高中文言百段阅读训练1-10段原文+译文-重点实虚词、句式讲解学习
[高一语文]高中文言文阅读训练含答案
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高一语文浅易文言文阅读能力养成训练［使用建议：可借助正确选项及答案解说将选段看懂，然后多读几遍。
］一、轶事十则（一）粟粥荠菜宋，范仲淹，少与友人在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升作粥，一器盛之，经宿①遂凝，刀割为四块。
早晚取二块，断荠菜②十数茎于盂③，暖而啖④之。
如此者三年，后登进士，为兵部尚书，谥文正公。
［注：①宿：xiǔ，宵，夜。
②荠（jì）菜，一种野菜。
③盂，yú，一种圆口器皿。
④啖，dàn，吃，］1．加黑字解释错误的一项是（）A．惟煮粟米二升惟：只。
B．经宿遂凝遂：就。
C．暖而啖之暖：暖和。
D．谥文正公谥：shì古代帝王、大臣等死后被加的有褒贬意义的称号。
这里用作动词。
2．这段文字表达的主旨是：（二）不展家书宋，胡瑗（yuàn），布衣时，与孙明复、蔡守道为友，读书泰山，攻苦，食淡，终夜不寐。
十年不归，得家书，见上有平安二字，即投之涧，不复展读，不欲分其心也。
1．判断下面语句翻译是否正确（）“读书泰山，攻苦，食淡”——在泰山中读书，攻读勤苦，饭食粗淡。
2．下面词语，哪几项能概括语段中胡瑗的性格（）A．勤奋B．不怕清苦C．持之以恒D．谦虚E．不顾家室F．专心致志（三）铸砚示志宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长。
常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。
”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。
或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。
”卒以进士及第。
1．加黑字解释错误的两项是（）A．常临鉴自奇鉴：镜子。
B．屡举进士举：推举，推荐。
C．试官恶其姓恶：wù厌恶，讨厌。
D．或劝政业或：有的人。
E．翰乃自铸铁砚以示人示：给人看。
F．砚穿则易。
易：容易。
G．卒以进士及第卒：终于。
及第：科举时代考试中选。
2．下面对文意理解有误的一项是（）A．桑维翰为自己的相貌感到自卑。
B．桑维翰是一个有志气，有毅力的人。
C．试官是一个昏庸的官员。
（四）系剑冢树吴，季札，出游上国①，过徐君。
高中文言文阅读训练步步高
四黎丘丈人1.（1）女，同“汝”，你（2）责，同“债”，讨债（3）反，同“返”，回来2.（1）仿效，装扮（2）到……去，前往（3）使……受苦，折磨（4）老人（5）彼，那个（6）本来（7）故意（8）往，去3.（1）（那个奇鬼）喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。
省略主语（2）扶着他却在路上折磨他。
省略宾语。
（3）他的儿子哭着磕头地说。
省略介词“于”4.（1）状语后置句。
昨天我去村东向人讨债。
（2）判断句。
这一定是那个奇鬼了。
（3）被动句。
老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑。
5.不能。
因为它点出了全篇的寓意说在。
作为一种文体，寓言通常会在故事的结尾处揭示它的寓意。
五记王忠肃公翱事1.（1）内通纳（2）贾通“价”（3）识通“志”，标记，记号（4）阳用“佯”，假装2.（1）对……说（2）禀告（3）买来的（4）按照3.（1）代王翱女婿的官职名，代王翱女婿的姓名（2）代太监姓名（3）代“我”，太监自称4.（1）只不过表示老朋友的情意罢了。
（2）你们的伯父很廉洁，你们（过得）该不会很贫苦吧？5.（1）女婿最终没有调职。
王忠肃公不以权谋私。
（2）原先封存好的记号仍是当时那样。
王忠肃公不贪馈赠，能为后人着想。
六《梦溪笔谈》二则1.c2.（1）还（2）确实（3）雨停云散（4）靠近（5）渐渐（6）越过3.c4.（1）不一会儿又震响了一声，移到西南方去了。
（2）从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。
5.是时久之次日6.比喻陨石坠地时的声音、形状、大小、颜色、重量7.虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
七萧颖士恃才傲物1.（1）人：今义只指东西，词义缩小（2）美景：今义胜利（3）突然：今义凶暴（4）很：今义略微，词义转移（5）道歉：今义感谢（6）遗憾：今义怨恨，词义强化（7）怠慢：今义忽然，不经心（8）死在，是两个单音节词：今义最终，一个双音节词2.（1）“陵”同“凌”，侮辱（2）“卒”同“猝”，突然（3）“常”同“尝”曾经3.D4.（1）萧颖士曾经登门拜访，但未能面见到他，现在他很是惊愕。
《新编高中文言文助读100篇》译文及原文(1-20篇)
《新编高中文言文助读100篇》译文及原文（1-20篇）1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
高中文言文阅读训练篇原文及翻译
高中文言文阅读训练篇原文及翻译一、原文：孔子有言，己所不欲，勿施于人。
朱熹的解释是：我们不希望别人对我们施行不好的行为，那么我们对别人也不要施行不好的行为。
这是大家熟悉的一个句子。
可是，在现实生活中，很多人却不能做到遵守这个原则。
为什么会出现这种情况呢？我们先来看一下背后的原因。
在现代社会，人们的竞争压力日益增大。
为了能够在工作和生活中取得成功，很多人不惜一切代价去追求自己的利益。
他们常常会选择出于自私的目的去伤害别人，甚至不惜违法乱纪。
