揭开“西兰卡普”的神秘面纱
西南卡普
班级：2015级历史二班 学号：2015040202106
酉阳西兰卡普：酉阳土家织女的生命诗章
西兰卡普
织物：土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。 在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族 人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包 含的土家族民族特点。
生活中的西南卡普
1、纸巾盒 2、衣服
L
3、饰品 4、枕头
未来的西南卡普
古老的手工工艺、值得我们去挖掘去保护去保留 因为它代表着先辈们的智慧和汗水 愿这些非物质文化得以传承发展
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酉阳西兰卡普
2011年4月，重庆市人民政府公布酉 阳西兰卡普传统制作技艺为第三批 市级非物质文化遗产名录。2017年5 月 13 日，深圳文博会重庆馆酉阳苗 族刺绣、西兰卡普展场，受大家喜 爱。
西南卡普的特点
西 兰卡普工序十分复杂，有纺线、
染色、倒线、牵线、装筘、滚线、 捡综、翻篙、捆杆上机、捡花、织 布边、挑织等12道工序。 西兰卡普宛如一幅包罗万象的画， 日月星辰、花鸟鱼虫全都跃然于织 布上。。
故事
浅谈“西兰卡普”的文化内涵
（二）情感表现功能 因为土象族作为古代巴人的后裔，对其先民 必然具有潜在的民族清感，而这种潜在的民族感 情正是通过对赤、黑二色的特殊爱好得到升华和 表露。同时，西兰卡普还凝聚着土家族原始虎图 腾崇拜的情感表露，古代巴人曾讳虎为“斑”， 故明清之际土家族称织绣虎纹的西兰卡普为“斑 布气以为“斑皮”或虎皮的象征。
土家族的先民也不例外他们从艰苦的劳动中不断地创造发展从而培养出自己独特的美感和审美能力他们在往把大自然中的复杂物象给以加工归纳使之合乎审美和工艺要求在挑织过程中遵循一定的审美法则即讲求对称与均衡对比与调和节奏与韵律变化与统一等自然界中物质运动的普遍规律
浅谈“西兰卡普”的文化内 涵
主讲：包龙源 2013年12月
（二）文化的认同和美好生活的向往 服饰艺术是一个民族的最直接的身份证,更是 民族最外在的文化征象。西兰卡普独特的制造方 法、图案造型、色彩调配和运用以及审美感受表 达出了人与自然的和谐之美,形成的织锦图案和谐, 在织锦上创作出活灵活现的具有高度概括性和装 饰美的图案。从其色彩、图案、构图等方面的长 期积累和沉淀过程中,我们看到的除了有土家族人 的民族风俗、审美意识外,还有对自身文化的坚持 与传承。
（三）纹样中的隐喻 “大蛇纹”是土家织锦中一个比较特 殊的纹样，从上到下形成了十分规则的曲 线。主体纹样由规则的小三角形、菱形整 齐有序的排列，与蛇身上的斑纹有些相似， 档头一般为寿纹。蛇与寿的结合，富有吉 祥之意。
（四）文字纹样的象征寓意 “ 卐”字纹是一个古老而流传许久的符号纹 饰，在“西兰卡普”中也最为常见的一种纹样。 “卐 ”字纹虽象征着太阳，但也有吉祥如意之意， 多用于吉庆喜事中。如土家姑娘出嫁时，其陪嫁 的土家织锦“西兰卡普”上都织有“卐 ”字纹， 以祝福婚姻幸福美满；婴儿满月时，在摇篮中的 被褥及衣帽鞋袜等，都绣有“ 卐”字纹，意为希 望小孩平安健康快乐的成长。除了“ 卐”字纹外， 还有福字纹、寿字纹、喜字纹、土字纹、田字纹 等。
