(98)日本中老年妇女为何恋牛郎(图)
二战后日本女人为何钟爱婚外情
二战后日本女人为何钟爱婚外情摘自：郝祥满著《日本人的色道》湖北人民出版社出版“经济寡妇”与成为“工蜂”的男人到了20世纪70年代以后，出生于40年代或战后的妻子中，婚外情的现象依然很多，此时导致她们搞婚外情的原因则主要在她们的丈夫，因为这一代日本男人几乎是无性的人，就像是无性的“工蜂”。
有人解释说他们是因为工作而忽略了性生活，以工作的成就代替了性爱的愉悦。
大多数日本人在工作上的表现可谓是精力旺盛，他们在工作中找到了人生价值，在性生活中却丢掉了尊严。
日本中年男子有一句半开玩笑的口头禅：“不把工作和做爱带回家。
”实际上“丈夫因为工作疲于奔命，妻子在养育子女上消耗体力，双方都没有余力在性爱方面浪费能量”。
等到夫妇的经济负担和家庭压力解除后，丈夫已经快阳痿或已经阳痿，妻子快进入更年期或已经是更年期了。
如同现在越来越多的日本孩子“拒绝上学症候群”的现象一样，在日本丈夫身上也出现了一种“拒绝回家症候群”现象。
日本的企业流行“残业”（即下班后的加班），日本男人也喜欢加班，这样可以晚回家，即使不加班可以早回家，他们也要三五成群地邀在一起喝酒，从一家酒馆到另一家，直到深夜或者快天亮才回家，即使回家往往也是已经大醉了。
丈夫拒绝回家的原因也许是拒绝上妻子的床，日本男人往往色厉内荏，很脆弱，害怕失败，失败的时候很爱哭，一失败就完全认输，甚至委靡下去。
在骄纵文化培养之下的日本大男子喜欢并依赖妻子或其他女人的鼓励，日本男人害怕妻子对自己的性器进行“小”或者“弱”的评论，偏偏这类评论在今天的日本流行起来。
日本人认为：“男性性器相当于男人本身，而且是男性的一种象征，所以贬低男人的性器，可以说是否定了丈夫作为男人的人格，这对丈夫来说的确是一种致命的打击。
”男人的失责导致了女人的出轨，不用工作的家庭主妇在家务事结束之后免不了寂寞，性的欲望因此袭来，她们对于性的享受和追求，从她们各类性的告白书中反映出来，20世纪90年代以来这类告白书在日本非常流行。
日本女性最近流行“三同”择偶观
日本女性最近流行“三同”择偶观当我们电视上真人的选秀节目越来越火，尤其是相亲节目如火如荼，大有泛滥成灾之势，像非诚勿扰一度异常火爆，也催生出了一批批宁愿“坐在宝马车里哭”的马诺们。
在相亲节目中，女孩们第一看重的就是财富与地位，第二就是相貌身材，其它的就在第三、第四、第五了。
这说明了当下中国女孩们的择偶观就是以金钱论，追求的是“金钱购买幸福”，简单地认为有了金钱，婚姻就有了幸福的保障。
俗话说他山之石，可以攻玉。
那么当下日本女性的择偶观又是怎样的呢？日本经过二战后经济上的衰败到战后励志崛起腾飞，再到近年经济低迷不景气，日本女性的择偶观也发生了种种变化，渐渐趋于理智、现实与成熟。
据《日经流通新闻》报道，日本年轻女性结婚理想对象的标准由以前的“三高”转向“三低”，进而出现了向“三同”（或“三K”）转变的迹象。
“三高”指高学历、高收入、高身材，这一择偶标准盛行于上世纪80年代后期至90年代初。
当时正是日本处于泡沫经济的全盛期，当时的日本女性对男性有很强的依赖性，于是“三高”男士就成了当时日本女青年所憧憬的偶像。
日本泡沫经济崩溃后，对未来生活抱有不安的女青年们，渐渐改变了想法，与其跟那种高收入却生活在风险中的人结婚，倒不如和拥有实实在在、稳定职业的人过日子。
于是“三低”（低风险、低姿态、低依存）的男性，成了近年来日本女性心目中的“理想伴侣”。
最近，日本社会上又流行“三同”或“三K”的择偶标准，即拥有相同相似的工作观、金钱观和成长环境，强调要具有相同的价值观和金钱观以及稳定的工作。
据调查，日本女性现在选择结婚对象时，把相同的价值观排在了第一位，对待金钱有相同的态度排在了第二位，第三位是稳定的工作，而“高收入”则排到了第9位，高学历、高身材则排到了20位。
择偶观往往是与社会的经济水平和群体的价值观取向相适应，伴生发展的。
当下中国女孩的择偶观反映了当下中国的重商主义，经济飞跃发展而重物质、轻精神的现实，有更多的“大鳄”可以供女孩们去选择或去钓鱼。