这样的行为无疑是过度追求个人利益的体现，而忽视了道义和人伦的约束。
此外，现代社会中普遍存在着功利主义的思潮。
功利主义强调的是结果和效益，只要达到自己的目的，不论通过何种手段都可以接受。
这就给人产生了一个错误的观念，即只要达到自己的利益，就可以对他人不择手段。
这种思潮无形中颠覆了传统的道德观念，使人们对于施行真正的仁爱之道产生了怀疑和质疑。
与此同时，现代社会的物质追求也对人们的行为产生了不良的影响。
人们过分追求物质的享受，把利益和欲望作为生活的中心。
因此，在利益面前，对他人的伤害成了一种正当化的行为。
尤其是在商业领域，功利的价值取代了道德的价值，很多人甚至把损人利己视作经商的常态。
二、翻译：Confucius once said, "Do not do to others what you do not want others to do to you." Zhu Xi's interpretation of this statement is: if we do not want others to treat us badly, then we should not treat others badly either. This is a well-known sentence that many are familiar with. However, in real life, many people fail to abide by this principle. Why does this happen?Let's first examine the underlying reasons. In modern society, people face increasing competition and pressure. In order to succeed in work and life, many are willing to do whatever it takes to pursue their own interests. They often choose to harm others out of selfish motives, even resorting to illegal and immoral actions. Such behavior undoubtedly reflects an excessive pursuit of personal interests, while neglecting ethical and moral restraints.Furthermore, there is a prevalent utilitarian trend in modern society. Utilitarianism emphasizes the results and benefits, accepting any means as long as one achieves their goals. This has led to a mistaken belief that as long as one's interests are met, they can treat others without any moral constraints. This trend invisibly undermines traditional moral values and raises doubts and questioning regarding true benevolence.At the same time, the material pursuit in modern society has negatively influenced people's behavior. People excessively pursue material enjoyment, making personal gain and desire the center of their lives. Consequently, causing harm to others for the sake of personal interest becomes a justified action. Especially in the business field, utilitarian values have replacedmoral values, and many individuals consider harming others for personal gain as a normal practice in business.In conclusion, while Confucius' teaching of "Do not do to others what you do not want others to do to you" remains well-known, it is unfortunate that some individuals in modern society fail to adhere to this principle. Factors such as increasing competition, the prevalence of utilitarianism, and the materialistic pursuit have all contributed to the disregard for ethical conduct. It is crucial for individuals to reflect on their actions and choices, and strive to uphold moral values in order to build a harmonious and benevolent society.。