《美丽的西兰卡普》教案
1、如何保护家乡的传统手工艺？想想办法，说一说。
2、谈谈本课学习的收获。
三、总结：
今天，我们又一次踏上土家文化之旅，行程虽然短暂，但收获斐然，让我们祝福家乡的手工艺能长盛不衰，让传统文化得到继承与发扬，让我们共同担起这个神圣的使命吧！
学生思考并回答问题
思考问题
课后
作业
请同学们回家再收集西兰卡普的图片，以了解西兰卡普更多的内容？
学生回答
点击课件进行讲解
教学程序及时间
教学内容及组织方法
学生活动及练习要求
备注
基
本
部
分
（25'）
2、西兰卡普的历史
西兰卡普有上千年的编织历史。我国北宋时，把定居在贵州省沅江支流的酉溪一带的土家先民称作“溪洞蛮”，因此，当时朝廷把他们织的布叫做“溪布”，或叫做“溪洞布”，直到明清时仍称“峒布”、“斑布”、“土锦”。它还是一种土家织锦。在土家语里，“西兰”是指铺盖，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”最早是指土家人的花铺盖。后来土家人将民间服饰及床上用品等所有刺绣、织锦统称为“西兰卡普”。“西兰卡普”自古受到土家族人民的珍爱，并将它视为智慧与技艺的结晶，被称作“土家之花”。
重庆市石柱民族中学校体育创新基地课
类别
土家族传统体育器材装饰美化
课题
美丽的西兰卡普
课型
新授
课时
1
任课教师
教
学
目
标
1、通过对西蓝卡普的赏析，浅显了解这种古老工艺的艺术特征和制作过程。
2、让学生懂得在生活中如何欣赏民间工艺品，以及用自己的语言评述其特点。
3、学习收集信息、处理信息的方法，发展收集信息、处理信息的能力。
1、师：谁来和我们说说石柱土家族的名人？家乡的名胜古迹？土家的风土人情？
西兰卡普在民宿室内设计中民族特色的表达
西兰卡普在民宿室内设计中民族特色的表达1. 引言1.1 介绍西兰卡普西兰卡普（Selenkap）是一种源自土耳其的传统手工艺，在民宿室内设计中具有独特的民族特色。
它融合了当地文化和艺术传统，通过细致的手工技艺和独特的图案和色彩，为室内空间注入了生机和活力。
西兰卡普最早可追溯到13世纪，是由土耳其妇女们以羊毛和丝线编织而成的一种装饰性织品。
它们常常被用作桌布、墙挂和地毯等装饰品，展现出浓厚的民族风情和传统艺术特色。
在民宿室内设计中，西兰卡普往往被用来打造独特的装饰元素，为空间增添异域风情。
其细腻的图案和丰富的色彩可以让空间焕发出独特的魅力，吸引人们的目光，引发对文化的探索与想象。
通过引入西兰卡普这样具有民族特色的装饰元素，民宿的设计不仅可以展现出独特的文化内涵，还能够为居住者和游客带来更加丰富多彩的体验。
西兰卡普的独特之处在于其传统工艺和浓厚的地域风情，为室内设计增添了故事性和深度，让人们在舒适的环境中感受到来自异国的魅力。
1.2 民宿室内设计的重要性民宿室内设计的重要性在于打造一个舒适、独特、具有个性化的居住环境，能够吸引更多的游客选择入住。
一个好的民宿室内设计不仅仅是简单的布置，更是对当地文化、历史和风土人情的诠释和传承。
通过精心设计的民宿室内，能够为游客提供一种别具一格的住宿体验，增加他们的满意度和留存率。
民宿室内设计也是一个城市或乡村文化的展示窗口，通过设计巧妙地融入当地的民俗文化和传统元素，可以为游客提供更为深入的了解和体验，促进当地文化的传承和发展。
民宿室内设计的重要性在于为游客提供舒适的居住环境，展示当地文化，提升当地的旅游吸引力，从而带动当地经济的发展。
