2020学年高中语文 11 论民本优化练习(含解析)语文版必修5
高二语文语文版必修5课时作业：4.11 论民本 Word版含解析.doc
11论民本1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是()A.社稷．(jì)桀纣．(zhòu)粢．盛(zī)B.仓廪．(lǐn)畜．产(chù)洿．池(wū)C.衣帛．(bó)庠．序(yáng)狗彘．(zhì)D.丧．死(sāng)沟壑．(hè)孝悌．(dì)解析:B项中“畜”应读“xù”;C项中“庠”应读“xiáng”;D项中“悌”应读“tì”。
答案:A2.下列句子中加点词语的古今意义相同的一项是…()A.牺牲．．既成B.诸侯危社稷．．C.河内凶．,则移其民于河东D.直不百步耳,是亦走．也解析:A项,古义:祭祀用的牲畜;今义:为公众事业而死。
C项,古义:谷物收成不好,荒年;今义:凶狠,凶恶。
D项,古义:跑,逃跑;今义:步行。
答案:B3.下列句子中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是()A.填然鼓．之B.然而不王．者,未之有也C.是使民养生丧．死无憾也D.王无罪．岁解析:C项,为动用法,为……办丧事;A项,名词用作动词,击鼓;B项,名词用作动词,称王;D项,名词作动词,归咎,归罪。
答案:C4.下列各组中,加点词的意思相同一项是()A.桀纣之．失天下也壮者散而之．四方B.仰不足以．事父母申之以．孝悌之义C.犹水之就．下、兽之走圹也金就．砺则利D.得天下有道．得道．多助,失道寡助解析:C项,都有“接近,靠近,趋向”的意思。
A项,用在主谓之间,取消句子独立性/动词,到,往。
B 项,目的连词,来/介词,用。
D项,方法/王道。
答案:C5.下列句子的句式属于宾语前置的一项是()A.未之有也B.为丛驱爵者,鹯也C.五亩之宅,树之以桑D.申之以孝悌之义解析:A项,宾语前置,否定句中代词作宾语。
B项,判断句。
C、D两项都是状语后置句。
答案:A6.补写出下列课文名句中的空缺部分。
(1)民为贵,,君为轻。
(2)数罟不入洿池,;,材木不可胜用也。
【创新设计】高中语文 第11课 论民本练习 语文版必修5
第11课 论民本第1课时 导学与探究1．字音(1)给下列加点的字注音①粢盛．．( ) ②圹．( ) ③鹯．( ) ④弃甲曳．兵( ) ⑤庠．序( ) ⑥孝悌．( ) ⑦鸡豚．( ) ⑧狗彘．( ) (2)给多音字注音①艾⎩⎪⎨⎪⎧ 艾．蒿 惩艾． ②爵⎩⎪⎨⎪⎧ 为丛驱爵． 爵．位 ③王⎩⎪⎨⎪⎧ 大王． 然而不王．者2．辨形组词①⎩⎪⎨⎪⎧ 纣 忖村②⎩⎪⎨⎪⎧ 獭 懒 籁③⎩⎪⎨⎪⎧ 赡 瞻澹 ④⎩⎪⎨⎪⎧ 暇 遐 瑕3．词语解释①牺牲：____________________________________________________________________ ②无失其时：________________________________________________________________ ③为渊驱鱼：_______________________________________________________________ ④庠序：___________________________________________________________________ ⑤孝悌：____________________________________________________________________4．名句默写①民为贵，______________，君为轻。
②得天下有道：______________，______________；得其民有道：______________，______________；得其心有道：______________，______________。
③谨庠序之教，____________，颁白者不负戴于道路矣。
④__________，__________，然而不王者，未之有也。
