调神养生法

调神养生法。

调神养生法，即调养精神，调节情志，使情绪稳定，心情舒畅，从而使身心健康的养生法。

“神”有广义、狭义之分，广义的神是人体生命活动及其外在征象的概括；狭义的神指以情志、意识、思维活动为特点的心理活动现象。

调神养生法重在指后者。

由于人的精神活动是在“心神”的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以调摄精神情志包括清静养神、四气调神、气功练神、节欲保神、修性怡神等多方面。

清静养神：
清静养神，指保持心神宁静、思想安定、专心致志地从事工作与学习。

包括：
①少私寡欲。

少私，是指减少私心杂念；寡欲，是要降低对名利和物质的嗜欲。

如果私心太重，嗜欲不止，欲望过高过多，达不到目的，就难免会产生优郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，久而久之必然扰乱心神的清静，使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。

故日“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。

若能减少私欲，从实际情况出发，节制对私欲和名利的奢望，则可减少不必要的思想负担，使人变得心境坦然、心情舒畅，即神气清静内守，从而促进身心健康。

②养心敛思。

养心，即保养心神；敛思，即专心致志，神用专一而不杂，可驱逐烦恼。

神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散，凝神敛思是保持心思清静的良方。

欲取得保养心神的良效，必须具备光明磊落的胸怀，志有所专的品德。

也只有这样，才能保持精神愉快，安详调和，不仅有利于工作和学习，而且能使整体协调，生活规律，有利于健康长寿。

③抑目静耳。

眼和耳是人体接受外界刺激的主要感官，受心神的主宰与调节。

只有做到耳无妄听，目无妄视，口无妄言，身无妄动，心无妄念，避免外界事物对心神的不良刺激，才能使神气内守而不过劳，维护身心健康。

修身养性：
修身养性是指道德品质的培养。

一般来说，有道德、修养好的人往往健康长寿。

由于品德高尚，不谋私利，讲究仁义，常做好事，必然人际关系良好，不愉快的纠纷大大减少，心情愉快，气机通畅，心神安宁，气血和调，从而精神饱满，形体健壮，可获健康长寿。

修身养性强调少私欲，除六害，以理收心。

除六害，即“一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除住妄，六者去妒忌”。

如果过分热衷名利，计较钱财，好色纵欲，成天沉醉于美酒佳肴，狂妄自大，嫉妒贤良，患得患失，心胸狭窄，必致心神不定，七情过度，百病丛生而伤身折寿，而具有高尚道德修养的人才可望获得高寿。

恬淡虚无：
恬淡虚无，指生活淡泊质朴，心境愉快宁静，外不受物欲的诱惑，内不存情虑的激扰。

养生者能做到恬淡虚无，则“志闲而少欲，心安而不惧”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，所以能够神守于内，形全于外，保持人体形神合一的生理状态，有利于防病去疾，促进健康与长寿。

节制法：
节制法，是指调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡的养生方法。

节制法，包括遇事戒怒和宠辱不惊。

“怒”是情志致病的魁首，它不仅损伤肝脏，还会伤心、伤胃、伤脑等，导致各种心身疾病，对人体健康危害极大。

制怒之法，首先是“以理制怒”，即以理性克服感情上的冲动。

人们在日常生活和工作中，难免会遇到可怒之事，但若在发怒之前，考虑一下可能产生的不良后果，以及发怒并不能解决问题，常可理智地控制自己过激的情绪。

其次，可用“提醒法”制怒，即在自己的案头或床头写上“息怒”、“遇事戒怒”、“忍”等警言，随时提醒自己勿乱发脾气或大发脾气。

再次，要怒后反思，即每次发怒后，冷静地思考一下，这样处理是否得当，并吸取教训，逐渐克服遇事易怒的毛病。

“宠辱不惊”，是指对于个人的任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，“不以物喜，不以己悲”，使情感活动不超过正常的生理限度，就能保持身心的健康。

宣泄法：
宣泄法，指把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当方法宣达、发泄出去，从而尽快恢复心理平衡的方法。

宣泄法主要包括直接发泄和疏导宣散等方式。

直接发泄，即在遭遇不幸或挫折或不平时，可以向亲人或朋友或领导及上级机关一诉衷肠；也可以痛哭一场或引吭高歌，或大声呼叫；还可以将心中的苦闷写出来，等等。

通过以上方法，将内心的优郁、悲痛或烦恼发泄出来，从而达到精神的宁静和愉悦。

或者当出现不良情绪时，也可以借助于他人的疏导，把郁闷在内心的苦恼宣散出来，通过交友谈心，互相帮助，启发诱导，解除烦恼和苦闷，恢复心理平衡。

移情法：
移情法又称转移法，即通过一定的方法和措施，改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，进而从不良情绪中解脱出来。

或转移到另外的事物上去，以恢复正常心境的方法。

转移法包括升华超脱、移情易性和运动移情等多种方法，升华就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，用理智驾驭情感，全身心地投人到工作或学习中去，用工作或学习的成绩冲淡过去的不快，寄托自己的情思。

这是排除不良情绪、保持稳定心态的重要保健方法。

超脱，即在思想上把某些事情看得淡一些，在行动上脱离导致不良情绪的环境。

通过散步、旅游等活动驱除烦恼，使精神振奋。

移情，即排遣情思，改变内心情绪的指向；易性，指改易心志。

通过排除内心的杂念和抑郁。

改变不良情绪和习惯，如通过琴棋书画、观剧听戏等，排解不良情绪，恢复正常心态，或者通过运动锻炼，如打球、游泳、拳击、赛跑等，发泄胸中的苦闷，转移注意力，用肌肉的紧张抵消精神的紧张，使人除去烦恼，心情愉快，更加精神饱满。

陶冶法：
陶冶法，指在闲暇、业余时间，通过多种情趣高雅、动静相参的娱乐活动，以怡养心志，舒畅情怀，忘却或克服不良情绪，调节精神情志的方法。

陶冶精神情志的具体方法很多，如音乐欣赏、书法绘画、弈棋垂钓、唱歌跳舞、读书赋诗、种花养鸟、旅游参观等。

在众多方法中，以音乐欣赏和书法绘画最为有益，当然，这些都需要根据年龄、性别、文化素质、经
济条件、艺术修养、个人察性及地域环境等不同情况，有选择地合理运用，才能达到促进健康的目的。

情志制约法：
情志制约法，指通过多种方法和措施，消除和干扰过激或不良情志对人体的损害，达到调和情志的目的。

情志制约法包括抑情顺理、情志相胜及情志导引。

抑情顺理，即通过他人的语言开导，“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，使其明达事理，或者通过自己的理性思考，以理智驾驭美容护肤情感，制约过激或不良情志的伤害。

情志相胜，是根据情志与五脏间存在的阴阳五行生克原理，以一种情志活动来调节与控制另一种情志活动，从而达到消除和干扰原来对机体有害的悄志的目的。

如通过思胜恐，恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思等“以情胜情”的独特方法，起到调节情志的作用。

情志导引，是通过修炼，创造一个良好的心境，从而消除不良与过激情志对人体的损害。

如彭祖情志导引法、静神冥思法皆是。