马克思主义中国化与大众化
毛概期末总复习简述题及答案
1、试述马克思主义的中国化、时代化、大众化的基本内涵和基本要求。
基本内涵（1）马克思主义中国化的基本内涵是：马克思主义是具体的，而不是抽象的，马克思主义必须通过民族形式才能实现；马克思主义中国化，就是用马克思主义立场、观点、方法分析解决中国问题，并根据中国实际做出转化，马克思主义还与民族文化之间互动结合。
（2）马克思主义时代化的基本内涵是：马克思主义是发展的、开放的，而不是过时的、封闭的教条。
马克思主义时代化问题也是坚持马克思主义和发展马克思主义的关系问题。
要用马克思主义基本立场、观点、方法分析解决时代课题，马克思主义也会与时俱进地发展。
（3）马克思主义大众化的基本内涵是：马克思主义是实践的、有群众立场的理论，而不是束之高阁、无的放矢的空洞说教。
马克思主义大众化是马克思主义的本质属性。
马克思主义大众化，就是要让人民群众掌握科学的分析和解决问题的基本方法，提高觉悟，同迷信和错误思想作斗争，并自觉成为先进文化的实践主体，实质上是解决民心和民智问题。
基本要求加强中国共产党各级组织建设，是马克思主义中国化、时代化、大众化最有效的，也是必须的组织保证。
理论联系实际要有针对性，以解决现实突出问题、紧迫问题和长远的科学发展战略问题为出发点，是马克思主义中国化、时代化、大众化的实践基础。
理论联系实际要有针对性，以解决现实突出问题、紧迫问题和长远的科学发展战略问题为出发点，是马克思主义中国化、时代化、大众化的实践基础。
关注民生、民心、民智，是马克思主义中国化、时代化、大众化的出发点和价值追求。
总之，人类历史上的任何社会都存在多样的价值观念和价值取向，但如果没有核心，社会就会失去整合力量和共同的思想道德基础。
马克思主义在社会主义核心价值体系中居于主导地位，是社会发展的方向盘和国家建设的稳定器。
在长期的革命和建设实践中，马克思主义中国化、时代化、大众化已经转化为中国人民的自觉追求。
面对新的复杂形势，分析解决现实问题要以马克思主义世界观和方法论为指导，立足当前、着眼长远，贯彻落实马克思主义中国化的最新成果，也要着力解决好普及性、操作性、机制性问题，使之内化为人们的价值观念，外化为人们的自觉行动。
马克思主义中国化、时代化和大众化的逻辑关系
马克思主义中国化、时代化和大众化的逻辑关系马克思主义中国化、时代化、大众化是我党在十七届四中全会上提出的，是基于我国基本国情，基于现实发展需求而提出的重要战略指示。
马克思主义伴随着几大领导核心的不断丰富和发展，逐渐的形成了具有中国特色，符合中国基本国情的马克思主义中国化、时代化和大众化的理论内容，并且作用于社会主义建设的伟大实践中，领导着全国各族人民深入开展改革建设实践活动，发挥着较为深远的意义。
一、马克思主义中国化、时代化和大众化的内在理论逻辑（一）马克思主义中国化是总体方向性把握马克思主义中国化、时代化和大众化是辩证统一的关系，随着历史不断的推进和发展，在革命、改革和建设的探索和深化中，社会主义建设成果越来越丰富。
马克思主义中国是一切实践活动开展的前提和基础，掌握着理论建设和社会主义建设的总体方向性，马克思主义中国化蕴含着深刻的理论积淀，是理论创新和实践延伸的重要源泉。
马克思主义中国化将马克思主义普遍真理和中国社会的基本国情相结合，以具有中国特色的理论成果指导我国的改革建设实践，保持中国化的理论成果的现实地位和主体方向性的引导。
（二）马克思主义时代化是内在动力支撑全球化竞争的日趋激烈，理论对时代发展的影响力发挥着更加重要的作用，马克思主义时代化影响力的扩大能够提升大众对于马克思主义中国化理论的感知力，对于国内外政治、经济、文化等发展情况的深入了解，将人民群众凝聚在一起，不断的向前迈进。
马克思主义时代化体现着理论创新和探索实践的不断深入和延续，实现了马克思主义理论的深度和广度的延伸，体现了与时俱进，顺应时代发展规律性的特点。
马克思主义时代化展现中国气派、中国作风的理论成果，同时也坚定了马克思主义中国化理论和实践融合的探索道路。
在继承和创新、深化改革和实践拓展的进程中，马克思主义中国化、时代化和大众化才得以有渊源不断的发展动力。
（三）马克思主义大众化是主体行为表现人民群众是历史的创造者，更是社会实践的重要推动者。
毛概一至七章总结
毛概一至七章总结专题一一马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵及精神实质马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化马克思主义中国化的精神实质：简单的说，就是马克思主义基本理论与中国国情相结合。
马克思主义时代化，具体地说，就是把马克思主义同当前的发展和特征结合起来，使之能够反映时代精神，把握时代脉搏，引领时代潮流，回答时代课题，结合时代特征，在内容和形式上与时俱进。
马克思主义时代化的精神实质：简单的说，就是马克思主义基本理论与时代发展相结合。
马克思主义大众化，具体地说，就是把马克思主义中国化最新理论成果与人民群众生活实际相结合，使其由抽象到具体，由被少数人理解和掌握到广大人民群众理解和掌握的过程。
马克思主义大众化的精神实质：简单的说，就是马克思主义基本理论与人民大众相结合。
一、马克思主义中国化两大理论成果及精髓毛泽东思想中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
马克思主义中国化理论成果的精髓: 1、实事求是思想路线的形成和发展2、解放思想，实事求是，与时俱进二、马克思主义中国化（核心）、时代化(条件)、大众化（基础）的辩证关系三、作为当代大学生，我们应该以怎样的实际行动深入推进马克思主义中国化、时代化、大众化?1.积极成为马克思主义理论的学习者，深入了解掌握马克思主义理论体系。