一、整体感知1．实词(1)通假字①为丛驱爵．者(通“________”) ②则无．望民之多于邻国也(通“________”，不要) ③颁．白者不负戴于道路矣(通“________”) ④涂．有饿莩而不知发(通“________”，道路) (2)古今异义①弃甲曳兵而走．古义：______________今义：______________②河东凶．亦然 古义：______________今义：______________③邻国之民不加．少 古义：______________今义：______________④涂有饿莩而不知发．古义：______________今义：______________(3)一词多义①王⎩⎪⎨⎪⎧ 虽欲无王． 昔者先王．以为东蒙主 王．侯将相宁有种乎？ 无怠无荒，四夷来王．②治⎩⎪⎨⎪⎧奚暇治．礼义 文武并用，垂拱而治． 不效则治．臣之罪 衡下车，治．威严 (4)词类活用 ①树．之以桑：________________________________________________________________ ②虽欲无王．：________________________________________________________________ ③衣．帛食肉：________________________________________________________________ 2．虚词 ①于⎩⎪⎨⎪⎧则无望民之多于．邻国也 寡人之于．国也 颁白者不负戴于．道路矣 ②以⎩⎪⎨⎪⎧ 莫以．告 祭祀以．时 树之以．桑 域民不以．封疆之界 皆以．美于徐公3．文言句式①桀纣之失天下也，失其民也：______________②树之以桑：______________③未之有也：______________④莫以告：______________4．翻译①民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
语文版必修5 第11课 论民本 学案 Word版含答案
《论民本》学案教师版高二语文教研组学习目标1．理解孟子民本思想的内涵，并大致了解这一思想的产生和发展以及它的进步性和局限性。
2．学习和积累文言词语：苟、胜、就、形、衣、王、诸、盍、者、莫、虽等，总结归纳宾语前置的规律，并能举一反三。
一、课前预习1.题目解说孔子的“仁”更多的侧重于理论意义，政治上企图恢复旧的统治持续，表现的有些保守，而孟子立足“以民为本”的原则，将其更多的应用于政治之中，他的很多观点都反映了民众的心声和现实主义的要求。
他提出了丰富而具体的“仁政”“王道”思想----这也是孟子政治学说的核心思想。
2. 关于《孟子》《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。
《孟子》共七篇，是《论语》之后儒家最重要的著作，南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》和为“四书”成为读书人的必读书3．正字音社稷．（jì）粢盛．．（zī chãnɡ）圹．（kuànɡ）鹯．（zhān）苟为不畜．（xù）胥．（xū）溺．（nì）閧．（hònɡ）沟壑．（hâ）仓廪．（lǐn）邪侈．（chǐ）狗彘．（zhì）赡．（shàn）庠．序（xiánɡ）孝悌．（tì）二、夯实基础1．通假字为丛驱爵．者（爵，通“雀”，鸟雀）放辟．邪侈（辟，通“僻”，邪）是罔．民也（罔，同“网”，用网捕捉。
陷害、坑害的意思）颁．白者不负戴于道路矣（颁，通“斑”，花白）涂．有饿殍而不知发（涂，通“途”，道路）直．不百步耳（直，通“只”，只是，不过）无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要）2．古今异义牺牲．．既成，粢盛既洁（古义：名词，祭祀用的牲畜。
今义：①为了正义的目的舍弃自己的生命。
②放弃或损害一方的利益。
3．词类活用斯民亲其上，死．其长矣（为动用法，为……而死）是罔．民也（名词作动词，通“网”，用网捕捉。
陷害、坑害的意思）从而刑．之（名词作动词，施刑）树．之以桑（名词作动词，种）谨．庠序之教（形容词作动词，认真做事） 是使民养生丧死．．．无憾也（生，死，名词作动词。
高中语文(语文版)必修五优化练习：模块综合测评+Word版含答案.docx
模块综合测评(时间:150分钟满分:150分)第Ⅰ卷(阅读题)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
截然不同的美郑也夫①人类用“美”来形容的对象过于宽泛,稍加深入思考就会发觉,宽得有些离谱。
人类,不仅中国人如此,其他诸多民族在相当程度上也是如此。
人、物、景观,统统可以用“美”来形容,其实它们完全不是同一品性的东西。
一个美女可以唤起男人的渴慕。
一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天,也可以唤起人们的某种情愫,但那是同异性的作用完全不同的情绪。
就是说,它们各自的性质不同,它们是作用于人的不同的感官系统的。
②为什么一个“美”字会和十个百个对象挂钩,用以表达不同感官上的良好评价?我的猜测是,这些感觉是最原始的、最基础的、最重要的、最难忘的。