日本不伦文化的盛行及其原因
日本不伦文化的盛行及其原因作者：熊潇然来源：《智富时代》2018年第02期【摘要】不伦，日本社会称呼婚外恋的词语。
如其字面意义，是背离人的伦理道德的行为。
而日本在重视礼仪这一面外，却也常常作为婚外恋（不伦）被人熟知。
不管是在日本的文学作品还是今天的电视剧中，不伦这一主题都是经久不衰，数量之多是其它国家所不能比拟的。
本文将从文学作品与电视剧中看不伦文化，并试着分析其背后产生原因。
【关键词】不伦；文学作品；电视剧；原因第一节日本的不伦文化首先，从一些调查数据中可以窥见日本不伦文化盛行。
在对不伦宽容度的国家排行榜上，日本远超同样受东亚儒家文化影响的中国与韩国的国家中排在第九位；女性已婚者使用婚外恋交友软件的比列则是全世界最高。
日本的许多文学大家都在文学作品有不伦情节的描写。
比如，紫式部的《源氏物语》、志贺直哉的《暗夜行路》、太宰治的《人间失格》。
描写女主人公用“心”去进行婚外恋的作品《去矿井》甚至获得了以大众性著称的直木文学奖。
渡边淳一所著关于中年已婚男女发生婚外畸恋的凄美爱情故事的《失乐园》在报刊连载时引起空前反响，单行本出版后也受到读者热捧。
改编成电影和电视剧上演之后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。
它向世人展示了由避忌到认可的日本社会的变化。
现在人们不再把不伦视为坏事。
近年来，以不伦为主题的日剧也是层出不穷，《昼颜》即是典型代表。
《昼颜》刻画了两位主妇逃离苦闷生活追求爱情的出轨故事，展现出婚姻中不幸福不受重视的主妇的寻求寄托的现状。
而现实里，遍布城市周边的情人旅馆和屡见不鲜的家庭主妇援交现象，从另一面侧写出了一夫一妻制度的缓慢崩溃。
不伦文化的盛行也必将带来不少的问题。
比如离婚率的上升，家暴甚至刑事案件的发生，私生子的不断出现。
这些都成为了给社会带来不安定的因素。
第二节不伦文化背后的原因一、历史原因1. 自古性开放日本文学作品中的性描写日本人在“性观念”方面的宽容与放纵，而这种开放的性观念，其实在远古的创世神话中就已经表现出来。
为何日本自古以来母子兄妹姑侄间相奸层出不穷？
为何日本自古以来母子兄妹姑侄间相奸层出不穷？2012年01月13日15:43来源：凤凰网历史作者：郝祥满字号:T|T1661人参与235条评论打印转发核心提示：在日本，家庭成员内部的性爱，即近亲相奸相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内性爱》一书中说，日本自古以来母子兄妹的相奸多有记载。
尽管在外来伦理观的影响下，母子相奸被明确视为重罪。
“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的性欲而与之相奸，这和美国多是父女相奸的案例成为对比”。
文章摘自《日本人的“色道”》作者：郝祥满出版：湖北人民出版社日本是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄途径的民族，这在今天依然随处可见。
他们平时严守禁忌，在特定的时候解禁。
比如公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何形式的性骚扰(即日语中所谓的“痴汉行为”)都被视为是不道德的；但在一起喝酒的情况下，男同事可以嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不可以动怒的，即使要拒绝按照习惯也是不能过于绝情的。
从以上日本神道放纵性的祈祷仪式，以及神社内的特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，甚至是一个纵欲的宗教，更不用说有贞操观、性伦理观了。
日本历史上很长时间都是流行走访婚，一直到江户时代末期，甚至明治初期(19世纪末)。
