静神与养生
茶道养生茶道静心养生篇
茶道养生茶道静心养生篇中国茶道是修身养性,追寻自我之道,茶道养生正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,下面是WTT为大家收集整理的茶道静心养生篇，欢迎大家阅读。
茶道静心养生篇我国是一个盛产茶叶的国家，我国的茶叶品种多样，根据不同的标准，可以分为不同的类别。
按照产地，可以分为南茶和北茶;按照茶色来分，又可以分为红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶(乌龙茶)和白茶这几类;根据它的采摘期又可以分为春茶、夏茶、秋茶;按照它的生长的小环境可以分为高山茶和平地茶。
茶道即烹茶饮茶的艺术。
是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。
喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。
茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点，精神思想的一种饮茶艺术。
它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。
概括来说就是：生活礼仪、修身养性、增进友谊、美心修德、学习礼法、静心精神、陶冶情操、去除杂念。
中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。
佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。
而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。
同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美理念和重生、贵生、养生的思想。
这种“天人合一”包含两个方面，即自然化人和人化自然。
自然化人：自然化的人即自然界万物的人格化、人性化。
中国茶道吸收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。
【优秀文档】三、清静养神
三、清静养神养神即帮助神气的劳损修复，调节人体的生理功能，对于人一天的劳累工作而言，养神就显得尤为重要。
早在我国古代就对养神有着一定的研究，以道家为代表，形成了一系列独特的养神思想，今天小编将和大家一起来研究清静养神，养生思想，以及养神的方法。
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。
故神极易耗伤而受损。
因而，养神就显得尤为重要。
《素问·病机气宜保命集》中指出：神太用则劳，其藏在心，静以养之。
所谓静以养之，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。
《素问·痹论》中说：静则神藏，躁则消亡，也是这个意思。
静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。
反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。
所以，《素问·上古天真论》中说：精神内守，病安从来，强调了清静养神的养生保健意义。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。
只有清静，神气方可内守。
清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三。
一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓恬淡虚无之态，其气即可绵绵而生;二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：少思虑以养其神;三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：以恬愉为务。
这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。
如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节;休逸养生中的养性恬情;气功、导引中的意守、调息、入静;四时养生中的顺四时而养五脏;起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
气在日常生活中，透过眼、耳、鼻、舌、身、意大量耗损于不良事情上。
这正如老子所说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰逞畋猎令人心发狂。
想想：我们。
清静养神调控法
清静养神调控法作者：士心来源：《祝您健康》2012年第09期古代养生家极力提倡“静神”，要求人们保持精神情志的淡泊和宁静，通过神气的清净、杂念的去除来内存真气、清静养神。
老子根据“清静无为”的思想，极力主张“致虚极、安静笃”，排除杂念，始终如一地坚守清静，以使神气静而不躁；庄子继承了老子的静神思想，认为静和无为能使人达到长寿的境界。
《黄帝内经》提出了静神防病的思想，如“静则神藏、躁则消亡”、“恬憺虚无，真气从之”。
清静养神确是心理养生的重要方法。
【养生秘诀】抑目静耳。
耳、目是人体接受外界刺激的主要器官，受着神的控制和调节。
“抑目静耳”的养生理论是告诫人们不要乱视妄听，过多地接受外界不良信息的刺激，以免扰乱心神、耗伤心气。
老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。