2. 正文2.1 民族特色在室内设计中的体现民族特色在室内设计中的体现可以通过多种方式展示出来，从而为民宿增添独特的文化氛围。
在设计中可以运用特定民族的传统建筑风格和元素，如西兰卡普可以选择引入其民族传统的建筑形式和结构，如特色屋顶、柱子和门廊等。
西兰卡普
土花铺盖的图案，色彩鲜明，热情奔放。土花 铺盖在色彩调配上颇有讲究，有一首三字歌诀 唱道:"黑配白，哪里得。红配绿，选不出。蓝 配黄，放光芒。"表明了土花铺盖喜用对比色， 用黑白衬托钩提。各种钩状、锯齿状、梳齿状、 缝合状、连锁等边饰，加上各种多角形的小花 作为点缀，又以黑色衬底，以白色镶边。于是， 主次纹样由于黑白的衬托而显得既是界限分明， 又是连成一体。二是喜欢用暖色，大桔黄之类 为基调，用于主要部位，具体配色又是变幻无 穷的。
阿爸连着几晚不见西兰，信以为真。他气得喝 了3斤3两老酒，醉醺醺地冲到西兰房里，见女 儿正唱着歌儿在那里织布，不由分说，操起身 边的剪刀就向西兰甩去。一声惊叫，西兰倒在 织机上，再也没能起来，她的血溅到布上，布 上开出一串又一串火红火红的花。阿爸酒醒了， 看到机头上的鲜花，他明白自己错怪了女儿， 捶胸顿足，懊悔不已。 从小就学织西兰织过的布，把它当自己出嫁的 陪嫁品，人们把它叫作"西兰卡普"土家族妇女 们都学着织西兰姑娘的卡普，把它做成被子盖 在身上，表示和西兰在一起，表达对她的无限 思念。
土花铺盖，最醒目的艺术特征是丰富饱满 的纹样和鲜明热 烈的色彩。土花铺盖的图 案纹样包括了自然物象图案、几何图案、 文字图案各个大类，其共同的特点，一是 几何图案占着较大的比例，即使是那些取 材于自然物象的描写性较强的图案，为适 应彩织而化成了由方形、三角形、直线等 图形和线条所剪裁组成的几何图形了。
恩施州西兰卡普浅探
天工｜2023年第34期［摘 要］西兰卡普是我国土家族人民根据自己的生活所需而织造的民间织锦，也是我国土家族织锦工艺的主要表现形式，直到现在，西兰卡普都是土家族保存最完好的纺织类工艺品。
西兰卡普采用“通经通暗纬断挑纬，反面挑织”的技巧和方法完成织造，工序繁复、工艺精美、色彩斑斓，距今已有几千年历史。
通过探讨西兰卡普的起源与发展、织造工艺、传承方式、文化内涵等一系列问题，对西兰卡普做了系统的阐述。
让更多的人去了解西兰卡普，进而了解土家族文化，更好地推动民族文化的传承与发展。
［关键词］西兰卡普；土家织锦；文化内涵［中图分类号］J523 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）34-0034-03 本文文献著录格式：吴杨雪.恩施州西兰卡普浅探［J］.天工，2023（34）：34-36.吴杨雪 山西师范大学 恩施州西兰卡普浅探作者简介：吴杨雪（1998—），女，汉族，湖北武汉人，在读硕士研究生，研究方向：世界史。
一、西兰卡普的起源与发展（一）西兰卡普的名称与传说西兰卡普的名称翻译有两种。
第一种：大部分学者将其统一翻译成西兰卡普，西兰的内涵为铺盖、棉被，卡普的内涵为花朵。
土家族人为了展现织锦技艺的土家特色，会在花铺盖前加上一个“土”字。
由此，西兰卡普可以解释为“土花铺盖”或者“花被面”。
第二种：少部分学者将其理解为“西郎卡普”。
西朗的含义为被子。
简单来说，我们可以把西兰卡普理解成带有花的棉被。
西兰卡普一词源自流传已久的土家族神话传说。
以前，土家族中有一位美丽动人的女孩，她的名字叫作西兰。
