从“经学”到“理学”——宋明理学道德教化体系对高校德育工作的启示
宋明理学的发展及当代意义
宋明理学的发展及当代意义宋明理学是中国哲学史上的重要派别之一，其诞生于宋代，发展于明代，对人类社会的思想哲学产生了重大影响，被誉为中国古代哲学中的一颗璀璨明珠。
本文将从宋明理学的历史发展、理论思想以及当代意义三个方面进行介绍。
一、宋明理学的历史发展宋明理学自起源至成熟经历了约两百年的漫长岁月，其始于宋代文治时期，兴盛于宋代政治经济兴旺的时期，至明代曾国藩派得到天下朝廷的支持，成为当权者的政治理念，并在晚明进入了其收尾期。
在宋代，理学主要的代表人物是朱熹，通过一系列的著作和讲义，他对儒学进行了深入的解释和阐述。
在明代，以王阳明为代表的心学兴起，并对理学做出了一系列的改革和创新，进一步丰富了儒学的内涵和光彩。
二、宋明理学的理论思想宋明理学贯穿着“理”的思想，将儒家经典中的“道”、“理”等概念进行了深刻的诠释和阐释。
通过对“道”的探究，宋明理学强调了“正道”的重要性，认为一个人只有遵循正确的道路，才能发挥自己的全部潜力。
同时，宋明理学还注重“心”的作用，认为一个人的心境直接关系到其行为和命运的走向。
因此，宋明理学在强调学习的同时，也强调了修养的重要性。
在明代，王阳明提出了心学，强调了一个人对于情感的感知和控制，在理解外部世界的同时，也要理解内部世界，认识自己的内心和情感状态。
在他看来，“心即理”，即人的心境和理的关系密不可分。
他采用“致良知”的思想，强调人要通过自我进化和完善，进一步审视自己、走向道德的境界，达到人生价值的最高境界。
三、宋明理学的当代意义宋明理学对于现实社会的意义在于，它的理论可以深刻地指导人们在现实中的行为和思考。
宋明理学追求的“正道”是指正确的人生选择和道路，这是现代社会非常重要的一点，因为当代社会充满了种种挑战和巨大的压力，如果人们没有正确的人生选择和方向，可能会失去自己的道德价值和生命的意义。
同时，宋明理学注重了人的心理健康，提倡心灵和情感的掌握和表达，这对于当代社会中普遍存在的压力和情感问题也有着重要的意义，可以帮助人们更好地了解自己、理解自己的情感体验，进一步提升生活的质量。
宋明理学
宋明理学宋明理学是中国古代哲学思想中的一种重要学派，也是中国文化宝库中的一颗明珠。
它的产生和发展与宋代理学密切相关，这两者合称为“理学”。
宋明理学融合了儒家经典的思想精华，以及道家和佛家的元素，提出了许多独特的观点和思想体系。
本文将从宋明理学的起源和基本观点、主要代表人物以及对中国古代文化的影响等方面进行探讨。
宋明理学的起源可以追溯到南宋时期的理学思潮。
北宋时，程颐、程颢和朱熹等人主张回归原始经典，研究思辨和道德修养。
南宋时，朱熹对理学思想进行了深化和系统化，被称为“朱子理学”。
朱子理学在宋代得到了广泛的传播和发展，深深影响了当时的士人和社会。
宋明理学主张“格物致知”，通过观察自然界的事物，反思人性的本质和道德原则，来达到对人生的认知和探索。
他们认为，人性本善，但受到了外界环境的干扰和扭曲，所以需要经过修养和教化才能实现内心的真善美。
在修养过程中，他们强调要“格物”，即从事物的表象中触发对原理的思考和总结，通过不断的实践和观察，来增长对世界的认识和理解。
这种“格物致知”的实践方法，使得宋明理学注重实践和经验，与理论相互结合。
在宋明理学的体系中，朱子的“理学”是最为重要的思想。
朱子通过对经典文献的研究和理解，提出了“理”和“气”的概念。
他认为，人的心灵中有无数的“理”，而“理”又是无处不在的，贯穿于宇宙万物之中。
同时，朱子也承认“理”不是静止的，它通过不断的运行和变化来实现自身。
人们只有通过修养和实践，才能获得理的认知和理解。