”如果“目视玄黄，耳务淫哇”以至乱视杂听会使人耳目过度使用而难以察音辨色、耗伤神气。
因此，传统养生理论认为，目清耳静则神气内守、心神不劳；目驰耳躁则神气烦劳、心神难安。
《老老恒言·燕居》指出，在“抑目”和“静耳”之中，“抑目”具有更重要的静神养生意义。
年老者丰富的阅历容易使其思绪万千、浮想联翩、心神难静，为此，《千金翼方·养老大例》强调指出：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
”凝神敛思。
养生理论认为，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。
孙思邈在《千金要方·道林养性》指出：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。
”《医钞类编》里也说，养心可以使人精神凝聚，精神凝聚则人体的真气易于聚集，真气集中则体质康健。
每天多思烦恼、神不守舍很容易使人变老。
由此可见，凝神敛思是保持思想清静、静而藏神、养生保健的一种重要方法。
因此，吕洞宾“寡言语以养气，寡思虑以养神”的养心敛神方法值得提倡。
多练静功。
静功是气功的一种，主要是通过静坐、吐纳、调息、理气等方法来调整人体的精神状态、促进神气入静。
《养生四要》里说：“人之学养生，日打坐，日调息，正是主静功夫。
中医养生与保健75230
中医养生及保健新陈代谢，生老病死是自然规律，人类不可能只有生而无有老、病、死。
但是，人类可以通过一定的手段来减缓生命某一、或多个过程的发生、发展，改善过程的质量。
在漫长的人类发展史中，健康与长寿一直是广大民众向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。
相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论的底蕴，所以尤为博大精深。
它汇集了我国历代劳动人民的众多防病健身方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。
据世界卫生组织提供的资料表明，人类的健康与否，寿命长短，取决于五种因素，其中生活习惯因素占60%，遗传因素占15%，医疗因素占8%，气候因素占7%，环境因素占10%,可见健康状况与寿命长短，60%取决于自己的生活方式。
所以，要健康长寿，就应自觉提高养生意识，懂得养生保健的知识和方法，采取科学的生活方式，做自身健康的主宰者。
所谓养生，实际就是保养生命的意思，养生有两个要点：养正性：即人们应实行正常的、有规律的思维活动和生活方式，也就是说要保养正气；顺自然：就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围外界环境。
祖国传统养生文化有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，为广大的养生民众做出了巨大的贡献。
中医所提倡的“治未病”是中医的最高境界，而养生保健是“治未病”的重要方法之一，而中医理论中的“辨症施治”是中医养生保健的实施基础，也就是说，中医提出要根据每个人不同的身体状况、生活状态分别给予养生保健方面的建议，从而达到防病于未发的目的。
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病，治未病。
静则神藏,躁则消亡
静则神藏，燥则消亡
“静则神藏，燥则消亡”出自《黄帝内经》，即神宜静，而不宜燥。
静，是指精神、情志保持淡泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。
研究表明，人在入静后，大脑又回复到儿童时代的脑电波状态，衰老暂时得到“逆转”。
静神养生的方法包括少私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。
不少古人正是因为善于静神养生，从而延年益寿。
武则天，这位中国历史上唯一的女皇，总揽朝政50余年，一直
耳聪目明、思路敏捷。
有人说，这与她在感业寺用了3年时间“ 盘
膝静坐”不无关系。
晚年的武则天也经常在朝政之余，瞑目静坐，她去世时享年81岁，算得上寿星皇帝了。
郭沫若是我国现代文学巨匠，享年86岁，也是得益于“静神养生”。
1914年，他东渡日本，由于急躁和用脑过度，得了严重的神经衰弱，心悸、乏力、睡眠不宁。
后来，他偶然读到一本《王文成公全集》，看到里面的王阳明以“静坐”法养病健身，便开始学起来。
每天清晨起身静坐30分钟，临睡时也静坐30分钟，不到半个月，他的睡眠
大有好转，胃口也恢复如常，之后的数十年中，“静坐”一直陪伴着他，使郭老从弱者变为强者，并赢得高寿。
私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。
不少古人正是因为善于静神养生，从而延年益寿。
《闭目养神——中医静养经络养生》
《闭目养神——中医静养经络养生》张海生北京生远堂中医研究院院长，师从于五代家传中医杨玉峰先生及六代家传中医杨军老师20年。
临床师承于中国中医科学院广安门医院老年病科主任杨戈教授、中国医师协会治未病健康服务站站长、北京大学MBA健康协会会长和中国保健协会减肥分会体重控制专家。
师从天津中医药大学人文管理学院罗根海教授和北京中医药大学管理学院院长张其成教授，博士研究方向为：治未病及健康管理。
编著《闭目养神——中医静养经络养生》一书，中医闭目静养的锻炼可以使人上合于天、下合于地、中合于人事，达到天人相应、天人合一、阴阳平衡、脏腑协调、经络通畅、身心康泰、延年益寿、开发智力、激发人体浅能的目的，可以在预防、治疗、保持人体健康和激发特异潜能等方面发挥巨大作用。
它的机理在于调控微循环，从而达到疏布经络、调达“气、血”、活血化瘀、培养元气、祛病延年,其根本是气运和顺、血运正常。