2.积极成为马克思主义理论的宣传者，努力推进马克思主义普及化。
3.积极成为马克思主义理论的践行者，在自觉的社会实践中推进马克思主义中国化时代化大众化专题二一．近代中国社会性质争论的缘由和焦点1、斯大林派与托洛茨基派的认识分歧是出现争论的思想根源2.、中国托派和国民党反动文人反对中国共产党对社会性质的分析，鼓吹错误观点是出现争论的直接原因３适应中国革命形势发展变化是出现争论的历史条件。
试论推进马克思主义中国化时代化大众化
试论推进马克思主义中国化时代化大众化党的十七届四中全会提出，要按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求，建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平。
要抓好这项重大而紧迫的战略任务，迫切需要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断开拓党的思想理论建设新境界。
一、推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重要意义推进马克思主义中国化、时代化、大众化是体现马克思主义与时俱进理论品格的必然要求。
科学的理论总是以满足时代发展的要求为前提，并依据实践发展不断拓展其理论内容和理论形态。
《共产党宣言》问世以来160年的实践充分证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。
回顾党的历史，我们党领导中国革命、建设、改革的实践过程，从一定意义上说，也就是不断探索推进马克思主义中国化、时代化、大众化的进程，其间实现的每一次历史性飞跃，都带有深刻的时代烙印，都是马克思主义者在精细考察时代特征、准确把握时代脉搏、深刻洞察时代趋势的基础上，以直面现实的勇气不断开拓创新的结果，都体现了与时俱进的伟大精神。
因此，站在新的历史起点上，继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断丰富发展马克思主义这一科学理论体系，是体现马克思主义与时俱进理论品格的必然要求。
推进马克思主义中国化、时代化、大众化是抵御各种错误社会思潮和思想意识的有效途径。
随着改革开放的不断深入，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，许多深层次的矛盾和问题日益凸显，各种社会思潮和思想意识异常活跃，呈现出多样、多元、多变的发展态势。
围绕如何看待社会贫富分化、改革的成就和方向、中国特色社会主义发展道路、全球化带来的文化冲突等问题，一些社会思潮和思想意识的争论从思想界、学术界向普通群众扩散，给巩固和加强马克思主义在意识形态领域的指导地位，最大限度地统一各方思想、形成社会共识、打牢思想基础带来了严峻挑战，迫切需要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，研究回答一系列新的实践课题，概括提炼一系列新的实践经验，回应解答干部群众关心的热点难点问题。
马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析
马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析.2011-1-17 汪信砚大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，首先必须对马克思主义中国化、时代化、大众化作出正确的理解和准确的把握。
为此，有必要对近年来马克思主义中国化、时代化、大众化研究中出现的关涉到如何正确理解马克思主义中国化、时代化、大众化的三对命题作深入辨析和正确区分。
正确区分“马克思主义中国化”与“马克思主义在中国”马克思主义中国化，就是把马克思主义与中国的具体实际相结合，创造并不断发展具有中国作风、中国气派的中国马克思主义理论。
马克思主义中国化，关键在与中国具体实际相结合。
“马克思主义在中国”则是一个与“马克思主义中国化”貌合而神离的命题。
当然，一般而言，“马克思主义在中国”也可涵蕴“马克思主义中国化”。
就是说，马克思主义在中国有多种可能的境遇，而其中之一便是马克思主义中国化。
也正因如此，有些人使用“马克思主义在中国”的提法并没有什么特别的意思，其所指的实际上就是马克思主义中国化。
但专门提出“马克思主义在中国”命题的人并不属于此列，他们明确主张用“马克思主义在中国”的命题来代替“马克思主义中国化”命题。
他们认为，“马克思主义在中国”的历程，不过是马克思主义在中国广泛传播以及中国人宣传、学习和讨论马克思主义的过程；即使是像毛泽东的《实践论》和《矛盾论》那样的中国马克思主义的经典之作，也不过是马克思主义在中国“系统传播”的标志。
因此，在提出“马克思主义在中国”命题的人看来，马克思主义中国化纯粹是子虚乌有的事情，“马克思主义中国化”完全是一个虚假的命题。
“马克思主义在中国”命题的提出者们不仅否认马克思主义中国化的客观性，而且也完全否认马克思主义中国化的可能性。
他们认为，按照毛泽东关于“‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也”的论述，马克思主义中国化就是要把马克思主义从形式到内容完全变成中国的东西，而这是根本不可能的，因为从形式到内容都完全变成中国的东西的马克思主义也就不再是马克思主义，马克思主义在这一过程中必然会被化为乌有。