在访妻婚时代，男子夜晚能够到多远的地方去走访女子呢？倘若不是游猎，他们在定居的情况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚很难避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事，这些可见于历史的记载。
甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。
总之，他们的性爱伙伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即使儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发生性关系都不会受到指责，因为还没有那样的道德约束他。
当时的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性关系，是因为他们并不住在同一家庭，相互之间的近亲意识很淡薄甚至没有，亲属观念也没有，父亲往往是难以确定的，家庭制度尚未完善。
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本的性淫乱究竟源自哪里日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。
比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。
是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。
比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视A V、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。
说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。
小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。
日本美女性生活
日本美女性生活
日本是一个充满着美丽和神秘的国家，而日本美女更是让人着迷的存在。
她们不仅拥有迷人的外表，还有着独特的生活方式。
在日本，美女们注重保养和健康，她们通过健康的饮食和运动来维持自己的身材和皮肤。
日本美女对于性生活也有着独特的看法和方式。
她们注重身体的和谐和情感的交流，认为性生活是夫妻之间的重要联系和表达爱意的方式。
在日本，性生活被视为一种美妙的享受，而不仅仅是生育后代的手段。
日本美女们还注重性生活的品质和技巧，她们乐于尝试新的方式和姿势，以丰富自己的性生活。
她们也会选择一些高质量的情趣用品来增加性生活的乐趣，比如按摩棒、情趣内衣等。
此外，日本美女们还注重性生活的健康和安全。
她们会使用安全套来避免性病和意外怀孕，同时也会定期进行性健康检查，以确保自己的身体健康。
总的来说，日本美女对性生活有着独特的看法和方式，她们注重身体的和谐、情感的交流，同时也注重性生活的品质和健康。
她们以积极的态度面对性生活，让自己和伴侣都能够享受到最美好的性爱体验。
七夕节中国与日本的牛郎织女传说
七夕节中国与日本的牛郎织女传说七夕节是中国和日本的传统节日之一。
在这个特殊的节日里，两国都有一个共同的神话传说——牛郎织女传说。
尽管两国的版本存在一些差异，但这个美丽的传说在中日两国的文化中都扮演着重要的角色。
在中国的传统文化中，牛郎织女传说被广泛传扬和流传。
故事讲述了一个年轻的牧童牛郎和他心爱的织女之间的爱情故事。
据说，织女是天上的仙女，来到人间度过幸福的时光。
当牛郎和织女相遇后，两人彼此深深地相爱，并最终结为夫妻。
然而，这段美好的爱情却不被天上的皇帝神明所容忍。
皇帝发怒，将织女带回天界，禁止她与牛郎再相见。
牛郎非常伤心，并决定请求帮助。