主要是运用垂腿静养的方法把握三元（天地人）一体的协调来培训元气，调动人体自身固有抗病本能及自愈能力，随着功夫的提高，还可以适当做一些引动功，以达到恬淡虚无，清静自然，包容一切，又在一切之中的太和境界。
闭目静养时眼睛要微闭，这是由于“目不乱视，神返于心，乃静之本”，闭目不仅是入静的手段，而且是静养的关键，会使眼部穴位放松，松则气血充足，有益于眼睛的保护和肝脏的功能恢复。
不拘时间、地点、方向中医闭目养神法的锻炼是不分时间、地点和方向的，它的普及型基本身法是垂腿坐式，坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿与大腿成90度角，两脚平行着地，两腿间距离稍宽于肩，两手心向上，自然地放在大腿上面，两眼闭合面带微笑、在乐观状态中默想把身体内的不良因子和疾病全部排除。
然后没有意守、只需顺其自然、放松入静，在静坐30分钟以后如想收功时睁开眼慢慢活动一下即可。
这里所说的静是指身体、脏腑、肌肉和骨骼的松静，不是指思维的静，不是指什么也不想、完全没有意识；因此闭目养生的静坐可以获得三大收益即：治病强身、思考人生和修持开悟，可以在静坐过程中思考和反思自己工作、生活和学习上的问题，同时也可以积累高能静电，强身祛病、增长高智慧。
中医养生要强调动静结合
中医养生要强调动静结合运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。
生命在于运动是人所共知的保健格言，它说明运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢可以增强体质，防止早衰。
但并不表明运动越多越好，运动量越大越好。
也有人提出生命在于静止，认为躯体和思想的高度静止，是养生的根本大法，突出说明了以静养生的思想更符合人体生命的内在规律。
以动静来划分我国古代养生学派，老庄学派强调静以养生，重在养神；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。
他们在养生方法上虽然各有侧重，但本质上都提倡动静结合，形神共养。
只有做到动静兼修，动静适宜，才能瑕与神俱，达到养生的目的。
1．静以养神我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为神气清静，可致健康长寿。
由于神有易动难静的特点，神有任万物而理万机的作用，故情静养神就显得特别重要。
老子认为静为躁君，主张致虚极，宁静笃，即要尽量排除杂念，以达到心境宁静状态。
《内经》从医学角度提出了恬淡虚无的摄生防病的思想。
后世的很多养生家对去欲以养心神的认识，无论在理论和方法上都有深化和发展，三国的嵇康、唐代的孙思邈、明代万全等都有精辟的论述。
清代的曹庭栋在总结前人静养思想的基础上，赋予静祌新的内容。
他说：心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。
静时固戒动，动而不妄动，亦静也。
曹氏对静神的解释使清静养神思想前进了一大步。
静神实指精神专一，摒除杂念及神用不过。
正常用心，能思索生知，对强神健脑大有益处。
但心动太过，精血俱耗，神气失养而不内守，则可引起脏腑和机体病变。
静神养生的方法也是多方面的，如少私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。
就以练静功而言，其健身机制却体现出由动人静、静中有动、以静制动、动静结合的整体思想。
练静功有益于精神内守，而静神又是气功锻炼的前提和基础。
2．动以养形形体的动静状态与精、气、神的生理功能状态有着密切关系，静而乏动则场导致精气郁滞、气血凝结，久即损寿。
静则神藏，躁则消亡
经典养生27快乐养生 2010.9（中）黄帝内经里有一句话：“静则神藏，躁则消亡”，即神宜静而不宜躁。
静神的思想，始于老庄，老子在《道德经》里指出：“静为躁君。
”其意是说安静是躁动的主宰，庄子也提出“水静犹明，而况精神”，并认为静和无为便能达到长寿的境界。
继老庄之后，《黄帝内经》第一次从医学的角度提出了静神防病的思想，如在《素问》里说：“恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。
”这里的“恬憺虚无”，主要是指安静而言，精神安静，神气内持，邪气不能侵害。
现代有许多“养生之术”对此有更为深刻的诠释。
比如现代瑜伽功虽然提倡静坐，但强调通过静坐调整呼吸，“安静的一呼一吸”，静心自守，慢慢地达到气血通畅，筋骨柔软。
静不再是人们所理解的“绝对的静”，而是相对的静，虽然我们安静地坐着，但是呼吸平稳地进行着，气血通畅地流通着，神志与大自然亲密地交合着。
当然，除了瑜伽，还有很多方法可以做到“静以神藏”。
静坐调息每日至少闭目静坐30分钟，放松身体和心情，主要包括练意和练气两方面的内容，相当于古代的静坐、吐纳、调息、服气等方法，其中的练意（又称调心），即是放松心情、调整精神状态，以达到促进神气入静的作用。
《养生四要》说：“人之学养生，曰打坐，曰调息，正是主静功夫。
但要打坐调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄，如何成得事。
”可见，闭目养生是以静神和调气为主要目的的一种锻炼方法，而静神又是养生锻炼的前提和基础，每日闭目静坐30分钟有清静神气的作用。
抑目静耳老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。
”此即是说乱视杂听，则会使耳目过用不清，而耗伤神气。
老人由于阅历万千，思虑易起，故神更是易动难静，《千金翼方·养老大例》针对老年人这一特点，强调指出：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