而“气”则是具体事物所具备的形式和质料，是“理”在特定环境中的表现。
明代继承了宋代的理学传统，发展出了自己独特的理学思想。
由于时代变迁和社会发展，明代出现了许多新的学派和理论，如王阳明的“心学”和王守仁的“格物达理”。
王阳明认为，人的心性是与天地万物相连的，只有通过学习和感悟自己的内心，才能获得真正的智慧和理解。
而王守仁则提出“格物达理”的思想，认为通过观察事物的现象和运动规律，可以推理出隐藏在背后的原理和真相。
对宋明理学的认识与理解
对宋明理学的认识与理解
宋明理学是中国明清时期的主要哲学流派之一，强调了人的自我完善、天人合一和理性主义。
它的核心思想是“心即是理”，即人的内心本质即是宇宙中的万物本原。
宋明理学对于中国传统哲学的发展起到了重要的推动作用。
它围绕着“心性”展开探讨，强调了人的内在修养和自我完善，提出了“知行合一”的思想，强调了“格物致知”的重要性。
宋明理学的理论体系包括“心学”、“理学”和“道学”三个方面。
其中，“心学”是其核心，认为心性是构成世界的根本，人的内在修养和自我完善是实现天人合一的根本途径。
“理学”则是对于“心学”的进一步发展，通过推理和辨证的方式，探讨了“理”的本质和作用。
“道学”则是强调了道德修养和实践的重要性。
宋明理学思想的影响不仅在中国哲学史上有着重要的地位，也对于中国社会的发展产生了深远的影响。
它推动了中国传统文化向更为深刻的内在层面发展，对于现代社会的发展也具有一定的启示作用。
总之，对宋明理学的认识和理解，有助于我们更好地理解中国传统哲学的发展历程和思想精髓，也有助于我们更好地了解和认识中国文化的深刻内涵。
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宋明理学中的道德修养论
浅析宋明理学中的道德修养论【摘要】道德修养一直是儒家文化重要的组成部分，宋明理学中的道德修养理论内容丰富，具有特色，而对我们来说正确认识宋明理学的道德修养论有重要的意义。
【关键词】宋明理学；道德修养；思想精神中国是一个文明古国，儒家思想是我国传统文化的主流。
儒学作为中国古代的一种思想学说，走过了两千多年的发展历程，在这个不断自我更新、完善和发展历程中，它在保持着己有的基本特征的时候，又呈现出不同时代的不同特色。
一、宋明理学宋明理学，作为中国儒学发展过程中的一个重要阶段，可谓是哲学化了的儒学。
在过去一段较长的时间内，人们对宋明理学中某些内容的片面理解或曲解，使得后人对其印象最深刻的就是它对封建礼教和三纲五常的强化所导致的对人性的束缚和压抑，所以一直以来对它的态度基本上是否定的。
今天，我们用全面的眼光来看待这个时期的学说时，发现虽然在某些方面它有弊端，但是我们也不能抹杀了它在道德修养方面留给后人的宝贵的精神遗产。
纵观中国儒学的历史，其宗旨是内圣外王，即“修己安人”和“经世致用”，旨在强调个体内心道德修养的提高和完善，以至于能够将这些“内圣”运用到外在的社会政治实践之中。
儒家一直比较重视道德修养问题，前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系；后期儒学即宋明理学，以二程和朱熹为代表，在继承前人理论的同时，也对这些道德情操和理想人格注入了新的思想内容，对其进行了新的阐释，形成了一份珍贵的文化遗产。
二、浅析宋明理学中的道德修养观理想的人格精神和道德修养也是宋明理学中的一个重要问题。
这个时期的理学家们充分肯定精神生活和道德修养的重要性，他们将道德提高到本体，重建人的哲学。
牟宗山就将宋明儒学的道德准则上升到了本体论的高度，看成一个精神实体，包括主体的“道德自我”（心体）和客体的“道德理性”（性体）两个方面。
