高中历史人民版必修3专题检测试卷(一)

专题检测试卷(一)(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共50分)1．公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

对于中国而言，最能体现这一特征的现象是()A．百家争鸣B．“焚书坑儒”C．独尊儒术D．崇儒尚佛答案 A解析材料中的“轴心时代”对应我国的春秋战国时期，当时中国历史上出现了诸子百家互相辩驳、争鸣斗胜的盛况，是中华民族的第一次思想解放，符合题干要求，故选A项。

2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。

”这句话体现的思想是() A．兼爱尚贤B．严刑峻法C．道法自然D．以民为本答案 D解析材料的大意是“人，不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子”，体现了作者强调统治者制定统治措施要把“民”的反应作为政策好坏的衡量标准，即“当于民监”，反映的是儒家的民本思想，故选D。

A是墨家的主张；B是法家思想；C是道家的思想，与题意不符。

3．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法()A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要答案 A解析孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了“学在官府”的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，故选A。

4．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。

孔子主张的“他律”指的是()A．君主意志B．“爱人”之心C．内心自省D．礼乐规范答案 D解析孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。

A不符合孔子的思想；B在材料中没有反映；C属于陆王心学的体现且不属于“他律”。

5．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。

”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重人与自然的关系D．重视研究人的前世答案 B解析论述儒家思想的著作是《春秋》，题干中信息“不知《春秋》，不能涉世”体现了儒家思想的特点是注重研究社会现实，故选B。

6．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政答案 A解析“浩然之气”是指“浩大刚正的精神”，与个人修养有关；“富贵不能淫……威武不能屈”是指外部因素不能改变个人的意志和情操，还是与个人修养有关；孟子在这里强调的是“个人品德”和“个人修养”的问题，故选A。

7．牟复礼在《中国思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。

”这一学派应是()A．儒家B．墨家C．法家D．道家答案 D解析由题目中的信息“战国某学派……嘲讽礼仪和正名……呼吁……自我中心的个人主义”可知这应为先秦时期的道家学派，主张放弃差别观念，获取精神自由的思想。

故选D。

8．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。

”“吾说公以王道而未入也。

”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。

”其中“帝道”“王道”“霸道”对应的思想分别是()A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家答案 B解析材料中的“帝道”指的是上古帝王无为而治的道家思想，“王道”指的是遵循礼义的儒家思想，“霸道”指的是在诸侯争霸的乱世主张严刑峻法的法家思想。

故答案为B项。

9．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。

该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。

这位思想家最有可能是()A．老子B．墨子C．荀子D．韩非答案 B解析老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A错误；墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B正确；荀子主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故C错误；韩非主张以法治国，不涉及仁，故D错误。

10．“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。

”材料主要论述() A．大一统思想B．万物的本原是道C．“天人感应”思想D．“君权神授”理论答案 C解析抓住题干关键信息“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”可知，天与人有相通之处，这体现了“天人感应”的思想，故选C。

A、B、D在材料中不能体现，故排除。

11．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。

由此可知，董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．背离了先秦传统儒学C．趋向“三教合一”D．糅合了多家学派的思想答案 D解析董仲舒在儒家思想的基础上吸收了道家、阴阳家、法家思想，发展成新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学确立了在思想领域的统治地位。

据材料可知，董仲舒的思想包含着儒家、道家、法家思想，故答案为D项。

12．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。

这种“转折”是指()A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”答案 B解析董仲舒在先秦儒学的基础上，糅合阴阳五行家、黄老之学以及法家思想而形成了新的儒学体系，并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A错误；董仲舒将儒学神学化，提出“君权神授”“大一统”“天人感应”等理论为君权辩护，符合题意，故B正确；董仲舒继承和发展了先秦儒家思想，认为人君必须遵循天道，实行“仁政”，并没有以“君权神授”否定“为政以德”，故C错误；宋代确立了以“天理”为核心的理学体系，时间不符，故D 错误。

13．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张君轻民贵，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张答案 B解析材料并没有涉及“仁爱”“德治”，排除C、D两项；孟子主张君轻民贵，将民放在中心，而董仲舒是将君主放在中心，这就违背了原始儒学的民本思想，故答案为B项；A项错在“全部”，排除。

14．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是()A．君主专制制度的建立B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．宗法制度的形成答案 C解析本题要求回答汉代“士人政府”形成的思想条件。

“君主专制制度的建立”是在秦朝，因此A项错误；“黄老之学被推崇”和士人政府无关，因此B项错误；“宗法制度的形成”是在西周时期，因此D项错误。

汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的正统地位，这为士人政府的形成准备了思想条件，故答案为C项。

15．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

”下面能够论证此观点的是()A．“宇宙之间，一理而已”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D．“为天地立心，为生民立命”答案 D解析A项指理学的核心即理是世界的本原，B项体现的也是世界本原问题，C项体现的是天理道德与人之本性的关系，故A、B、C三项排除；从D项可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D项正确。

16．(2018·山东潍坊高二期中)宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本原；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。

这说明宋代理学()A．改造儒学的天命思想B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化D．遏制人们的自然欲求答案 C解析C项与材料中“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”相符，故C项正确。

17．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平答案 B解析材料关键信息是：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面”。

A、C、D 三项体现的是伦理道德方面的内容；B项“格物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。

故答案为B项。

18．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。

材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲答案 A解析“敬天”“德治”“仁政”“民之师帅”“正君心”表明要以德治国，故答案为A项；“无为而治”是道家的观点，故排除B项；春秋战国时期儒家是百家中的一家，汉武帝“罢黜百家”，确立儒学独尊的地位，结束了各派学术思想平等竞争的局面，故排除C项；“存天理，灭人欲”是程朱理学的观点，表述不全面，故排除D项。

19．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合()A．孔孟之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物致知答案 C解析陆王心学主张“心即理也”“发明本心以求理”，与佛偈意境相近。

20．广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳。

妻何以顺？亲何以逆？愿尔辈小人，将一点爱妻之意以顺亲。

这副楹联实际上说明了()A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提B．维护家庭和睦是重大的社会责任C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带D．宗法观念是维护家庭和睦的基础答案 B解析对联是在强调家庭和睦，没有涉及忠君、孝悌是家庭和睦的前提，故排除A项；城隍庙把倡导家庭和睦的对联立在庙门两侧，说明家庭和睦才能使社会稳定，故答案为B项；材料没有强调血缘关系，故排除C项；材料没有涉及嫡长子继承制、祖宗家法等宗法观念，故排除D项。

21．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。

以下观点中属于程颢、程颐的是()A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”答案 D解析“二程”是理学的开创者，确定了理学的最高范畴是“天理”，宣扬“万物皆只是一个天理”。