语言一产生,人类就急不可待地要用尚不充分的词汇来表达这些感受。
于是,“美”以一当十。
这种语言习惯一旦定型,就难以更改了。
在日益完善的语言中,固然逐渐增添了作为“专用钥匙”的词汇,但“美”成了几把“万能钥匙”中的一把。
③我确实以为“美”所指的人与物完全不是一回事。
它们能够走到一起,只是因为祖先用一个词汇概括它们。
它们纠缠在一起太久了,乃至影响了我们的思维方式。
所以,即使不是一回事,也仍然有比较美人与美物的必要性。
④我以为,无论是看待人还是物,在审美上都有一个通则:稀缺是美的要素之一。
既然是“之一”,就是说,稀缺不是美的充分条件,却是它的必要条件。
再好的东西,泛滥了,就不美了。
稀缺了,才有冲击力。
工业的本质是什么?是物品的复制。
只要有需求,任何物品都可以大量复制。
美的物品被大量复制,遂使这种物品难于保持其审美上的地位。
而美人不能复制,固可以保持其稀缺,稳定人们对人之体貌的审美。
⑤物的崇拜从来是与富贵、炫耀和时尚密切关联的。
大家都拥有此物,它就不再是富贵的象征,不可以用来炫耀了。
时尚的性质在于,一方面,它被人们追求;另一方面,不可以席卷过多的人。
必修五11课《论民本》习题
《论民本》练习题1．下面各句中的通假字及其本字找有误（或不全面）的一项（）A．王如知此，则无望民之多于邻国也（无通毋）B．颁白者不负戴于道路矣（颁同斑）C．涂有饿莩（莩通殍）D．明日，徐公来，孰视之（孰同熟）2．下面句子中划线词的词义相同的一组是( )A．①数罟不入洿池②数月之后，时时而间进B．①直不百步耳，是亦走也②中通外直，不蔓不枝C．①弃甲曳兵而走②必以长安君为质，兵乃出D．①谷与鱼鳖不可胜食②臣不胜受恩感激3．下列加线字解释有误的一项是( )A．弃甲曳兵而走拖着B．申之以孝悌之义反复陈述C．百亩之田，勿夺其时抢D．斯天下之民至焉则，那么4．下面句子中“之”指代的意义与例句相同的一项是( )例句：五亩之宅A．填然鼓之B．申之以孝悌之义C．是何异于刺人而杀之D．则无望民之多于临国也5．下面句子中加线词的意义用法都相同的一项是( )①诸侯多谋伐寡人者，何以待之？②斧斤以时入山林③箪食壶浆以迎王师也？④王好战，请以战喻A．①②B．③④C．②③D．①④6．下面属于同一词类活用现象的一组（）A．①五十者可以衣帛矣②谨庠序之教B．①填然鼓之②树之以桑C．然而不王者②是使民养生丧死无憾也D．①狗彘食人食而不知检②用心一也7．与例句的句式相同的一项（）例句：树之以桑A．非我也，岁也 B．未之有也C．大王来何操 D．无望民之多于临国也8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）凶．，则移其民于河东凶：谷物收成不好。
加．少加：更。
检．检：通“捡”，捡拾。
罪．岁，斯天下之民至焉罪：归罪，责备。
9.下列语句中，加点词的解释全都正确的一组是（）①寡人之于．国也（在，介词）②则无望民之多于．邻国也（比，介词）③请以．战喻（用，介词）④可以．无饥矣（能够，动词）⑤以．时入山林（按，介词）⑥申之以．孝悌之义（把，介词）⑦填然鼓之．（代词，指代战鼓）⑧申之以孝悌之．义（代词，代百姓）A.①②③⑤⑥B.①②⑥⑦⑧C.②③④⑥⑧D.②③⑤⑥⑧10.下列加点词的意义和用法解释不正确的一项是（）鼓．之名词作动词，鼓噪起来。
语文版高中语文必修五 11《论民本》阅读练习2
《论民本》阅读练习一、课内阅读阅读《论民本》第三节，回答问题。
1．下列句子中的“胜”字与“谷不可胜食也”中的“胜”字意义相同的一项是( ) A．日出江花红胜．火B．何可胜．道也哉C．予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖D．驴不胜．怒，蹄之2．下列句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是( )A．王好战．．，请以战喻B．五十者可以．．衣帛矣C．然而．．不王者，未之有也D．或．百步而后止，或五十步而后止3．下列分析不符合原文意思的一项是( )A．孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实揭示了当时社会的不平等。
C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除暴政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就都会来归顺了。
4．把下列语句翻译为现代汉语。
(1)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