宋明理学家很注重研究儒家经典，他们认为经典中有很多伦理思想和道德义理，所以编“四书”，并对其进行阐发。
中国古代德育思想对当代大学生德育工作的启示
（ 总第 ８ ０期 ）
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中 国古 代 德 育 思 想 对 当 代 大 学 生 德 育 工 作 的 启 示
王 慧敏 ， 史兆光 ， 王义松
（ 大连 海事大 学 ， 宁 大连 １６２ ） 辽 １０６
摘 要： 中国古代德 育思想 包含的 内容、 教育原则和施教方法， 对高校大学生德育工作起 到积极的启迪和促进作 用。
他们的爱国情操和强烈的民族 自尊心和自豪感 ， 使大学 生真正意识到肩负富国强民的重任 ， 增强报效祖 国、 振兴
中华的热情 和主人 翁意识 。 ２ ． 高远—— 大学 生人 生的航 标 立志
际交往中的 “ 虚伪” “ 和 贪婪 ” 一些人让 “ 字蒙蔽了 ， 利” 双眼 ， “ 将 诚信”的道德标尺丢到了九霄云外。大学生正 处在世界观 、人生观、价值观的形成阶段，如何做一个 “ 诚实守信” 的人 ， 如何正确看待和有力制止 “ 信” 失 的 行为 ， 净化社会的空气 ， 重塑高尚的社会道德， 已成为高
２循序渐 进 ．
其次 ， 志当存高远。大学生是祖国希望的寄托 ， 肩负 强国的重任 ， 当学 习古人 “ 应 为天地立心 ， 为生民立命 ，
收稿 日期：０ ６ ０ — ２ ２０－３０
作者简介 ： 王慧敏 （ ９ ０ ， ， １８－） 女 大连海事 大学人 文社会
科学学院， 硕士研 究生 ； 史兆光 （ ９６ ， ， １５ －） 女 大连 海事大学人 文社会 科 学学院教授 ； 王义松 （ ９ ７ ） 男， １７ －， 大连 海事 大学后 勤集 团
能徒 ， 不善不能改 ， 是吾忧也。” 明代方孝儒在 《 送李生
分析宋明理学对现代思想的启示教案
宋明理学是中国古代一种重要的哲学流派，其在中国历史发展中具有非常重要的地位。
宋明理学的中心思想是“格物致知”，要通过对世间万物进行深入观察和思考，从而认识自己和认识世界。
在现代社会中，宋明理学的中心思想依然具有非常重要的意义，可以为人们的思想启示提供巨大帮助。
本文将从以下五个方分析宋明理学对现代思想的启示:一、完善人类思想体系宋明理学的核心思想是深入观察和思考，致力于认识世界和认识自己。
在现代社会中，人们常常处于繁忙的生活和工作中，忽略了对自己和世界的深度反思。
而宋明理学的中心思想可以引导人们意识到深入观察和思考的重要性，从而形成更完整、更系统的人类思想体系。
二、推动科学发展宋明理学主张要用理性思维去认识世间万物，这与现代科学研究有异曲同工之妙。
现代科学的研究方法追求科学性、客观性和精确性，而这种目标与宋明理学主张要用理性思维认识世间万物的目的是一致的。
可以说，宋明理学的中心思想对推动现代科学的发展有十分深远的影响。
三、促进社会进步宋明理学的中心思想主张用理性思维认识世界，这一思想也影响了中国古代的社会进步。
在现代社会中，以科技为代表的进步已经深刻影响了人们的生产生活和社会文化，而理性思维也是推动这种进步的关键因素之一。
因此，我们可以认为，宋明理学的中心思想对于现代社会的进步具有不可忽视的重要性。
四、塑造人类价值观宋明理学强调要通过深入观察和思考，从而实现“格物致知”。
这一思想为人们定下了通过理性思维认识世界的目标，塑造了人类的价值观念。
在现代社会中，以德育为主的教育理念被越来越多的人所重视，而这种教育理念也与宋明理学的中心思想有关。
因此，我们可以认为宋明理学的中心思想可以对现代社会的价值观产生积极影响。