马克思主义的中国化、时代化与大众化
马克思主义的中国化、时代化与大众化[内容摘要]：马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。
中国特色社会主义实践在深入推进，新情况、新问题层出不穷，迫切需要我们紧密结合我国国情和时代特征大力推进理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践。
[关键词]：马克思主义中国化时代化大众化马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。
我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。
在长期的奋斗历程中，我们党通过马克思主义中国化、时代化、大众化所形成的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想，为我国革命、建设和改革事业提供了正确的理论指导，也极大地丰富和发展了马克思主义。
一、马克思主义的中国化马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。
大家知道，马克思主义产生于欧洲，当把它用于指导世界不同国家的革命和建设实践时，就需要有一个民族化的过程。
在对马克思主义是否需要民族化这个问题上，曾经有人持不同看法。
然而，中国发展的历史实践充分证明，只有把马克思主义中国化，才能真正有效地发挥其对中国实践的指导作用，并使马克思主义在实践中得到丰富和发展。
马克思主义诞生于160年前，它要继续指导当今和将来的世界社会主义与共产主义运动，就不能停留在原有的水平上，就要在实践中不断向前发展，就要不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满生机活力。
论推进马克思主义中国化、时代化、大众化
论推进马克思主义中国化、时代化、大众化党的十七届四中全会根据世情、国情、党情的新变化和马克思主义发展的新要求，提出了推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大课题。
认真研究和解答这一重大课题，对于丰富和发展马克思主义，更好地用当代中国马克思主义武装头脑、指导实践、推动工作，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有重要战略意义。
推进马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义马克思主义中国化的本质是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。
毛泽东同志指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。
但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。
”中国共产党人正是在将马克思主义同中国实际相结合的过程中，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大成果，从而成功实现和不断推进了马克思主义中国化。
推进马克思主义中国化，体现了中国共产党人的高度自觉。
在中国革命、建设和改革的历程中，中国共产党人坚持马克思主义的立场、观点、方法，在新的思想高度上继承和发展马克思主义，形成了中国化马克思主义。
以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，首先提出马克思主义中国化的重大任务，创立了毛泽东思想，开创了中国特色革命道路，建立了社会主义新中国；以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，坚持推进马克思主义中国化，深入总结社会主义建设正反两方面的经验，形成了邓小平理论；以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在不断推进中国特色社会主义伟大事业的过程中继续推进马克思主义中国化，形成了“三个代表”重要思想；党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，站在新的历史高度，再次向全党提出了推进马克思主义中国化的新要求，形成了科学发展观等一系列重大战略思想，有力推进了中国特色社会主义发展进程，实现了马克思主义中国化在认识和实践上的新发展。
科学认识马克思主义中国化时代化大众化的内涵及相互关系
科学认识马克思主义中国化时代化大众化的内涵及相互关系一、马克思主义中国化时代化大众化的提出毛泽东在中共六届六中全会上作了《论新阶段》的政治报告，报告指出，“马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。
”在这个报告中，毛泽东首次提出了马克思主义中国化的概念。
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出，“始终以思想理论建设为根本建设，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持真理、修正错误，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。
”这是党首次将“三化”放在并列的地位明确提出来。