译文：___________________________________________________________(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
译文：___________________________________________________________二、课外阅读阅读下面的文章，回答问题。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫背曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰因人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
2019_2020学年高中语文第四单元越世高谈自开户牖11论民本巩固提升练习(含解析)语文版必修5
论民本一、基础考查1.下列各组词语中加点的字，读音有误的一项是( )A．社稷．(jì)粢．盛(zī)圹．埌(kuànɡ)症．结(zhènɡ)B．沟壑．(hè)仓廪．(lǐn)奚．落(xī)狗彘．(zhì)C．孝悌．(tì)庠．序(xiánɡ)忖．度(cǔn)赡．养(shàn)D．崛．起(jué)囹圄．(yǔ)碑帖．(tiè)厌恶．(wù)解析：选A。
“症”读“zhēnɡ”。
2.下面各句中，加点的词解释有误的一项是( )A．牺牲．．既成，粢盛既洁牺牲：祭祀用的牲畜B．苟为不畜．，终身不得畜：指平日积聚，储藏C．君之民老弱转．乎沟壑转：转入D．奚暇治．礼义哉治：这里是学习的意思解析：选C。
“转”这里指“弃尸”。
3.下列句子中加点的虚词，意义和用法判断正确的一项是( )①故民之从之．也轻②无如寡人之．用心者③王欲行之，则盍反其．本矣④百亩之田，勿夺其．时A．①②两个“之”字相同，③④两个“其”字也相同。
B．①②两个“之”字相同，③④两个“其”字不同。
C．①②两个“之”字不同，③④两个“其”字也不同。
D．①②两个“之”字不同，③④两个“其”字相同。
解析：选D。
①中的“之”为代词，②中的“之”为助词，取消句子独立性，③④句中的“其”都是代词，“它的”。
4.下列各句中加点的词语，与现代汉语用法相同的一项是( )A．养生．．丧死无憾，王道之始也B．五亩之宅，树之以桑，五十者可以．．衣帛矣C．夫颛臾，昔者先王以为．．东蒙主D．王无罪．．岁，斯天下之民至焉解析：选B。
A项，“养生”古义是“供养活着的人”；C项，“以为”在句中理解为“以(之)为”；D项，“无罪”在句中意为“不要归咎”。
5.下列句子与原文内容不．符的一项是( )A．民为贵，社稷次之，君为轻。
B．民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹矣。
C．不违农时，谷不可胜食也。
高中语文《论民本》精品同步测试 语文版必修5
14、论民本1下列各组词语中加点字的注音不正确的一项是（）A不孥．nú粢盛．．ī chéng 庠．序iáng 思戢．íB邪侈．chǐ茕．独qióng 勿．施wù鳏．寡guānC哿．矣gě糇．粮huó鹯．也hàn 走圹．uàngD爰．方uán 戚．扬qī仓廪．ǐn 狗彘．hì解析：B“勿施”的“勿”应读“wú”。
答案：B2下列加点词的解释不正确的一项是（）A爰．方启行（爰，于是）B毁诸．（诸，兼词，之乎的合音）C得．乎丘．民（得，获得）（丘，众）D载胥．．及溺（“载和胥”都是句首语助词，无义）解析：D“胥”不是句首语助词，而是“相互”的意思。
答案：D3下列各句中没有通假字的一项是（）A兽之走圹也 B思戢用光C是罔民也 D颁白者不负戴于道路也解析：B“戢”通“辑”，和睦。
C“罔”同“网”，用网捕捉；欺骗、坑害的意思。
D“颁”通“斑”。
A项中没有通假字。
答案：A4下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（）A驱而之．善壮者散而之．四方者B斯．得天下矣弓矢斯．张C为．渊驱鱼民为．贵D及．陷于罪爰及．姜女解析：A项中的“之”都是“往，走向”，动词;B项中“斯”分别是连词“就”和代词“这”;C 项中的“为”分别是介词“替”和助词“是”;D项中的“及”分别是动词“等到”和连词“和，在一起”。
答案：A5下列各句与其他句式不同的一句是（）A然而不王者，未之有也 B而民莫之死也C壮者散而之四方者 D于王何有解析：A、B、D三项都是宾语前置句，而D项是定语后置句。