五、促进文化发展宋明理学在中国古代哲学中的地位是不容忽视的，其影响不仅体现在哲学思想方面，还涵盖了文化发展的广泛范围。
宋明理学的中心思想强调通过深入观察和思考，从而认识世间万物，这种思想潜移默化地影响了中国古代的文化进步。
宋明理学的影响
宋明理学的影响导言宋明理学是中国哲学发展史上的重要学派之一，它起源于宋代，达到鼎盛时期于明代。
宋明理学对中国古代哲学、政治、社会产生了深远的影响，塑造了中国传统文化的基石。
本文将探讨宋明理学对中国历史与文化带来的影响。
1. 宋明理学的基本原理宋明理学的核心思想是儒学，主张以德治国、以礼行事，强调人性的善良和天命的重要性。
同时，宋明理学强调心性的修养，认为通过修养心性可以达到涵养德行和实现自我完善的目标。
这些基本原理贯穿于宋明理学的各个方面，并对中国历史与文化产生了深远的影响。
2. 宋明理学对中国政治的影响宋明理学对中国政治产生了重要的影响。
宋代的理学家程朱理学成为当时官方的政治哲学，影响了皇帝的决策和国家的治理。
宋明理学强调君主的德行和仁政，主张君主应该以身作则、恪守道德，以实行良好的统治。
这种思想对后来的中国君主有很大的启示，影响了中国历代政权的治理方式。
3. 宋明理学对社会伦理的影响宋明理学对中国社会的伦理观念产生了深远的影响。
宋明理学主张以礼治国、以道德养人，强调个人应该秉持良好的道德行为和社会责任感。
这种观念在中国社会中被广泛传播，并影响了人们的行为准则和社会伦理。
宋明理学的价值观在中国传统文化中扮演了重要的角色，塑造了中国人民的道德观念和行为方式。
4. 宋明理学对教育的影响宋明理学对中国教育体系的发展也产生了重要的影响。
宋代开始出现了一批儒学家，他们注重教育的普及和提高，提倡教育应以培养人的德行和道德为中心。
这种观念受到明代继承和发展，明代建立了完备的科举制度，大大推进了教育的普及和提升。
这种注重德育和教育普及的观念在中国教育中一脉相承，为后来的教育体系奠定了基础。
5. 宋明理学对后世的影响宋明理学不仅对其时代产生了重要的影响，而且对后世也有深远的影响。
宋明理学强调人性的善良和道德的重要性，这种思想对中国传统文化产生了长期的影响，并影响了中国人民的思维方式和价值观念。
同时，宋明理学的思想也在一定程度上影响了周边国家，对东亚地区的文化产生了积极的影响。
宋明理学的当代意义
宋明理学的当代意义宋明理学是中国古代哲学思想中的重要流派，对于中国传统文化的发展和演变起到了重要的推动作用。
虽然宋明理学已经有了几百年的历史，但其当代意义依然不可忽视。
本文将从几个方面探讨宋明理学的当代意义。
首先，宋明理学对于当代社会的道德建设具有重要的启示作用。
宋明理学强调人的内在修养和道德品质的培养，提倡“格物致知”、“诚意正心”的修身方法。
在当今社会，道德沦丧、人心不古的问题依然存在。
通过学习宋明理学的思想，我们可以重新审视自己的行为和价值观，培养正确的道德观念，提高自身的道德修养，从而为社会的道德建设做出贡献。
其次，宋明理学对于当代教育的改革也有着积极的影响。
宋明理学注重教育的目的在于培养人的全面发展和自我完善，主张“教育以人为本”。
在当今教育体制中，应试教育的问题日益突出，学生的综合素质和创造力得不到充分的发展。
通过借鉴宋明理学的教育理念，我们可以重新思考教育的目标和方法，注重培养学生的独立思考能力和创新精神，使教育更加符合人的本性和社会的需求。
此外，宋明理学对于当代社会的治理也有着重要的借鉴意义。
宋明理学强调“天人合一”的思想，主张天理人情相统一，强调君主的德行和治理能力。
在当今社会，政府的公信力和治理能力成为了社会稳定和发展的关键。