“三化”的提出，标志着我们党对马克思主义理论的认识提升到了新的高度，不仅丰富了马克思主义的思想宝库，而且对于丰富发展中国特色社会主义理论体系、建设马克思主义学习型政党、全面推进改革开放和社会主义现代化建设具有重要的理论意义和实践价值。
二、科学界定马克思主义中国化时代化大众化的内涵和外延马克思主义中国化的科学内涵。
对于马克思主义中国化的概念，有广义和狭义之分，从广义上来说，是指马克思主义中国化、时代化、大众化的有机整体，从狭义上来讲，马克思主义中国化是指马克思主义在中国的民族化或本土化，我们这里是从狭义范围上来理解马克思主义中国化。
所谓马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际和时代特征相结合，形成中国化的马克思主义的过程，其根本要求是立足中国国情，结合中国实际，研究中国问题，形成中国理论，指导中国实践。
列宁曾经说过，“马克思主义所提供的，只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，而在德国又不同于俄国。
”同样，马克思主义在中国的运用又不同于别国，这是由中国特殊的国情和条件所决定的，马克思主义中国化就是这样一个过程：将马克思主义的一般原理创造性的同中国特殊的国情和具体地条件，即中国经济的、政治的、文化的和社会的特定背景相结合，形成具有中国风格、中国作风、中国气派、中国特色的理论系统，即中国化的马克思主义，用以指导中国这个东方大国的革命、建设和改革的实践活动，同时运用马克思主义的立场、观点和方法将这些实践活动的丰富经验加以提炼、概括，使之上升到马克思主义理论的高度，不断丰富马克思主义的思想宝库。
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马克思主义中国化与大众化“马克思主义中国化”是指马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合并提出只有中国特色、中国气派新理论的过程。
把马克思主义原理运用于实际，本来就是马克思恩格斯的一贯主张。
《共产党宣言》1872年德文版序言精辟地论述了对待马克思主义的正确态度：《共产党宣言》是一个“详细的理论和实践的党纲”。
“不管最近 25年来的情况发生了多大的变化，这个《共产党宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
某些地方本来可以作一些修改，这些原理的实际运用，正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”马克思恩格斯正是以这样的态度对待自己的理论的；他们依据变化了的情况随时补充、修正、深化自己的理论：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。
中国共产党人也是结合实际运用马克思主义的。
1938年，毛泽东明确提出马克思主义中国化的概念。
1941年毛泽东曾说：“记得我在 1920年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论我只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。
”毛泽东在其整个革命生涯中，以《共产党宣言》的“阶级斗争”思想和阶级分析方法指导他对中国革命和中国社会主义建设问题的思考。
毛泽东一直强调“要把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”。
“马克思主义大众化”是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。
大众化是《共产党宣言》的实践意义所在，也是马克思主义的终极实践目标。
列宁说过：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。
把马克思主义与大众日常生活、习惯思维和信仰结合起来，是马克思主义的本质属性和本质要求。
有人认为，马克思主义大众化，首先是用马克思主义来“化”大众，也就是用马克思主义来指导大众的实践；同时马克思主义大众化，又是大众“化”马克思主义，即用大众的实践经验以及被升华的新理论来丰富和发展马克思主义。
我不完全同意这种观点。
因为上述两层含义实际上都是马克思主义中国化的内涵，马克思主义大众化与马克思主义中国化当然有联系，但也有区别；中国化是大众化的前提，大众化是中国化的目的。
中国化要求大众化。
但并不会自然而然地完成大众化。
中国化的过程，不仅是马克思主义被中国民族文化认同和吸收的过程，而且是马克思主义在新的实践中得到创造性丰富和发展的过程；大众化的实质则是将马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法转化为人民群众的世界观和方法论；两者的根本区别在于：马克思主义中国化解决的是社会主义实现路径或手段的问题，而马克思主义大众化解决的是人们根本的信念和人生观问题。
推动当代中国马克思主义大众化，就是要将马克思主义理论体系通过宣传普及活动深入到群众中去，转化为人民群众实践活动的内在动力，并在群众的实践过程中进一步升华、提高当代中国马克思主义的深度和广度。
马克思主义从来就不是书斋里的学问，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界改造世界的强大思想武器。
马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量。
在实践中发挥应有的作用。