寡人之于国也_ppt_讲课
合集下载
《寡人之于国也》ppt课件(59页)
养 民——王道之始 富民 教 民 —王道之成
节 自 体 百 俭 省 恤 姓
（比 喻）
统治者态度
（对比、比喻）
｝
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
成语
“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。
3．兵
（1）弃甲曳兵而走 （2）上使外将兵 （3）可汗大点兵
兵器
军队 士兵 军事、战争
（3）兵旱相乘
特殊句式
或……或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步 然后停下来。 例子： 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) n (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ）序之教 ng
孟子仁政具体内容
措施 五亩之宅，树之以桑， 效果
—— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，
五十者可以衣帛矣
七十者可以食肉矣
数口之家可以无饥矣
—— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— ——
寡人之于国也_ppt_讲课
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
• 未之有也
（4）固定句式
①或……或…… 或百步而后止，或五十步 而后止。 ②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢 了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀 。” ④何异于…… 何异于刺人而杀之，曰‚非 我也，兵也‛？译为：同……有什么区别？
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁， 心肠狠） (2)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (3)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
文章思路
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记· 魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
•朗读课文
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
最新《寡人之于国也》-(共50张PPT)课件PPT
教民
阐述“王道之成”的道理
然而不王者， 未之有也
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-----“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用 鼓励养蚕（纺）
保 民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
根 本
之 成
生产粮食（农）
措 施
特殊句式
1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句句。 ➢重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止
“有的……有的……” 2．直不百步耳
“只……罢了。” 3．是亦走也
“这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？
“这同……有什么区别呢？”
题例讲析
例题1
然郑亡，子亦有不利焉 形，然而、但是
太后曰：“然。” 对，是这样的
孟子又提出了那些措施，设想那些结果？
措施
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民
百亩之田，勿夺其时
谨庠序，申孝悌
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进 一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑 百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民 不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自 己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传 “仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分
第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而 是用梁惠王熟知的事例设喻，使对方容易接受。通过 “五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方说出否定 自己观点的话。
寡人之于国也_ppt_讲课实用分析
13
必先苦其心志， • 1、天将降大任于是人也， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性， • 曾益其所不能。 • 2、乐民之乐者， 民亦乐其乐 ；忧民之忧者， 民亦忧其忧 。 乐以天下， 忧以天下 ，然 • 而不王者，未之有也。 • 3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。 • 4、尽信《书》， 则不如无《书》 。 不可与有为也 不可与有言；自弃者， • 5、自暴者， • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。 而后可以有为 。” • 7、孟子曰：“人有不为也， • 8、爱人者， 人恒爱之 ；敬人者，人恒敬之。
29
凶，形容词作动词，遭荒年。 王，名词作动词，行王道，统 一天下。 罪，名词作动词，归罪。 鼓，名词作动词，敲击战鼓。打鼓 树，名词作动词，种植。 衣，名词作动词，穿……衣服。 前一个食，名词作动词，吃 动作名,战争
（8）请以战喻 动作名，活着的人。 死去的人 （9）是使民养生丧死无憾也。 （10）谨庠序之教 形作动，认真从事 （11）则移其民于河东，
41
• 3、曰：“不 可。直不百 步耳，是亦 走也。” • 4、曰：“王 如知此，则 无望民之多 于邻国也。
• 直：只是。
• 耳：罢了，语气 •
•
• •
助词 是：这。 无：通“毋”， 译为“不要” 望：希望 于：比，介词
42
• 翻译第三、四段
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指 望自己的百姓比邻国多了。
• 2、孟子对曰： • • “王好战，请以 • 战喻。填然鼓之，• 兵刃既接，弃甲 • 曳兵而走，或百 • 步而后止，或五 • • 十步而后止。以 • 五十步笑百步， • 则何如？” •
必先苦其心志， • 1、天将降大任于是人也， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性， • 曾益其所不能。 • 2、乐民之乐者， 民亦乐其乐 ；忧民之忧者， 民亦忧其忧 。 乐以天下， 忧以天下 ，然 • 而不王者，未之有也。 • 3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。 • 4、尽信《书》， 则不如无《书》 。 不可与有为也 不可与有言；自弃者， • 5、自暴者， • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。 而后可以有为 。” • 7、孟子曰：“人有不为也， • 8、爱人者， 人恒爱之 ；敬人者，人恒敬之。