她擅长织锦，拥有高超的织锦技艺，热爱织造各种图案的西兰卡普，尤爱织造各种花朵图案。
西兰几乎织遍了所有的花，唯独没有织过白果花。
白果花在半夜绽放，为了能够在铺盖上织上白果花的图案，她彻夜不眠，长期在白果树下蹲守，就为等待白果花的绽放。
一天深夜，白果花终于绽放了，西兰正沉迷于对白果花的观察，醉酒的父亲被西兰的嫂子撺掇，不小心用拐棍夺走了这个年轻姑娘的生命。
西兰卡普的美-2019年精选文档
西兰卡普的美一、西兰卡普概述土家族的“西兰卡普”是中国众多少数民族织锦中极具特色的一项民间工艺。
在土家语中“西兰”是“被子”、“铺盖”的意思，而“卡普”是“花”的意思，所以“西兰卡普”是“花铺盖”的意思。
当然，“西兰卡普”不仅仅只是被子，而是作为土家织锦的总称。
由于这种织锦常常织成被褥，所以民间把这种织锦织成的东西统称为“西兰卡普”。
“在艺术作品中各民族留下了他们的最丰富的见解和思想：美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙，而且对于某些民族来说，是唯一的钥匙。
”土家族是一个只有语言，没有文字的民族，因而西兰卡普在这个民族的历史文化长河中享有“史书不绝”的美誉。
早在秦汉时期，土家族的祖先――巴人就以西兰卡普作为贡品敬献中原。
到唐朝的时候，土家族地区出现“女勤于织，户多机声”的社会风气。
明清时期，土家纺织业进一步发展，出现产业化发展的趋势，“土民家织斑布，散卖诸落，以为恒业”。
20世纪80年代以后，土家织锦工艺与现代新技艺结合，成为了当今土家文化的一道风景：1986年，湖北省恩施土苗自治州来凤县生产的西兰卡普参加湖北省民间艺术展览，荣获五个荣誉证书；1989年1月，西兰卡普参加“湖北土锦艺术节展”，到香港展出，得到了海峡两岸与国际友人的称赞。
新世纪时期，土家织锦更是大放异彩。
2007年，来凤县土家织锦村生产的织锦荣获国家工艺美术银奖。
时至今日，西兰卡普与摆手舞、撒叶儿嗬、吊脚楼、女儿会等一起，成为了土家族的象征。
土家族的姑娘从十一、二岁就开始跟着母亲、姐姐、嫂子学习编编织西兰卡普。
是否能织得好西兰卡普，是判断一个土家姑娘是否能干的硬性标准，因而每位土家姑娘都会很用心的学习编织技术。
土家姑娘的嫁妆除了娘家陪嫁的一些生活用品，更是有姑娘在娘家时亲手织成的“西兰卡普”或称为“花被子”。
出嫁姑娘能有自己亲手编织的、精美的西兰卡普带到男方去会被认定为是心灵手巧、会过日子的女人。
对于男方来说，能娶到这样的姑娘做媳妇，也是一种有福气的象征。
浅谈“西兰卡普”的文化内涵
三、“西兰卡普”的功能
土家族西兰卡普的形成和发展不仅仅体 现了其物质文化规象所具有的民族性、地域 性和时代性、同时还探刻地体现了其物质表 象特有的精神内涵，因而它除了自身的卖用 功能外，还有其他功能。
（一）装饰功能 西兰卡普既是土家族人民生活中的实用品， 又是工艺美术品、实用性与审美性的完美结合是 西兰卡普制作的显著特点。马克思认为，美就是 人的本质力量的对象化，人也按照美的规律来建 造。土家族的先民也不例外，他们从艰苦的劳动 中不断地创造发展，从而培养出自己独特的美感 和审美能力，他们在往把大自然中的复杂物象， 给以加工、归纳，使之合乎审美和工艺要求，在 挑织过程中遵循一定的审美法则，即讲求“对称 与均衡“、“对比与调和”、“节奏与韵律”， “变化与统一‘’等自然界中物质运动的普遍规 律，