通过学习宋明理学的思想，我们可以重新思考政府的职责和作用，注重君主的德行和领导能力的培养，推动政府的廉洁和高效治理，实现社会的和谐与稳定。
最后，宋明理学对于当代人的心灵寄托和精神追求也有着重要的意义。
宋明理学强调人与自然、人与社会的和谐关系，主张追求内心的宁静和心灵的安宁。
在当今社会，人们普遍面临着工作压力、生活困扰等问题，心理健康成为了一个重要的议题。
通过学习宋明理学的思想，我们可以重新审视自己的生活方式和价值取向，追求内心的平静和心灵的满足，提高自身的心理素质，实现人的全面发展和幸福感的提升。
综上所述，宋明理学作为中国古代哲学思想的重要流派，对于当代社会具有重要的意义。
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第35卷第1期长春工业大学学报(高教研究版)v01．35N o．1 2014年3月Jour na l of C hangc hun U ni ver s i t y of T ech nol ogy(H i gher Ed uc at i on St u dy E di t i o n)M a r．2014从“经学"到“理学"——宋明理学道德教化体系对高校德育工作的启示高晓颖1陈为科2(1．阜阳师范学院思想政治理论课教学部，安徽阜阳236037；2．阜阳师范学校．安徽阜阳236000)[摘要]宋明学者以义理为指导，从事治经、教化和德育工作，大多以追求道德理性为人生价值取向，建立起系统的理学德育教化思想体系。
本文从宋明理学德育体系的特点、宋明理学德育体系的合理性、以及宋明理学德育体系对当前高校德育工作的启示等几个方面研究和探讨宋明理学教化体系中的德育思想和方法对当今高校德育工作的借鉴意义。
[关键词]宋明理学；德育；启示[作者简介]高晓颖(1981一)，女，阜阳师范学院思想政治理论课教学部讲师，主要从事思想政治教育研究。
[基金项目]阜阳师范学院党建思政专项课题“儒家道德教化体系对高校德育工作的启示”(2008D JSZ Q04)；阜阳师范学院党建思政专项课题(2010D JSZ05)。
儒家学说自先秦由孔子提出以来．经历汉代的“独尊儒术”确立其在意识形态领域的统治地位，并由一众儒生用自己的方式阐释儒家经典著作，发展成为一门独特的学问“经学”。
经学在东汉末年走向衰落，随后中国封建社会进入长期的分裂动乱时期，思想文化发展一度受到阻碍，唐代建立的科举制度为儒学的发展提供了有利的土壤，儒学出现复兴，然而唐末五代中国社会再次陷入动乱，直到宋朝建立，结束了唐末五代以来长期分裂、动荡不堪的局势。
在当时动乱的社会背景下，儒家伦常败坏，长幼失序、臣弑君、子杀父等乱象丛生，以致人无廉耻，天下大乱，既削弱了封建思想的统治，也削弱了维系社会稳定和民族团结的纽带。
长期的社会动乱，使得生灵涂炭，社会生产力遭受严重破坏。
在这种形势下，为了恢复正常的封建统治秩序，实现社会稳定．宋代一些学者诸如欧阳修、王安石、范祖禹、程颐、朱熹等纷纷提倡复兴儒家学说，重振纲常，一方面代表了统治阶级的利益，另一方面迎合了社会历史发展的客观要求和百姓的迫切希望。
在这种时代背景下，宋明学者以义理为指导，从事治经、教化和德育工作，大多以追求道德理性为人生价值取向，建立起系统的理学德育教化思想体系。
101一、宋明理学德育体系的特点(一)重视系统化地编写教材。
教育从启蒙抓起宋明理学能够广泛传播的一个主要原因就是重视编写教材、注意改善教法。
除了“四书”、“五经”这些儒家必读经典外，很多宋明理学大师的著作、讲义、语录、注疏等也都成为一些学校使用的基本教材，如分别记录二程言论的《明道学案语录》和《伊川语录》，南宋以后朱熹的《四书集注》《近思录》和《朱子语类》，明代以后记录王阳明与学生论学问之语的《传习录》等都是学生学习、研讨的重要教材。