答案：C6下列各组中加点词的活用情况不相同的一组是（）A树．之以桑老者衣．帛食肉B死．其长矣莫之死．C从而刑．之犯罪人不驽．D无夺．其时王如善．之解析：A项全都是名词用作动词，意思分别是“种”，“穿”;B项全都是为动用法，意思都是“为……死”;C项全都是名词用作动词，意思分别是“施刑”，“牵连妻子儿女”;D项分别是使动用法“使……丧失”，和形容词活用作意动用法，“认为……好”。
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11 论民本一、基础巩固1.下列词语中,加点字的注音不正确的一项是( )A.桀．纣(jié)粢盛．．(zī chénɡ)庠．序(xiánɡ)曳．兵(yè)B.邪侈．(chǐ)饿莩．(piǎo)社稷．(sù)鸡豚．(tún)C.数罟．(ɡǔ)孝悌．(tì)鹯．(zhān)走圹．(kuànɡ)D.丧．死(sānɡ)洿．池(wū)仓廪．(lǐn)狗彘．(zhì)解析:B项,“稷”应读“jì”。
答案:B2.下列各句中,没有通假字的一项是( )A.兽之走圹也B.为丛驱爵者C.则无望民之多于邻国也D.颁白者不负戴于道路也解析:B项,“爵”通“雀”;C项,“无”同“毋”,不要;D项,“颁”通“斑”。
答案:A3.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.诸侯危社稷,则变置．．变置:改立。
B.或．五十步而后止或:有时。
C.申．之以孝悌之义申:反复陈述。
D.涂有饿莩而不知发．发:打开粮仓,赈济百姓。
解析:B项,“或”,有的人。
答案:B4.下列各句中,加点词的意义与用法相同的一项是( )A.B.C.D.解析:A项,“者”字结构,译为“……的人”。
B项,介词,按照/连词,表修饰,相当于“而”。
C项,助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译/助词,的。
D项,介词,替/介词,被。
答案:A二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
孟子曰:“桀纣之．失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之．聚之,所恶勿施尔也。
民之．归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
今天下之．君有好仁者,则诸侯皆为之．驱矣。
虽欲无王,不可得．已。
今之．欲王者,犹七年之．病求三年之艾也。
苟为不畜,终身不得．。
苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。
《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。
’此之．谓也。
”5.与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一项是( )A.虽欲无王,不可得．已B.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得．也C.所识穷乏者得．我与D.苟为不畜,终身不得．解析:A项,能够;B项,求得;C项,通“德”,感激。
答案:D6.与“今之欲王者”中“者”字意义和用法相同的一项是( )A.秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者．也B.项伯者．,项羽季父也C.言之,貌若甚戚者．D.求人可使报秦者．,未得解析:B项,放在主语后面,引出判断;C项,用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子”;D 项,放在后置的定语后面,相当于“的”。
答案:A7.对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是( )①桀纣之．失天下也②所欲与之．聚之③民之．归仁也④今天下之．君有好仁者⑤诸侯皆为之．驱矣⑥今之．欲王者⑦犹七年之．病求三年之艾也⑧此之．谓也A.①③/④⑦/⑤⑥/②⑧B.①③/④⑦/⑤/⑥/②⑧C.①③/④⑦/②⑤/⑥/⑧D.①③/④⑦/⑤⑧/②⑥解析:①③助词,放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。
④⑦助词,相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。
②⑤第三人称代词,他、她、它(们)。
⑥用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。
