个人主义与集体主义

个人主义指数
个人主义与集体主义是一个政治名词，任何一个人既是“个人”的，又是集体的，加上“主义”就成为一个人的倾向，个人主义是一个人的主动倾向，而集体主义是一个人被动倾向，一个人越强大越倾向于个人主义，越弱小越倾向于集体主义，老虎强大，其工作方式是个人主义的，蚂蚁弱小，其工作方式是集体主义的，当一个人强大到无所不能的时候，他一定是很个人的，这很可怕，当一个人弱小到没有缚鸡之力，他是最需要集体的，这更加可怕，因为这种威吓是隐性的。

如果社会逻辑从集体主义开始，那么人只能是幼稚的、愚味的，人的发展至多是受控制牵引的，因为集体需要这种状态。

如果社会逻辑从个人主义始，那么人就是主动的、自然的、人本的，这也是马克思所说“一切人的全面发展只有以每一个人的自由发展为前提”的概括。

作为个体的人是一个实实在在的整体，而集体只不过是人为的、虚拟的整体，一个实在整体各方面的发展一定是自然联结的，互相润泽的，实现各尽所需；一个虚拟整体中每一个方面往往都有相同的目标，在一起为目标努力的时候，也反过来被目标所累。

人是一个自然“集体”，在于它各部分功能不同，五官各做着自己的事，享受着各自的利益；集体当中肯定有功能相同的部分，就是因为有相同，“同性排斥”，也就很难成为“集体”。

每一个人的发展是集体发展的条件，集体发展是个人发展的保证。

后半记是可疑的，虽然小河有水是大河有水的条件，但反过来说，大河有水是小河有水的保证，就荒唐可笑了，到了大河要反哺小河的时候，也就说明小河没有获得真正的发展。

因此，发展自己从来就没有救世主，任何人的发展都要靠自己，发展一定是个人主义的，只有个人主义才是发展的温床。

人的发展是冲破一重重禁锢而成的，从只能喝奶到可以吃饭，从只能受家人的庇护到可以独立行动，从家庭走向学校，从学校走向社会，从一个工作变换为另一种工作，是对局限自己的“集体”不断反叛才成就自己。

否则，谈何有发展。

辩证关系
没有个人主义也就无所谓集体主义；个人主义与集体主义是互相印证，相互依存的，是对立的又是统一的；多数个个人主义的集中统一就为集体主义；集体主义中含有个人主义，某个个人主义也能代表集体主义；集体主义占优时，个人主义往往被抹杀，个人主义占优时，集体主义无法形成；在实践中，集体主义的正确性大都多于个人主义，在特殊情况下或偶然情况下，个人主义也可能正确。

两者是对立辩证的统一。

灌输
在中国特色教育体制下，我们从小被灌输集体主义的思想糟粕。

使我们变得愚昧，变成顺民，变成侵犯他正当人利益的帮凶，后而感到光荣和大义凛然。

先说什么是集体主义。

集体主义就是集体或者更高的集体——国家的利益高于自己的个人利益，个人为了集体或国家利益损害自己利益是光荣的，是高尚的表现。

如果一个人在面对自己重要利益和集体利益时选择了个人利益，集体主义者往往认为这人品格低劣而对其加以批评攻击。

而这成了集体的领导者或统治者要求民众牺牲个人利益而实现集体的借口，成了集体领导者或统治者以集体利益名义侵犯个人正当利益的“正当理由”，成了政治滥用的充分条件。

为专横和独断的滋生提供能了适宜的条件。

从小受到这种教育导致我们中很多人也糊涂起来了。

他们往往自己的正当利益遭到侵犯时，麻木不仁，自以为高尚和光荣，更可恶的是在别人选择了个人利益时，而认为其品格低劣而加以批评攻击。

充当侵犯他人权利的帮凶而不自知。

为什么要坚持集体主义？统治阶级总是这样说，我们是一个整体，只有这个整体好了，每个个体才会好，个体的价值才能得到最大实现。

也就是说所谓的坚持集体主义也还是为了自己的利益。

从逻辑上讲，个人主义集体主义最终都是为了个人利益，那我为什么还要选择集体主义呢？用自己的利益换取集体利益，然后自己再从集体中分得属于自己的利益一般情况下应小于自己所付出的利益，那我为什么要这样干呢？
然而正常的个人主义，并非极端个人主义。