为了使理学德育深入人心，发挥教化功能，宋明理学大师十分重视编写德育教材。
朱熹本人就十分注重理学的童蒙化教育，深知“教育要从娃娃抓起”，《童蒙须知》和《训蒙诗百首》就是他编写的作为理学德育知识的普及教育读本，将理学知识通俗化。
《童蒙须知》中详细规定了关于日常的道德规范、行为细则、基本礼节等，从小对学生进行封建伦理道德的灌输和训练。
朱熹还耗时40年之久编写《四书集注》，成为各类书塾、书院和国子监的“必修课”，学生都要背诵、研讨这部著作，以至于这部著作成为宋以后影响最深最广的经学类书籍，对封建社会思想界影响甚深。
朱熹还编成了《近思录》14卷，作为读《四书》之入门书。
还有一些蒙学教材如南宋理学家吕本中的《童蒙训》和吕祖廉的《少仪外传》，是摘选一些历史人物的名言警句和历史典故向儿童灌输理学知识；明代吕得胜、吕伸父子编著的《小儿语》和《续小儿语》都是采用流行的格言谚语，用白话写成押韵的警语，浅显上口，易于为儿童接受。
宋明时期理学的广泛传播，伦理道德教育从启蒙开始深入人心，理学德育教材体系不断完善，这些理学大师们坚持不懈地编写教材功不可没，进而使理学德育教化功能逐步显现出强大作用。
(二)重新论证知行关系。
构建完整的德育体系众所周知，德育就是要培养学生知、情、意、行的心理结构。
宋明理学家对整个德育体系的各个环节都进行过深入探讨，他们系统深入地研究人的情感，探讨性与情、心与情的关系，并最终形成了完整的理论。
比如他们主张“心统性情”、“性其情”，认为人的情感应该完全符合封建道德规范。
他们还十分注重学生意志品质的培养，要求“无欲”、“灭人欲”，就是要求学生立志做圣贤，克服一切困难，甚至克服人的种种欲望，因为这些欲望是不符合天理的。
从孔子开始，知行关系历来是儒学认识论的重要内容，也是儒家学说所研究的一个重要课题。
儒学认识论中的知与行是指在道德培育过程中对道德本身的理性认识同实际行为之间的关系。
《尚书》认为“知之匪艰，行之惟艰”，从孔子推崇“躬行君子”可以看出，儒家继承了这一观点。
在之后，儒学一直强调力行的重要性，这一点也是为朱熹所承认并继承的。
宋明理学家从德育过程中知行的先后、轻重关系上重新论证了二者的关系。
程颐率先提出知在先行在后的说法，他认为从二者的先后次序看，“说到底，须是知了方行得”，“须是识在所行之先。
譬如行路，须得先照”。
他还举出例子，比如“今有人欲之京师，必知所出之间，所由之道，然后可往。
”这是强调知对行的指导作用。
朱熹基本上继承了这种观点，他首先认为“论先后，知为先”，强调认识的指导作用。
继而又进一步发展了程颐的思想，指出：“论轻重，行为重。
”这是强调人对道德原则的理性认识最终要体现在实际的道德行为上。
他认为力行才是最终目的。
因此，朱熹思想是“致知力行。
用功不可偏，偏过一边，则一边受病”，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。
王阳明则是主张知行合一，他说：“只说一个知，已自有行在；只说个行，已自有知在”，“知行如何分得开?”宋明理学家对德育过程的分别阐述和论证，发展和完善了整个德育过程，体现出整体化的特质。
二、宋明理学德育体系的合理性理学德育思想注重整体利益，把仁道思想与整体观念结合，并要求体现在个体的行为上。
张载在《西铭》中写道：“乾称父、坤称母；兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
……尊高年，所以长其长，慈孤弱，所以幼吾幼。
圣其合德，贤其秀也。