⑧指示代词,这,此。
答案:C8.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。
(2)今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。
参考答案:(1)得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。
(2)如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。
天下之生久矣,一治．一乱。
当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。
“尧、舜既没,圣人之道衰,暴君代作。
坏宫室以为洿池,民无所安息;弃田以为园囿,使民不得衣食。
邪说暴行又作,园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。
及纣之身,天下又大乱。
周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。
“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
孔子惧．,作《春秋》。
《春秋》,天子之事也。
是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪．我者其惟《春秋》乎!’“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨,则归墨。
杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。
无父无君,是禽兽也。
公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。
仁义充塞,则率兽食人,人将相食。
吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。
作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。
圣人复起,不易．吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
我亦欲正人心息邪说距诐①行放淫辞以承三圣者岂好辩哉?予不得已也。
能言距杨、墨者,圣人之徒也。
”(选自《孟子·滕文公下》,有删改) 注:①诐:偏颇。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.天下之生久矣,一治．一乱治:治理。
B.孔子惧．,作《春秋》惧:忧虑。
C.罪．我者其惟《春秋》乎罪:怪罪。
D.圣人复起,不易．吾言矣易:改变。
解析:A项,“治”,太平、平安。
答案:A10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉?B.我亦欲正人心/息邪说距/诐行放淫辞以承三圣者/岂好辩哉?C.我亦欲正人心/息邪说距诐行放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉?D.我亦欲正/人心息/邪说距/诐行放/淫辞以承三圣者/岂好辩哉?答案:A11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借论辩来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。
B.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为危害大于禽兽。
C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D.孟子认为没有大禹天下不会太平,没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。
解析:D项,应为“没有周公人们会变成野蛮的夷狄,没有孔子人们会思想混乱”。
答案:D12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)尧、舜既没,圣人之道衰,暴君代作。
(2)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。
参考答案:(1)尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现。