个人主义是指个人有权选择实现自己正当的愿望和权利，尊重个人的意愿和选择。

个人主义能减少和防止政治滥用，减少打着集体主义的旗号对个人权利野蛮的侵犯，更好的保护个人的权利和自由。

只要个人的活动不影响到他人的正当利益的范围内便没有限度便是合理的。

对个人自由的尊重恰恰是社会文明的表现。

个人主义并不反对个人自愿的集体主义。

如果你觉得先用自己的少量利益能换取集体的大量利益或者你就压根“伟大”愿意为了集体的利益而牺牲自己的利益，我们不反对，但你没有理由要求别人也像你一样，去为了所谓集体利益去牺牲自己利益。

每个人都有权在集体利益和个人正当利益做出自己的选择而不受到道德上的谴责。

现代文明社会不宜提倡集体主义，而应提倡正常的个人主义。

事例
我们必须明白的是，先有个人后有集体，个人利益本来就不依附于集体主义（这类似于“天赋人权”）已经存在了。

再者，个人利益即使脱离集体利益还依然存在（“有你五八，无你四十”？），这个说法好象太抽象。

举例说明一下，农村家庭联产承包制是农民脱离了生产队集体的单干，难道效果不是很好吗？难道不是个人主义战胜集体主义的鲜活写照吗？最后，脱离此集体投入彼集体个人利益还可能获得新生（“此处不留爷，自有留爷处”？），移居海外的同胞们最有发言权，在此不必赘述。

个人利益服从集体利益，是某些人在借集体之名强加于个人的义务，其目的就是要为他们自己服务！。

其次，奉行集体主义，必然会出现“穷庙富方丈”的现象，它会“让一部分人先富起来”，更会出现“富国穷民”的不正常现象。

中国竟然能成为美国的第一债权国，有人百思不得其
果。

依个人看来，其实原因并不复杂，中国此举主要是出于政治考量。

试想，对方是一个随时都能给你身家性命构成威胁的歹人，或者你本身就是一个歹人对方是个随时要摆平你的警察，是不是你和对方联系越紧密，你的安全系数就越高，你就越安全？就我对中国购买美国国债的批评嗤之以鼻说：“外汇储备为了保值，你才是无知”，首先，中国购买的美国国债和外汇储备是两码事，再者保值只能是愿望，由于客观的金融风险的存在，保值和贬值都有可能。

即便是保值升值了，有谁知道中央政府何时曾经公布过这方面的祥情？保值升值所得去向何处？究竟谁是受益人？这是一本糊涂帐！当然这只是本人对中国购买美国国债政治意义大于经济利益的看法。

接下来，我们不妨再回到集体主义的议题上来，中国为什么能有那么多的钱，原因在于中国奉行的是集体主义（集体主义利益高于个人利益），政府假国家利益之名，通过管理费税收盈利等各种“创收”名目和手段为政府敛财（此所谓“藏富于国”），并以国家利益至上为名淡漠“取之于民，用之于民”的宣示。

拆迁。

我们的政府是相当的讲究集体主义的，他毫无例外的要求被拆迁者，牺牲个人利益，
服从集体利益。

这和政治书上说的道理是相通的，集体利益高于个人利益，当两者发生矛盾的时候，应当优先考虑集体利益。

在这种理论的指导下，相对市民阶层，政府无论在道义上还是实际权力上都处于绝对的强势地位。

湖南的嘉义县甚至实行“拆迁连坐”，当某位公务员的亲戚不配合拆迁时，他就可能被停职停薪。

推行这一政策的领导们称自己的出发点是集体主义。

可惜的是不少市民不认同这些领导们的集体主义.
参考文献：
哈耶克《个人主义：真与伪》
李慎之《革命压倒民主》。