文言助读1-10（答案）
文言助读1-10（答案）高一语文文言文测验班级姓名学号得分（一）范仲淹有志天下范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（选自《宋名臣言行录》）1、解释加点字孤（）之（）或（）辄（）沃（）昃（）2、六经是指六部经典著作。
3、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的《》中的名言，他认为理想的心态是。
4、与“母贫无依，再适长山朱氏”中“适”意义相同的是（）A、逝将去汝，适彼乐土B、谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专C、适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我D、贫贱有此女，始适还家门5、下列加点字用法不同的是（）A、而不知太守之乐．其乐也B、先天下之忧而忧，后．天下之乐而乐C、且夫我尝闻少．仲尼之闻而轻．伯夷之义者D、臣所以为此者，以先．国家之急而后．私仇也6、翻译句子既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
答案：1.年幼丧父；到；有时；总是，往往；洗；日偏西2.《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》3.岳阳楼记；不以物喜，不以己悲4. D5. B6.范仲淹长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（二）陈蕃愿扫除天下陈蕃字仲举，汝南平舆人也。
祖河东太守。
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。
父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
《后汉书·陈蕃传》1.解释下列词语的意思候（）孺子（）清（）奇（）2.翻译下列句子大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？3.你如何看待“扫天下”与“事一室”的关系？答案：1.拜访；小伙子；使……澄清，使动用法；认为他与众不同，形容词作意动用法2.大丈夫处在世上，应当使天下世道澄清，哪里能（局限于）整理一间房呢？3．参考：一种认为扫天下和扫一屋完全不相干。
高中文言文阅读训练30篇原文及翻译
高中文言文阅读训练30篇原文及翻译1、萧颖士傲物自悔萧颖士开元二十三年及第。
恃才傲物，无与比。
常自携一壶，逐胜郊野。
偶憩于逆旅，独酌独吟。
会风雨暴至，有紫衣老人领一小童避雨于此。
颖士见其散冗，颇肆陵侮。
逡巡，风定雨霁，车马卒至，老父上马呵殿而去。
颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书也。
”初，颖士常造门，未之面，极惊愕。
明日，具长笺，造门谢。
尚书命引至庑下，坐而责之，且曰："所恨与子非亲属，当庭训之耳！"复曰："子负文学之名，倨忽如此，止于一第乎？"颖士终于扬州功曹。
【译文】唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。
自恃才华，傲慢无比。
经常携着一壶酒到野外去喝。
偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。
正赶上暴雨狂风。
有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。
萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。
很快雨停，云去天开。
马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。
萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。
过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。
第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。
王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。
”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。
”萧颖士死在扬州功曹〔州牧的属官〕任上。
2、郭琇面劾权臣康熙间，山左名臣，自李之芳、董讷而下，实以郭瑞卿为最刚正。
瑞卿名琇。
当明珠柄政时，行为专恣，朝野多侧目。
郭刚直性成，尝于明珠寿日，胪举其劣迹，列入弹章上之。
旋复袖所草疏，乘车至明邸，踵门投刺，明以其素倔强，来谒不易，肃冠带迎之。
及入，长揖不拜，坐移时，故频频作引袖状。
明喜问曰：「御史公近来兴致不浅，岂亦有寿诗见赐乎？」郭曰：「否否。
」探袖出视，乃一弹章。
明取读未毕，郭忽拍按起曰：「郭琇无礼，劾及故人，应受罚。
」连引巨觥狂吸之，疾趋而出，座客大骇愕。
未几而廷讯明珠之旨下矣。
高中文言文阅读训练原文及翻译
高中文言文阅读训练原文及翻译文言文原文：昔者葛天气有道，奔马如风，折而不缓。
庖丁豕乘，武王既戒之，曾是以礼。
然则万物不自低而不承，不自高而不仰。
故有天道，厚德载物；有地道，载力负重；有人道，无施而不行。
故曰：“虽有葛天气道，仁义在其中乎！”夫仁者，以天下为己任，己任为天下。
故云天之无恢，地之无纤，亦不径行。
天下凋敝，仁者德之；天下合富，仁者义之。