（三）纹样中的隐喻 “大蛇纹”是土家织锦中一个比较特 殊的纹样，从上到下形成了十分规则的曲 线。主体纹样由规则的小三角形、菱形整 齐有序的排列，与蛇身上的斑纹有些相似， 档头一般为寿纹。蛇与寿的结合，富有吉 祥之意。
（四）文字纹样的象征寓意 “ 卐”字纹是一个古老而流传许久的符号纹 饰，在“西兰卡普”中也最为常见的一种纹样。 “卐 ”字纹虽象征着太阳，但也有吉祥如意之意， 多用于吉庆喜事中。如土家姑娘出嫁时，其陪嫁 的土家织锦“西兰卡普”上都织有“卐 ”字纹， 以祝福婚姻幸福美满；婴儿满月时，在摇篮中的 被褥及衣帽鞋袜等，都绣有“ 卐”字纹，意为希 望小孩平安健康快乐的成长。除了“ 卐”字纹外， 还有福字纹、寿字纹、喜字纹、土字纹、田字纹 等。
二、土家族织锦的文化内涵
（一）西兰卡普的图腾文化 土家族有自己的信仰和精神寄托,于是 产生了将图腾图案装饰在服饰上的文化习 俗。土家族人的服饰有尚白喜黑的特点,鄂 西和宜昌一带的土家族为古代巴人之后,以 白虎为图腾。所以尚红、尚黑、忌白是土 家族服饰保留着的民族传统特征,这源于早 期历史,反映了土家人的祖先崇拜观还与图 腾崇拜有关,所以有相当多的织锦图案与图 腾崇拜意识有关。
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揭开“西兰卡普”的神秘面纱
在中国丝绸博物馆，盈溢着少数民族风情的“西兰卡普―湘西土家族织锦展”正在展出。
此次展示的100件织锦中，半数以上已不再流传，主要种类是西兰卡普。
“西兰”在土家语里是铺盖（被面）的意思，“卡普”是花的意思，这种“花铺盖”是土家姑娘必备的嫁妆。
同时，在土家族以往只有口头语言而无文字的岁月里，西兰卡普作为传承历史文化、宗教伦理以及生产、生活知识的一种重要载体而世代相传。
今天让我们通过西兰卡普艳丽悦目的色彩和直线造型的意象图案，共同感悟土家人的织锦手艺及其精神世界。
西兰卡普的动人传说
在很久以前，湖北恩施山区“毕兹卡”土家族人的村寨中有个聪明美丽的西兰姑娘，她心灵手巧，很会织锦。
她织出的锦，人见人爱，谁都啧啧称赞。
可是西兰并不满足，她采来山上各种各样的鲜花，插到机头上，用五色丝线，飞梭走杼，把一朵朵美丽的花儿织到锦匹上。
这种锦漂亮极了，人们把它叫做“卡普”。
卡普上的花朵招得蜜蜂阵阵飞来，引得彩蝶翩翩起舞。
西兰织了一匹又一匹，山里的野花一朵又一朵盛开在西兰织成的卡普上，她的屋子变成了百花盛
开、争奇斗艳的花园。
可是后来，西兰受到了嫂子的嫉妒，诬陷她夜里出门私会，唆使其哥将她残害了。
噩耗传出，土家族姑娘非常怀念西兰，把她织的彩锦取名为“西兰卡普”。
土家姑娘从十一二岁开始学习织土家锦。
有的跟阿尼（母亲）学，有的跟查切（嫂子）学。
有的到龙山、来凤等地去拜能工巧匠为师。
土家姑娘在结婚时，必须有土家锦作嫁妆，否则会被别人瞧不起。
土家姑娘出嫁时，娘家要陪送铺盖。
这些铺盖中最珍贵的要数土家锦被盖，一般至少四床。
大多数是自己织两床，其余的由母亲或嫂子亲手织成。
这种土家姑娘自己亲手织的土家锦被盖，不仅仅是自家富有的象征，更是土家人衡量一个姑娘是否聪慧、勤劳的标记，是一种人品价值的尺度。
心灵手巧又勤俭持家的土家姑娘最受男家喜欢。
按照土家锦传艺规矩，土家姑娘长到十一二岁时，就要拜师学艺。
家里请人择吉日，跟自家的人学不要礼物，跟外人学还要送腊肉、糍粑、团散或交学艺钱。
学艺还要选择清晨太阳还没升上山头前拜师，其意是太阳出来之后才织锦的是懒人，是不受欢迎的人，也是学不好织锦手艺的。