”抑目静耳二者，对于神气来说，抑目尤为重要，因为“目之所致，心亦至焉”，说明了目视累心动神，所以静神必先抑目的道理。
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静神与养生
中国古代将精、气、神奉为人之三宝，三者对人的健康和养生起着至关重要的作用。
其中的神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。
因此古人养生就以调神为第一要义。
通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等形式，最终达到体气平和而延长寿命。
历代先贤注重静神
精神养生的思想始于老庄，他们提出的”清静无为”的思想主张，虽然有消极的一面，但在摄生保健方面却有可取之处。
老子在《道德经》中说：“静为躁君。
”意思是说，“静”做为矛盾的主要方面，是“躁”的主宰。
因而他极力主张“致虚极，守静笃”，即要尽量排除杂念，使心灵空虚，始终如一地坚守清静，使神气静而不躁。
庄子承老子之学，亦提出了“虚静恬淡，寂寞无为”的主张。
他还在《庄子·刻意》中把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。
这里的“动而以天行”，说明庄子在主静的同时，认识到了神气还必须静中有动的一面，较老子的认识进了一步。
《黄帝内经》继老庄之后，第一次从医学的角度提出了静神以摄生防病的思想。
《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“恬”就是内无所蓄；“淡”就是外无所逐；“虚无”是虚极静笃，臻于自然的意思。
“恬淡虚无”实即摒除杂念，畅遂情志，神静淡泊，保持“静养”之意。
三国时期的著名养生家嵇康在《养生论》中提出“修性以保神，安心以全身”等以静神来养形的养生学思想。
他主张“清虚静泰，少私寡欲”。
认为只有这样，才能“形神相亲，表里俱济”，从而益身长寿。
唐代孙思邈提倡“少思、少念”以静神。
明代李梃在《医学入门·保养说》中说：“精神内守，则身心凝定，而无俟于制伏之强，如今之静功也。
”他提出“以理求静”的原则，主张“正思虑，以养神”，认为“主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静”。
他的这一原则对于静神具有普遍的指导意义。
清代养生家曹庭栋在《老老恒言·燕居》中指出：“养静为摄生首务。
”他从实际出发，给“静神”赋予了新的内容。
他反对道家虚无缥缈之绝对的“静”，主张神宜相对于静，认为神不用不动固然属于静，然而用之不过，专一不杂，动不妄动，同样具有静的意义，从而使静神之说前进了一大步。
静神益于自我调整
虽然气功和瑜伽术、修禅在修炼方式和终极目的等方面有很大不同，但他们都是自我身心锻炼的方法，都要求以调身、调息、调心的方法来达到入静状态，从而调整身心。
这里的“入静状态”指的就是放松身心、排除杂念、驾驭意念等方式，使其意识由紧张或清醒的状态逐渐进入一种似睡非睡、似醒非醒的状态，在主观上呈现“恬淡虚无”的境界。
然而它们不单单停留在“神静”的层次上，还要求人在“入静”的情况下，积极运用自身的心理潜力给身心以积极影响，从而调整身心，延年益寿。
事实证明，人体内部存在着一种潜力巨大的心理-生理-形态自调机制。
心理学研究认为，人的心理活动可以有效地影响机体的生理功能和自身调节能力。
心理生理学、心理免疫学的研究也证实了人类可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理病理状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。
因此，无论是古人提出的“静神”的养生方法，还是当前流行的瑜伽术等，都要求能达到身心入静，从而自主或不自主地运用其自身的调节机制来调节身心。
拿气功来说，大量研究已证实，气功入静时会产生一系列的生理效应，比如，脑电图呈现小节律增强、交感神经兴奋性降低、副交感神经兴奋性增强、心率减慢、血压多降低、周身微循环改善、呼吸柔和舒缓且均匀深长、肺活量增大、胃肠活动增强、机体免疫能力提高等等。
总之，入静状态下，各系统的指标都出现了相应的有益的改变。
静神养生侧重实践
养生是侧重于实践的一门学问，我们在充分认识到“静神”的重要性之后，还要重视“静神”养生的原则和方法。
顺从自然，适应社会。
中医学认为，人、自然、社会是合一的，即所谓的“天人合一”。
人一定要顺应自然，适应社会。
只有如此，才能心身协调；求得神静，违逆自然之道则会躁动不宁。
修德养性，少私寡欲。
唐代孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
”他强调：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。
”少私寡欲有赖于思想的纯正，忧心忡忡、永不满足往往产生忧郁、失望、苦闷的情绪，从而扰乱精神的清静。
动静结合，形神兼养；动以养形，静以养神。
嵇康说：“形恃神以立，神须形以存。
”可见形神相互依赖的重要性。
“动以养形”与“静以养神”并不矛盾，二者互相协调，相互补充。
只是“动以养形”要以形劳而不倦为度。
而且动静本来就不冲突，身体的活动与精神的恬淡恰恰可以相互调节制约。
精神乐观，心态平静。
《素问·上古天真论》说：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
”所谓“恬愉”，即安静乐观。
只有保持乐观的精神状态，才能拥有一份平静的心态。
(李长远)D2
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