先王之心，莫有不臧也。
夫仁者，爱人之德也。
人之所爱，亦有不可爱者。
举世而言，君子之中痴者不怒，触义而死者无悔。
斯人也，受道不获，纳言不遗，德之浸著者也。
君子德之，故能爱人如己，事人如神。
斥者不回，德之以忍；谩者不怨，德之以谅。
是以君子情小而行大，情薄而义厚。
故曰：“仁者，人也者也”。
然则仁者天下之贵也，号令之至善也。
故君子知其为仁之难，动而有困也。
故曰：“久于事者，民之误也；久于止者，物之幸也。
”故仁者恪守其位而动，虽时有起伏，不改其行。
君子力行，无规矩；知万物之变，固守其常。
未有过大而不可全也，去难异议，修身以居民，则民从之矣。
君子安者以候物，不失斯道也。
翻译：从前有个人名叫葛天气，他骑马时像风一样快，折回却并不缓慢。
有个庖丁乘坐在猪背上，当武王警告他时，他终于按礼来骑乘。
然而万物都需要低下身去承担，不可以自高自傲。
因此有了天道，厚德可以承载万物；有了地道，承力可以负重；有了人道，不需要施行就能实现。
因此说：“虽然有葛天气道德，仁义就在其中啊！”所谓仁德，就是以全天下为自己的责任，自己的责任就是承载天下。
所以说天无不维系的，地也没有纤毫之差，行径也不会偏离方向。
当天下逢到颓败时，仁者就是德的拯救者；当天下充满富裕时，仁者就是义的引导者。
先王的心灵，没有不崇高的。
所谓仁者，就是爱人的德行。
人对待所爱的事物，也有不可爱的。
在世人眼中，君子当中的痴迷者不会发怒，为义而死者不会后悔。
这样的人，受到道德的洗礼，言语接纳不抛弃，德行深入内心。
君子因此德行高尚，能够像爱自己一样爱他人，待人如神。
新编高中文言文100篇译文及原文
《新编高中文言文助读》译文及原文1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
文言文助读 1-10完整版附译文和重点字词
梁代侍中葛周镇守兖州时，曾出游。有一个侍从小头目甲，正当壮年，没有娶妻，这个人生得伟俊，又善于骑马射箭，并且胆量超于常人。某次因有事禀报，葛周召他入见。当时，葛周的小老婆们都在场侍候，其中有一小老婆，天姿国色，被葛周特别宠爱，经常带在身边。甲见到这女人，看了一眼又一眼。葛周问他话，问了好几次，甲正在注目美女，竟忘了回话，葛周只是低着头罢了。此后，葛周只是笑了笑。有人告诉了甲，甲才感到害怕，只说自己当时迷迷糊糊，也不记得葛周所吩咐的事了，好些日子，他一直担心有什么不测之罪。葛周知道他很害怕，很温和地（或：用温和的面色）对待他。不久，有诏命让葛周出征，在河上这个地方抵御唐的军队。当时两军决战，打了几天，唐军坚守阵地，阵脚丝毫不乱。傍晚，士兵又饥又渴，疲惫得几乎没有人样了。葛周就把甲叫来，说：“你能攻陷敌阵吗？”甲说：“能。”马上揽缰上马，率领几十个骑兵飞驰，直奔敌营，这些人勇猛赴敌，杀了几十个敌人。葛周的大部队随即跟上来，唐军大败。等到葛周胜利归来，就对他的爱姬说：“甲立了这样的大功，我应该重赏于他，把你嫁给他吧。”爱姬流着眼泪推辞，葛周劝勉她说：“做人家的妻子，难道不比做别人小妾好吗？”叫人给她准备了嫁妆，价值几千缗，葛周把甲请来，对他说：“你在河上立了很大的战功，我知道你没成亲，现在我把某女给你做妻子，并升为偏将，这个女子就是当日你注目的那个女子。”甲坚持连称死罪，不敢答应，葛周一定要坚持给他，他才接受。
3.郭进敬工徒
郭进有材略，累有战功。尝刺邢州，今邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封存亦有法度。进于城北治第，既成，聚族人及宾客落之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，固宜坐造宅者下也。”进死，未几果为他人所有。
高中文言文助读短文100篇(含翻译)
高中文言文助读短文100篇（含翻译）高中文言文助读短文100篇（含翻译）1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：孺子何不洒扫以待宾客？藩曰：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？勤知其有清世志，甚奇之。
译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？陈藩说：大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？左右皆笑之。
超曰：小子安知壮士志哉！翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
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高中文言百段阅读训练之1-10段的原文+译文重点实虚词加点、特殊句式下划线1、盲苦(栏杆上的横木)料想)失手必堕深渊矣。
过者告曰：“只管)放下即实地也。
”盲子不信，握楯长号。
久之，力惫，“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”(指陷在空想中)(矜持自负)参考译文：有个盲人，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。
他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深渊。
过桥的人告诉他说：“不要害怕，放开手只管往下滑，下面是坚实的地面。
”这个瞎子不相信，还是紧紧地抱着栏杆大哭大叫，时间久了，精疲力尽，便失手掉到地下，却安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是坚实的平地，何必如此自讨苦吃呢！”其实大道（真理）往往很平实，而那些在黑暗中守着迷茫，固执地呆在角落独自守旧的人，看看这（故事该）应该省悟了啊！这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。