”王阳明对此进一步阐述：“夫圣＼之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
”这种理学整体观念是建立在以血缘宗法维系的封建等级制度基础上的，其先决条件就是完全抹杀个体独立性和个人的发展，但它至少在形式上体现了人类以整体利益为主的价值取向，这是其合理的成分，我们应该承认。
理学德育思想的理论性和实践性是统一的。
无论是以“理”或“心”为主导的理学本体论、还是以“格物致知”和“省察”为内容的认识论，抑或是“心统性情”的理学心性论与强调“持敬”、“涵养”修养论归根到底都为现实的德育实践提供了内容与方式方法。
因而在社会教化方面，由于理学的这种完整的德育思想体系倡导德育的现实调节与维持功能，倡导社会上每个个体都应积极人世，在现实的道德实践中达到德育目的。
他们强调道德之理无所不在，即使是琐碎的El常用行也包涵“理”，“洒扫应对便是形而上者，理无大小故也”。
在具体的学校德育层面，宋明理学的这种实践性表现得更明显。
宋明时期的理学家们既是抽象的德育思想体系的自觉构建者，也是广泛的社会教化的有力推行者，更是具体的学校德育的倡导者与实施者。
在他们看来，学校是实施德育的最重要场所，是社会教化的基础，因而他们一开始就将德育的理论性与实践性紧密结合在一起，从具体的德育实践需要出发来构建其抽象的思想体系，因而将以封建道德规范为内容的具备可行性的各种德育原则和方式方法融合在抽象的“理”和“心”之中，如“持敬”、“涵养”、“事上磨炼”等，就是从德育实践出发，理论和实践相统一，由此保证德育思想的完整性和有效性，对于我们构建有中国特色社会主义德育思想体系有重要借鉴价值。
三、宋明理学德育体系对当前高校德育工作的启示正因为理学德育思想中(下转12'1页)一102一量适当放宽内地生在港打工的条件限制，以此来缓解内地生在港经济紧张状况。
对于学校的社会政策，学校社会工作者可以建议学校相关领导，在高校增设内地学生辅导人员和举办各种有关香港社会的专题讲座。
与专业教师进行沟通，了解内地生学习动态，发现异常及时与学校社会工作者保持联系。
与本地港生进行座谈，让他们试图走进内地生的圈子，帮助他们快速地适应在港生活。
在社会政策执行上，学校社会工作者在制定政策上，应该通过分析把握内地生在港表现出的问题，找到相对应可能的解决对策，在执行政策上他们应按照操作化的社会政策进行运作，包括执行社会政策有关的具体事宜，包括服务对应的高校、学校管理人员、服务活动的经费和服务相链接资源等。
在政策评估阶段，学校社会工作者应收集有关针对在港内地生进行社会工作服务效果的资料信息，为之后更好地完善学校社会政策做好实务和理论依据o[3](P207--208)为了内地学生更快更好地适应新的环境，香港各个高校做了很多努力和尝试，比如：设立专门的机构，开设“新生营”活动，发放学生《课程手册》，举办专题讲座和辅修粤语课程等措施，加之内地学哥学姐的无私帮助，同届学生通过网上“寄托家园”论坛和老乡会方式抱团取暖，确实在一定程度上解决了内地生赴港读书环境适应的问题。
香港特别行政区也表示，将放宽非本地生在香港从事兼职的安排，帮助他们减轻财经负担，H1但是设定条件较为严格．必须满足修业期一个学年以上，而且对工作时间、工作方式和工作场所都有相应的规定和适用范围说明。
现在的问题是如何将这些学校提供的有效资源与内地学生切实需求相对接，这就需要香港高校社会工作者去整合这些资源，通过个案、小组和社会政策的工作方法介入，对内地赴港学生提供全方位的专业助人服务，减少他们因环境不适而发生的各种危机事件。
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