一直以来是仁爱的民族，2008年的汶川地震、2010年甘肃舟曲特大泥石流等等，在这些重大的灾难面前，中华民族表现出了巨大的仁爱精神。
“一方有难，八方支援”近年来应对各种自然灾害中，全国人民表现出来巨大的无私和奉献精神。
可是，才过了很短的时间，到了小悦悦事件中，却无法再发现这样的精神。
相反，在小悦悦事件中可以隐约的看见南京彭宇案的影子，虽然这并不是小悦悦事件出现的主要原因，也不能成为我们逃避小悦悦事件的借口。
但是，我们必须认识到南京彭宇案等这一类案子的出现，已经在社会上造成了极大的不良影响。
进行法治建设中，应该加强法律保障建设，避免类似的案件再一次发生。
（三）现代媒体已经发展成为了社会的窗口，是人民获取信息的重要手段和途径，在现阶段的中国社会中，网络、手机、视频等新媒体和传播手段的高度发达导致的信息泛滥，资讯传播形式多样、渠道复杂，大大增加了政府和媒体紧急处置和有效化解突发公共事件与危机事件的难度。
尤其在当今社会，媒体的功能对突发公共事件的进展和演变起着不可小视的作用，因此，如何发挥媒体的作用以及加强对媒体在紧急情况下的管理显得十分重要。
突发公共事件下媒体要始终坚持正确的舆论导向，坚持媒体的基本原则，不能为了自身利益，夸大宣传和歪曲事实，造成社会的恐慌和混乱。
应该发挥媒体的积极作用使舆论朝着有利于将突发公共事件和危机事件转变为“转机”的方向发展。
[5]从小悦悦事件中，我们也应该看到过多的报道社会不良事件所带来的巨大危害，过于宣传社会的黑暗面，更容易让人们对社会失去信心，一定程度上导致了人们在遇到相类似事件中的道德缺失行为。
媒体应该更多的报道社会生活中的先进道德事迹，比如说长江大学学生救人事件、龙口女孩以身救人事件等等。
让社会充满在道德的环境下，将道德的理念传播到社会的每一个角落。
（四）中国正在建设社会主义和谐社会，在加强和谐社会建设的道路上应该将的社会主义道德建设最为重点。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.，其中诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。
这些理念与道德建设有着本质的联系，社会主义道德建设的内容必须要与建设社会主义和谐社会相联系，将社会主义道德建设的内容融入到建设和谐社会中，融入到建设和谐社会的经济、政治、文化各个方面。
五. 在文化战略中深入开展道德建设不久前刚刚闭幕的党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。
《决定》强调，“要深入开展社会主义荣辱观宣传教育，弘扬中华传统美德，推进公民道德建设工程，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，评选表彰道德模范，学习宣传先进典型，引导人民增强道德判断力和道德荣誉感，自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，在全社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚”。