(2)杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不能彰显,这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义。
参考译文:公都子说:“别人都说先生喜欢辩论,请问这是为什么呢?”孟子说:“我难道喜欢辩论吗?我是不得已啊。
天下有人类以来很久了,太平一时,动乱一时。
在尧的时候,水倒流,在中国泛滥,陆地成为蛇和龙的居所,使老百姓无处安身。
“尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现。
他们毁坏房屋来造深池,老百姓无处安身;荒废农田来建园林,使老百姓得不到吃穿。
这时又出现荒谬的学说、残暴的行为,园林、深池、沼泽一多,禽兽也跟着来了。
到了纣的时候,天下又大乱。
周公辅佐武王杀掉纣,灭了五十个国家,把老虎、豹子、犀牛、大象赶到远方,天下人很高兴。
“时世衰落,道义微茫,荒谬的学说和残暴的行为又出现了,有臣子杀掉他的君主的,有儿子杀掉他的父亲的。
孔子为此忧虑,写了《春秋》。
《春秋》说的是天子的事情。
所以孔子说:‘了解我的可以只凭《春秋》这部书了!怪罪我的也可以只凭《春秋》这部书了!’“从此圣王不曾出现过,诸侯放肆纵恣,一般读书人也乱发议论,杨朱、墨翟的学说充满了天下。
天下种种议论,不是归附杨朱,就是归附墨翟。
杨氏讲的是‘为我’的道理,这叫不把君主当回事;墨氏讲的是‘兼爱’的道理,这叫不把父亲当回事。
目中无父,目中无君,这是禽兽啊。
公明仪说:‘厨房里有肥肉,马厩里有肥马,但是老百姓面有饥色,田野上有饿死的人,这是带领野兽吃人。
’杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不能彰显,这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义。
仁义的道路被阻塞,就等同带领禽兽吃人,人们之间互相残杀。
我为此忧虑,因而捍卫古代圣人的学说,抵制杨、墨,驳斥夸诞的言论,使发布谬论的人起不来。
种种谬论从心里产生,就会妨害行动;妨害了行动,也就妨害了政治。
如果圣人再起,也不会抛弃我的这番话。
“从前禹平息了洪水而天下太平,周公兼并了夷狄,赶跑了猛兽而百姓安宁,孔子作成了《春秋》而叛乱的臣子、作逆的儿子感到害怕。
我也要端正人心,抑制谬论,反对偏激的行为,驳斥夸诞的言论,来继承这三位圣人。
我难道喜欢辩论吗?我是不得已啊。
”能够用言论来反对杨、墨的,也就是圣人的门徒了。
”三、语言运用13.有人认为《孟子》之于中国散文,犹如《诗经》之于中国诗歌,可见《孟子》文学地位之高。
联系所学过的《孟子》中的文章,用对联的形式概括《孟子》的艺术特点。
示例(孔子):德合乾坤,集群贤之大成;道通中外,立万世之师表。
答案示例:气势磅礴,笔力锋芒,富于鼓动性;比喻贴切,结构工巧,富有说服力。
14.仿照下面的示例写一段话。
读《论语》宜曲阜音,读《孟子》宜滕州调,读老庄宜河南腔。
解析:先分析示例,比如《论语》记载的是孔子的言行,孔子老家是曲阜,由此可以找到一些相关的作者,然后从作者特点的角度入手仿写。
答案示例:(1)读莱蒙托夫宜喝酒,读海涅宜高歌,读雨果宜沉思。
(2)读李白宜长啸,读王维宜安静,读陆游宜舞剑。
1.下列各组词语中,加点的字读音有误的一项是( )A.社稷．(jì)胥．吏(xū)走圹．(kuànɡ)水獭．(lài)B.沟壑．(hè)仓廪．(lǐn)奚．暇(xī)狗彘．(zhì)C.孝悌．(tì)庠．序(xiánɡ)忖．度(cǔn)祭祀．(sì)D.驱爵．(què)桀．纣(jié)洿．池(wū)所恶．(wù)解析:A项,“獭”应读“tǎ”。
答案:A2.下面各句中加点词解释有误的一项是( )A.牺牲既成,粢盛．．既洁粢盛:供祭祀用的谷物。
B.苟为不畜．,终身不得畜:平日积聚,储藏。
C.弃甲曳兵．兵:士兵。
D.狗彘食人食而不知检．检:制止,约束。
解析:C项,“兵”,兵器。
答案:C3.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是( )①桀纣之．失天下也,失其民也②申之以孝悌之．义③鸡豚狗彘之畜,无失其．时④百亩之田,勿夺其．时A.①②两个“之”字相同,③④两个“其”字也相同B.①②两个“之”字相同,③④两个“其”字不同C.①②两个“之”字不同,③④两个“其”字也不同D.①②两个“之”字不同,③④两个“其”字相同解析:①中的“之”,取消句子独立性;②中的“之”,代词,的;③④句中的“其”,都是代词,它的。