29
凶，形容词作动词，遭荒年。 王，名词作动词，行王道，统 一天下。 罪，名词作动词，归罪。 鼓，名词作动词，敲击战鼓。打鼓 树，名词作动词，种植。 衣，名词作动词，穿……衣服。 前一个食，名词作动词，吃 动作名,战争
（8）请以战喻 动作名，活着的人。 死去的人 （9）是使民养生丧死无憾也。 （10）谨庠序之教 形作动，认真从事 （11）则移其民于河东，
41
• 3、曰：“不 可。直不百 步耳，是亦 走也。” • 4、曰：“王 如知此，则 无望民之多 于邻国也。
• 直：只是。
• 耳：罢了，语气 •
•
• •
助词 是：这。 无：通“毋”， 译为“不要” 望：希望 于：比，介词
42
• 翻译第三、四段
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指 望自己的百姓比邻国多了。
• 2、孟子对曰： • • “王好战，请以 • 战喻。填然鼓之，• 兵刃既接，弃甲 • 曳兵而走，或百 • 步而后止，或五 • • 十步而后止。以 • 五十步笑百步， • 则何如？” •
寡人之于国也_ppt_讲课
“狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩而不知发。人 死，则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也， 兵也。’王无罪岁，斯 天下之民至焉。”
检：“敛” 收敛 约束； 涂：通“途”，道路； 莩：通“殍”，饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺
（3）宾语前置
• 未之有也
（4）固定句式
①或„„或„„ 或百步而后止，或五十步 而后止。 ②直„„耳 直不百步耳。译为“只……罢 了。” ③是„„也 是亦走也。译为“这是……呀 。” ④是何异于„„ 是何异于刺人而杀之，曰 “非我也，兵也”？译为“这同……有什么 区别呢？”
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 （拿出）
违：违背，耽误。胜：尽，完。 数（cù） ：密。罟（gǔ） ：网。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 洿（wū)池：池塘。以：按照 斧斤以时入山林，材木不可胜用 也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不 是：这样 养生：供养活着的人 可胜用，是使民养生丧死无憾也。 丧（sāng）死：为死了的人办 丧事 憾：遗憾，不满 养生丧死无憾，王道之始也。 王道：为王之道，即以仁义治 天下（施行仁政），这是儒 家的政治主张。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
寡人之于国也ppt讲课实用课件
04
寡人之于国也的现代意义
对现代政治的启示
重视民生
孟子强调君王应以人民福祉为首 要任务，这对现代政治有重要启 示，即政府应关注民生问题，提
高人民生活水平。
民主决策
孟子提倡听取人民意见，尊重民意， 这对现代政治中民主决策的实践有 指导意义。
公正法治
孟子主张公正和法治，对现代政治 中建设法治国家和维护社会公平正 义具有借鉴意义。
寡人之于国也PPT讲课实用课件
目录 Contents
• 孟子简介 • 寡人之于国也的背景 • 寡人之于国也的主要观点 • 寡人之于国也的现代意义 • 寡人之于国也的文学价值 • 寡人之于国也的实践应用
01
孟子简介
孟子的生平
孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，儒家学派代表人物 之一。
文章中运用了大量的排比句，通过反复强调，增强语势，使得作 者的观点更加鲜明有力。
比喻
作者运用了大量的比喻手法，通过生动形象的比喻来阐述自己的观 点，使得抽象的道理变得具体可感。
对偶
文章中运用了对偶的修辞手法，使得语言更加整齐、优美，增强了 文章的艺术感染力。
文章结构
1 2
层次分明
文章结构清晰，层次分明，作者按照一定的逻辑 顺序展开论述，使得文章条理分明，易于理解。
本文的写作背景
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上 》中的一篇，是孟子与梁惠王之间的 对话。
孟子在回答中阐述了儒家关于仁政、 民本和王道的思想，强调君主应以人 民利益为重，实行仁政，以实现国家 的长治久安。
梁惠王在战国时期是魏国的君主，他 向孟子请教如何治理国家、实现王道 政治。
03
寡人之于国也的主要观点
《寡人之于国也》ppt课件(39页)
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河 东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
无、颁、涂
二、古今异义
河内 走 养生 然而
三、重要虚词
邻国之民不加少
之 无望民之多于邻国也
填然鼓之 未之有也
寡人之于国也
于 则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
请以战喻 以时入山林
以 申之以孝悌之义
河内凶亦然
然 填然鼓之
然而不王者
弃甲曳兵而走
而 狗彘食人食而不知检
四、特殊句式 1、判断句
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 （yì）帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜 （xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠 （xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
三读：注意文章的结构和内容
请梳理此文的思路
1、提出问题
梁惠王：尽心——河内凶，移民移粟，河东亦然。
结果：民不加多 邻国之君：不如寡人
结果：民不加少
感到 困惑
为何提出这个问题？ 外战内劳——需要人力
文本解读
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
• 是：这。无：通“勿”，译为“不要”。 • 望：希望。于：比，介词
• 惠王说：‚不可以。只不过他们没有 跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。‛ 孟子说：‚大王如果懂得这个道理， 那就不要指望百姓比邻国多了。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不 可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违反，耽误。胜：尽。数（cù） ：密。 罟：网。洿池：池塘。以时：按一定的季节。 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。 如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便 会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕 鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山 砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完， 木材用不尽，这样就可以让百姓对养活生者安葬 死者没有什么遗憾。就是王道的开端了.