据当地人回忆，他们的童年几乎是在西兰卡普的襁褓里长大的。
头上戴的是西兰卡普，身上穿的是西兰卡普，床上盖的是西兰卡普，西兰卡普编织着他们儿时的梦想。
聪慧、
勤劳、美丽的土家姑娘，把土家织锦西兰卡普传承了一代又一代，使其成为中华民族文化艺术的一朵奇葩。
织锦背后的文化风情
西兰卡普被视作土家历史文化的沉淀物，具有浓郁的生活气息及鲜明的民族特点。
它色彩艳丽、图案新颖，整体效果古朴典雅、光彩夺目。
西兰卡普的图案题材广泛，内容几乎涉及到土家人生活的方方面面。
基本定型的传统图案已达200余种。
以植物花卉为题材的有九朵梅、莲花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等；以动物形态为题材的有阳雀花、燕子花、虎皮花、小马花、猫脚迹等；以生活物品为题材的有桌子花、椅子花等；以几何图案为题材的有单八勾、双八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等；以文字类为题材的有万字花、王字花、喜字花等；以吉祥图案为题材的有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等。
此外西兰卡普图案还有汉字题材“福禄寿喜、长命富贵、一品当朝、鲤鱼跳龙门、狮子滚绣球”等。
由此可见西兰卡普的题材选用与土家人生活和习俗有着密不可分的联系，是体现土家人与社会、自然关系的生动艺术写照。
据中国丝绸博物馆工作人员介绍，丰满的纹样和鲜艳的色彩是土家花铺盖最具代表性的艺术特征。
土家织锦以深蓝色、黑色或红色为底，上面加织对比强烈、色彩鲜亮的彩色
纹样。
我们所看到的西兰卡普常采用深蓝、墨黑为底色，图案常选择红、桃红、湖蓝、中黄、橘黄等颜色，深沉的底色与鲜亮的色块形成对比，对图案内容的表现与表达起到独特的艺术效果。
西兰卡普图案对色彩的选用通常注重色彩反衬与对比，在形成强烈对比的同时又给人以一种安宁和谐的特殊感受。
土家人巧妙地把色彩的独立与对比融入色彩搭配方式，使西兰卡普色彩明艳、图案清晰，表达了自身独特的审美情感和对生活的热爱。
西兰卡普在色彩运用上有一首三字歌诀：“黑配白，哪里得。
红配绿，选不出。
蓝配黄，放光芒。
”这表明了土家人喜用对比色，用黑白衬托钩提，采用钩状、锯齿状、梳齿状、缝合状、连锁等边饰，加上各种多角形的小花作为点缀，以黑色为底，以白色镶边，主次与自然协调之美，形成的图案和谐，在织锦上创作出活灵活现具有高度概括性和装饰性的美。
从其色彩、图案、构图等方面的长期积累和沉淀过程，我们看到除了土家族人的民族风俗、审美意识外，还有对自身文化的坚守与传承。
土家织锦的纹饰与色彩表现不仅是对自然色彩的再现，还形成了其特有的朴素审美意识，从而造就了其特殊的民族审美标准，形成了符合民心的纹样和色彩表现手法，这是对乡土文化的体现与发扬，表现出了土家人乐观的生活态度和
民族气派。
但是，随着生活环境和生活方式的改变，目前传统土家织锦面临着失传的困境。
为了及时抢救和保护这一珍贵遗产，中国艺术民间美术研究中心研究者们从龙山等湘西酉水流域土家地区的民间艺人及收藏家手中收集了近四百种传
统土家锦纹样，精选流传千年最具代表性、典型性的100件织锦图案，由多位当地土家族织锦高手历时三年半时间，以手工卧机织就。
中国丝绸博物馆征购了这批织锦，才有今天我们得以观赏到这一丝绸艺术瑰宝。
这个美丽的展览从2014年3月14日持续至8月22日，有兴趣的朋友可以前往参观。