他得到了一双神奇的牛角和一匹能穿越天空的金牛的帮助。
通过金牛的帮助，牛郎成功地逃到了天上，与织女再次相聚。
中国的七夕节，也被称为“牛郎织女节”或“七夕情人节”，人们在这一天会纪念这段美好的爱情，同时自己也期望能够找到属于自己的真爱。
与中国的牛郎织女传说相比，日本的版本也有一些独特之处。
在日本，牛郎被称为“彦星”，而织女被称为“織姫”。
日本的牛郎织女传说与中国的版本相似，讲述了一位牧童彦星和一位织女織姫之间的爱情故事。
两人也因命运的安排而被迫分离。
然而，在日本的版本中，这个故事更强调了两人的坚持和努力。
彦星和織姫分别在天上与地上度过了一段漫长的时光，最终他们被允许在七夕节这一天相聚，共享天上的美妙时光。
七夕节是中国和日本两国一个重要的传统节日，人们在这一天会庆祝和纪念牛郎织女的爱情故事。
无论是中文的牛郎织女还是日本的織姫彦星，他们都象征着爱情的坚持和努力。
这个浪漫的传说不仅仅是两国文化的一部分，也是人们心中对真爱的向往和追求。
总结来说，七夕节是中国和日本共同庆祝的传统节日，其中的牛郎织女传说在两国文化中都有着重要的地位。
尽管在故事细节和名字上存在一些差异，但这个美丽的爱情故事都展现了爱情的坚持和努力。
在七夕节这一天，人们会庆祝这段美好的爱情故事，同时也表达对爱情的向往和祝福。
古代的日本女人为什么以献身给中国男人为荣
北宋的京都汴梁地处中原，背倚黄河，亦称为开封，开封之名源于春秋时期。当时因郑国庄公为向中原扩展，在黄河之南的朱 仙镇古城附近修筑储粮仓城，名启封，取“启拓封疆”之意。后也称为儀邑，战国时期称作大梁，西代景帝时，公元前156年， 为避汉景帝刘启之讳，将启封更名为开封。
自公元前364年至公元960年的北宋开国时，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周五个王朝在此建都，历经 千年华梦。北宋开国后，开封已改称称东京汴梁，到了神宗赵顼即位，北宋王朝的国都汴梁已历经五代帝王、长达近百年的辉 煌，北宋王朝的都城汴梁已非昔日可比。此时的汴梁城郭相连，绵延逶迤，护城河壕宽水深，各方城门气势磅礴，固若金汤。
这段历史记载大意是说在宋朝时，回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘 的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个
汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光荣。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的 后代。
那么，为什么日本和回鹘如此看好北宋时期的中国男人?为什么日本和回鹘的女人以献身中国男人为荣?这还要从当时北宋的 经济发展、文明程度和国际地位说起。
北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称 为北宋，定都汴梁。北宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一。统一的中国促进了北宋 时期的社会经济的发达，以致处于中国封建王朝的顶峰。北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十。不仅如此，当 时北宋无论是经济，还是文化、科技等无不遥遥领先于世界。而北宋的都城汴梁的发展正是北宋王朝经济、文化、科技发展的 一个缩影。
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(98)日本中老年妇女为何恋牛郎(图)
日媒刊载的一篇调查文章显示：日本很多50岁以上女
性恋“牛郎”，这些女性给出的理由竟然是“寻找人生第二春”。
在日本，牛郎店是一种正规生意，店员均男性，服务对象多为女性，牛郎的工作职责是陪客人喝酒聊天，帮其忘记生活上的压力。