2、贵天桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：”桓公仰而视天。
管仲曰：“所谓天者，非谓苍”诗云：“”参考译文：齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。
”桓公仰望着（天）。
管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。
当君王的，要把老百姓当作天。
百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。
”《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。
如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。
3“某庙有”“为盗。
盖恐钟有声，不敢摸也。
《梦溪笔谈-权智》参考译文：枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正的盗贼。
于是陈述古骗他们说：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。
”他派人把那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：“没有偷东西的人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。
”述古亲自率领他的同僚，在钟前很恭敬地祈祷。
祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。
述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗贼。
原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。
4、方子振学弈人多言："‘孺子喜弈乎?当于诘‘圯上老人意也。
'曰：‘与对四十八变，每变不过十余着耳。
由是海内遂无敌者。
""此好事者之言也。
余年八龄，便喜对‘'塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。
日于书案下置局布算。
年至十三，天国下遂无敌手。
"此盖专艺入神，管夷吾所谓："鬼神通之，而不必鬼神者也!参考译文：人们常说方子振小时候喜欢下棋，曾经在晚上月光下见到一位老人，对方说：“你小子你喜欢下棋么？如果真的喜欢，明天在唐昌观中等我。
”第二天方子振到观中时，老人已经在那里了。
老人生气地说：“哪有这说法：和长辈约定了时间，却来得这么迟？应当于明日重来这里。
”方子振暗想：“这莫非是（像古代在）桥上（扔鞋子考验张良然后传授奇术的）老人的那种情况吗？”方子振第二天五鼓时分前往，观门还未开，月亮还在天上。
老人拖着拐杖翩然到来，说道：“你小子是可以与其谈论下棋的人啊。
”于是在地上布开棋局，和方下了四十八种变化，每种变化仅仅十多手棋。
于是方子振在天下没有对手。
我路过清源时，特意找到方子振询问此事。
方子振说：“这只不过是好事的人的说法。
我八岁的时候就喜欢下棋。
当时已经在私塾中念书，每次上课，都会先行学完功课，并且和老师说：‘弟子我有学有余力，请老师允许我下棋。
’老师起初也责打惩罚我，后来也就禁止不了了。
我每天在桌案下布局计算（下棋）。
到十三岁时，天下就没有对手了。
”这大概是专心学艺到入神，如管夷吾所说的：“通达鬼神，而本人却不属鬼神”吧。
5齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。
”公曰：“”对曰：““”对曰：“今谓天”参考译文：齐景公问子贡：“谁是你的老师？”子贡回答说：“我师从仲尼。
”齐景公问：“仲尼有贤德吗？”子贡回答说：“有贤德。
”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。
”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这可能吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道。
可要是问天究竟有多高呢？都会说不知道。
因此我知道仲尼的有才干却不知道怎样有才干。
”6、君子之学美其身者为己，今人学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之·劝学篇》参考译文：君子学习，要听在耳里，记在心里。
倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之躯呢？古人学习是自身修养的需求，现在的人学习则只是为了取悦于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
所以，别人没有疑问却去教导，叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
7、运斤成风‘郢人垩慢其鼻端若蝇翼，匠石『运‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”《庄子》参考译文：庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：“楚国都城郢有个人用石灰涂在他的鼻尖上，像苍蝇翅膀（那样薄），让一个叫石的工匠用斧头削掉它。
姓石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰全掉了而鼻子一点没受伤。
