《师说》公开课ppt课件

目标二
自学指导2
通过自学互帮，解决下列问题： （1）查资料解决生字词读音； （2）独立完成拼音检测题； （3）富有感情地朗读全文。
完成下列检测题，看谁最快最准
n） u ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuà 句读（ dò 从师( có ng ) ng) 从容(có
老聃( dān) 蟠( pá n) 苌弘(chá ng)
毛泽东：老师应上座
• 徐特立是毛泽东学生时代的一位老师。当徐老60 华诞时，毛泽东写了一封热情洋溢的信，表示自己的 敬佩之情，信上说：“一日为师，终身为父。你是我 30年前的先生，你现在仍是我的先生，你将来必定还 是我的先生……”新中国成立之初，徐特立应毛泽东 邀请从南方来到北京，毛泽东在中南海家中专做了湘 笋和青椒等湖南家乡菜为老师洗尘。毛泽东说：“没 有好菜吃。” 徐特立表示“人意好，水也甜”。上 桌时，毛泽东要徐特立坐上席，徐老说：“您是全国 人民的主席，应该坐上席。”毛泽东谦让道:“您是 主席的老师，更应该坐上席。”硬是让老师坐了上席 。几天后，毛泽东还把自己的呢大衣给老师，作送别 礼。
尊师重教是中华民族的传统美德。 然而，我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后 ，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为 代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低 ，凭着高贵的门第，生来就是统治者，靠特权当官，他 们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从 师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上 层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样 公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之” 。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中 担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风 气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“ 耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习 的必要性和正确途径的。 柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。 ”
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这段话我读得很感动也很心酸。自己被舆论声讨，还担 心着孩子，这是一种怎样的爱心？从这里我们可以找到孩子 自愿为她撑伞的原因。 一个从教才三年的年轻教师，那么爱孩子，却在没有任 何过错的情况下，被领导批评，被网络示众，被“全民”声 讨……我为我们的教师感到一种锥心的痛。 真不知道，从今以后，那可爱的小男孩和这纯真的女教 师如何相处？我无法想象。 但我想对孩子说，你很乖很可爱，继续这样爱老师吧！ 我想对女教师说，继续爱着你的孩子吧，千万不要因此而放 弃你的教育理想！ 我还想说— 那些攻击小朋友“拍马屁”的人，心态是扭 曲的，因为他们以自己并不干净的精神世界去揣度孩子纯洁 的心灵。而这几张照片的偷拍者和上传者则是可耻的——什么 心理？这么阴暗！ • ——李镇西
尊师至诚孝道楷模 - 子贡
公元前479年，中国古代伟大的思想家、 教育家--圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟 子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁 ，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属 中华尊师孝道楷模第一人。 后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题 为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树 ，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。
当堂训练
• 1、流利背诵第一段。
yú ) 作师说以贻( yí)之 冉(rǎn ) 长幼( zhǎng )
近谀( 须臾( yú ) 欤（yú ）
目标三
自学指导3
通过小组自学互帮，解决下列 问题： 1、弄清第一段重点字词含义； 2、翻译第一段文意。
翻译下列句子，并探讨哪些是翻译要点？
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 5.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之 所以为愚，其皆出于此乎？
译
出生在我前 面的人，他懂 乎：介词。相当于“在”和“比” 得的道理本来 闻道：懂得道理。 固：本来 就比我早一些， 师：名词的意动用法。“以…为师” 我跟从他把他 当作老师；。 先乎吾：状语后置 从而 古义：跟从，而表承接 今义：表目的或结果的连词

吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。
韩愈
第一课时
【学习目标】
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了解作家，识记文学常 识；
扫除生字词读音，能正 确流利朗读全文； 掌握第一段重点词语， 能正确翻译第一段；
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目标一
自学指导1
通过查资料或讨论，了解作者 生平；掌握“说”的相关知识。
韩愈简介
• 韩愈（７６８一8２４）字退之， 唐代著名文学家、哲学家、教育 家祖籍河北昌黎，也称“韩昌 黎”。晚年任吏部侍郎，又称 “韩吏部”。死后谥“文”，故 又称“韩文公”。他与柳宗元一 起大力倡导古文运动，与柳宗元 齐名，并称“韩柳”。苏轼称他 为“文起八代之衰”，明人列他 为“唐宋八大家之首”。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、 王安石
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议， 也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按 “解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于 “说”这种文体。
学生为老师打伞错了吗？
近日，一组“学校出 游，学生为霸气老师全程 打伞”的照片在微博热传 ，引起网友热议。昨日下 午，上海市宝山区教育局 证实“学生为老师打伞” 属实，当事女子为宝山区 顾村中心校老师，学校已 对其严肃批评。
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在强大的舆论压力下，女教师在接受记者 采访时，她说“我错了”，同时流泪说道：“ 现在舆论一边倒，说我的行为不好，这个我也 是承认的，校长怎么处理，教育局怎么处理我 都是接受的，因为的确是我个人的问题。但是 ，我也看到有些言论是攻击小朋友的，我希望 你能帮到我，就是让他们不要再评论（哽咽） 小孩子，他们还小，都只有十岁左右。我很担 心的，因为他们其实不懂的，就很单纯的。”
译
古代的圣人，他们 超出一般人很远，尚 且跟从老师并且向老 师请教；现在的一般 人，他们的才智低于 圣人很远，却以向老 师学习为耻。
其：代词，他们 众人 古义：普通人 、 今义：很多人 耻：形容词意动用法 以……为耻 （状语后 置）
是故圣益圣,愚益 愚。圣人之所以为圣 ，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 圣：形作名，聪明的人 愚：形作名，愚蠢的人 所以：……的原因 为：成为 其：语气副词，大概， 估计
译
我是向他学习 道理啊！那管他的 出生比我早还是比 我晚呢？因此无论 高低贵贱，无论年 龄大小，道理存在 的地方，就是老师 存在的地方。
师：学习。“师道”，即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句
古之圣人，其出人也远矣 ，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣 ，而耻学于师。
古之学者必有师。师者， 译 所以传道受业解惑也。
学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是） 受：通“授”传授
古时候求学 的人一定有自己 的老师。老师， 是靠他来传授道 理、教授学业、 解答生疑难问题 的。
生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之。
译
因此，圣人 更加圣明，愚人 更加愚昧。圣人 之所以成为圣人， 愚人之所以成为 愚人，原因大概 就出在这里吧
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利背诵第一段； • 集体背诵第一段；
本文的中心论点是什么？
A.古之学者必有师。 B.师者，所以传道受业解惑也。 C,是故无贵无贱无长无少，道之所 存，师之所存也.