正规牛郎店不会用身体做交易，牛郎收入靠客人点酒计算提成。
非正规牛郎店什么景象，不言而喻。
在日本的很多地方都有牛郎一条街。
干这一行的当然也有一定的前途，在AV剧中的男主角多是他们这些人。
一旦被选走可就走运了。
但是他们的工作也是很辛苦的，主要收入就是小费。
在新宿的牛郎一条街，云集着两百多家牛郎店，成千名帅到极点的男人每天的唯一工作，就是讨好女人。
牛郎的照片堂而皇之贴在外面，竞争残酷，排名经常变动，全看女客是否满意。
一般来说，日本男人对于妻子去歌舞伎找男招待的行为，都是无所谓，所以，牛郎不用担心会有丈夫前来找麻烦，当然，老板的黑社会背景也让来找麻烦的人退避三舍。
和中国男人认为吃女人软饭是可耻行为不同。
日本男人认为，男妓是一门职业，女客满意，就是实现了他们的人生价值，所以他们都很敬业，一个月收入在四万
美元左右，做得好的更多。
牛郎之间看似很友好，但其中的竞争是相当激烈的。
光顾牛郎店女人的共性：寂寞、空虚、多金。
她们试图通过牛郎的尊敬、殷勤、聆听，来支撑自己的强大，到头来，也只不过是城市霓虹灯下自欺欺人的一种情感慰藉，因为在牛郎店找不到真感情，只是金钱与男色之间明码标价的交易。
光顾牛郎店的女人基本分为类：一类是丈夫常年忙着做生意，没太多时间陪自己的女人；一类是丧偶之后却因为很多原因不愿意再嫁的女人；一类是女权主义者，她们希望通过男人对自己的侍奉，来成全内心的唯我独尊。
女人争取在很多层面和男人的相对平等是一种国际趋势，也是人类文明的一个很重要标志，即便是在男尊女卑的日本，女人也在悄然改变着一贯的妻良母形象。
在男尊女卑的国度里，女人们为了挣脱家庭捆绑和丈夫大男子主义，往往会采取一种极端方式来争取所谓的自由和平等，为此，在日本，牛郎店生意就会呈现异常火爆景象。
事实上，绝大多数光顾牛郎店的中老年妇女们并没有想过会和牛郎之间产生感情或暧昧，而是通过花样美男的服务来掩盖自身的空虚以及生活的些许不如意，甚至也有女人想通过牛郎对自己的精细服务来显摆自己的多金和事业的成功。
在感情领域，不差钱的人图的是性格和相貌，事实上，所有人在选择爱人的时候都会先从外貌下手，只不过不是所有人在感情面前都有东挑西拣的资本为此，很多人面对爱情的时候往往会呈现不得已而为之的状态。
但是对于中老年妇女来说，她们的社会地位差不多已经定格且有扎实的资金做后盾，为此，她们在寂寞空虚的时候会告诫自己：再不疯狂就没机会了。
不排除也有些许女性在情感上遭受重创，夜店寻牛郎，试图从这些牛郎身上宣泄对男性的不满，来达到自己相对的心理平衡。
其实呢，感情的伤需要时间的淡漠和自身的调节，而不是醉酒之后的疯狂和堕落的放纵欲，因为放纵之后，换取的一定是更加的空虚。
更多的日本中老年妇女恋牛郎现象真实反映了日本中
老年妇女对婚姻的一种态度，她们在婚姻中有很多怨气，有很多不满，甚至想离婚却没勇气。
然而，她们又不愿得过且过，所以，就有聪敏的商家看透了她们的心理，牛郎店的诞生和火爆，在日本社会也算是与时俱进。
更多的日本中老年妇女恋牛郎现象真实反映了日本中
老年妇女内心的寂寞空虚冷，因为日本男人出轨现象的习以为常让日本女人不得已看开的同时也需要情感上的诉说和
身体上的慰藉，所以，她们即便是知道找牛郎消遣换取的是多情后的更加空虚，她们也不想时下的没人作陪。
更多的日本中老年妇女恋牛郎现象真实反映了日本中
老年妇女对人生的看淡，因为日本社会对出轨以及性文化的过度宽容，让她们对婚姻的忠诚不敢抱任何希望，甚至在一种长期出淤泥的状态下，身体也会沾染些许风尘，在牛郎面前的放肆大笑，心却在因丈夫的冷落而偷偷滴血。
任何时代，任何过度，人与人之间的情感都是相通的。
如果深爱一个人，就会有强烈的独占欲，并会为你在乎的人争风吃醋。
只是每个国家的文化不同，导致有些人在感情面前只能掩饰内心的挣扎。
看开，是为了不给自己营造更多的烦恼，而不是就真心能坦然接受丈夫的左拥右抱。
可以说妓女和牛郎是对病态婚姻以及花心之人的成全，任何一种社会现象的存在都彰显着这个阶段的一些现实问题。
好的现象需要保持，坏会现象需要全人类反思。