那个郢都人站着面不改色。
宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说：‘你试着为我再表演一回。
’姓石的工匠说：‘我曾经的确能这样砍削，不过，我砍的对象已经死了很久了。
’自从惠子先生死后，我没有辩论的对象了，再也没有跟自己谈论道理的人了！”“运斤成风”。
原指抡斧时所激起之风。
后喻手法纯熟，技术神妙，手艺精湛，艺业高超，常用此语。
8．立木取信“能徙者予五十金！”“”行之十有来言令便。
卫鞅曰：“”参考译文：变法的命令已经拟订完备，但还没有公布，执政者担心百姓不相信，就在秦国京城市镇的南门竖起一根三丈长的木头，招募有能把木头搬到北门的人，奖给他十金。
老百姓对这个布告觉得很奇怪，没有人敢动。
（于是执政者又颁布文告）说：“能搬走的人奖给他五十金！”有一个人按要求搬走了这根木头，（官府）就给了他五十金。
这才公布变法法令。
变法的法令施行了一周年，来至秦国都城诉说新令不方便的人，数以千计。
正当这个时候，太子触犯了新令。
卫鞅说：“新法不能（普遍）执行，（是因为）从上面的人开始触犯法令。
”太子，是国君的继承人，是不能施加刑罚的，于是就刑罚他的老师公子虔，对他的傅父公孙贾处以墨刑。
第二天，秦国百姓都遵守服从命令。
新法实行十年，秦国道路上偶有遗落的东西，也没有人敢捡起私自藏起来，山林中盗贼绝迹，民众为国作战十分勇敢，而对结仇私斗则畏惧胆怯，乡村和城市都很太平。
当初说新令不便的百姓，有人来说方便了。
卫鞅说：“这些都是扰乱法令的分子！”把他们都迁徙到边地去了。
这以后没有一个人敢于议论新法了。
“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜血流至足，曰：大悦，封为武安君，受相印。
革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。
约参考译文：苏秦向秦惠王上书十次，而游说（连横的主张）未能成功。
黑貂皮裘穿破了，携带的百斤黄金用完了，生活所需的钱财费用没有了，只得离开秦国回家。
缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，身子又干又瘦，脸色又黑又黄，流露出惭愧的样子。
回到家里，妻子不停止纺织，嫂子不给作饭，父母不跟他说话。
苏秦叹着气说：“妻子不认我做丈夫，嫂嫂不认我做叔子，父母不认我是儿子，这都是我自己的过错啊！”于是（苏秦）连夜翻出书籍，摆开几十个书箱，找到一部太公阴符的兵法书，伏案诵读，选择重要的熟记，结合当时形势，反复研究它的意义。
读书疲倦，想睡觉的时候，就拿个锥子刺自己的大腿，鲜血直流到脚上，说道：“哪有游说人主不能得到他的金玉锦绣、获取卿相尊位的呢？”过了一年，揣摩透了，说：“这回真正可以说服当世的君主了。
”于是，苏秦经过燕乌集阙，在华丽的宫殿里游说赵肃侯，两人谈得拍起手掌来，情投意合。
赵王非常高兴，封苏秦为武安君，授给相印，还有百辆兵车，千匹锦绣，双百白壁，二十万两黄金，跟在他的后面，去约集六国合纵，拆散连横，来抑制强暴的秦国。
所以苏秦做了赵国的国相之后，秦国通过函谷关与各国联系的交通就断绝了。
另：“孙敬头悬梁,苏秦锥刺股,车胤囊萤学,孙康映雪读”的资料：勤学的故事从前有一首苦读诗说：「孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤学，孙康映雪读。
诸人家虽贫，有志自勤苦，终一酬壮志，功名传千古。
」你知道这些故事吗悬梁刺股悬梁的故事发生在楚国一位名叫孙敬的贤士，到洛阳求学，为了勤于学习，怕受睡眠困扰，因而把头发绑住悬于梁上，如果读书疲累，眼睛一合上，头低下来，那悬在梁上的头发一拉，必定痛得醒过来，而后他苦读有成。
刺股的故事发生在战国苏秦身上。
他在鬼谷子那儿学合纵连横之术，学成后到秦国游说，不被采用。
旅费用完只好回家，但家人皆不理他，他很羞愧难过，于是发愤苦读。
读累了打瞌睡，就拿一把锥子在腿上戳，把睡意赶跑，又继续苦读。
后来，再出发游说诸侯时，无不成功，身挂六国相印，好不威风。
凿壁偷光古时有一个读书人名叫匡衡，家贫，买不起蜡烛，而隔壁人家却经常灯火辉煌，他便偷偷凿穿墙壁，借隔壁透过来的光而读书。
囊萤读书车胤，晋代南平人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油点灯。
日子久了，车胤觉得长久下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决才行。
一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，立刻想到，如果捉十几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠着萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。
映雪读书古时有一读书人名叫孙康，也因家贫，冬夜经常在雪地借助雪光返照来读书。
随月读书南齐有一读书人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。
他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时，读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。
牛角挂书隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。
连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。
勤学专注之功令人敬佩。
10侯开地。
文侯赏其功而疑其心。