〖涂〗通“途” （3）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 打鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
4王无罪岁 归罪
（2）动词活用作名词
①请以战喻 战争
②是使民养生丧死无憾也。
活着的人
死去的人
（3）形容词作动词
•谨庠序之教 认真从事
（4）使动用法
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，种植；。树之以桑：状语后置句。 可以：可以，凭借。今义：表示同意。 衣：yì ，穿，名→动。畜：喂养。 无：通“毋”，不要。失：错过；食：吃
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那 么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。 鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养， 那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
• 则移其民于河东，移其粟于河内
使…迁移
课堂练习8
以： 1、请以战喻 2、以时入山林 3、申之以孝悌之义 用 介词 按照 介词 把 介词
然： 1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不 利焉
代词 这样 助词 地、…的样子 连词 然而、但是
课堂练习8
时： 季节 名词 1、不违农时 机会、时机 名词 2、无失其时 之： 音节助词 无义 1、填然鼓之 结构助词 取消独立性 无义 2、王道之始也 结构助词 的 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义 代词 百姓 则： 1、则移其民于河东 顺接连词 就、那么 2、人死，则曰： 竟、却 “非我也，兵也” 转折连词
1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣 3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣 4、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也 5、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不 知发
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发
• 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。 谨：形→动，认真从事。庠、序：古代的学校 申：反复陈述；孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长； 义：道理。申之以孝悌之义：状语后置。 颁：通‚斑‛。负：背着东西；戴：顶着东西
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的 生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿 了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、 尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发 花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在 路上行走了。
• 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 • 检：约束；涂：通“途”，道路； • 莩：饿死的人。发：开仓赈济。岁：年成
富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却 不约束制止；道路上有饿死的人，却不 打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说： ‘这不是我的罪过，而是由于年成不
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。‛ 是：这。异：区别。兵：兵器。 罪：名→动，归罪。斯：那么。 至：到，归顺。焉：语气词，了
5、一词多义
（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或 未易量《六国论》 （命运） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（1）判断句
①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也
（2）状语后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
• 未之有也
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。
• • • • 黎民：老百姓 然：这样。而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,称王。 未之有也：宾语前置句
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普 通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实 行王道，是从来不曾有过的事。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 人死，则曰：‘非我也，岁也。’
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。 河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移 到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东 遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的 政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻 国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此 加多，这是什么缘故呢？”
• 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 好：喜欢。请：请允许我。以：用。喻：打比方。 填：象声词。然：形容词词尾。鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。既：已经。曳(yè)：拖着。 而：修饰。走：逃跑。或：有的人。何如：怎么样
•朗读课文
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
• 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦 然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用。凶：荒年，收成 不好。于：到。察:观察。无如：没有像。加：更
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我 用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀 锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵 器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有 的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的 士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，那么怎
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 • 也。 直：只是。耳：罢了，语气助词。
孟府
时代背景：孟子是在梁惠王35年应邀来到魏 国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁 惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏 秦之甚，盂子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。 叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾 国？”从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来 魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死 了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏 ，不久离去。
这种说法和拿着刀子杀死了人，却说 ‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有 什么不同呢？大王如果不归罪到年成， 那么天下的老百姓就会投奔到梁国来 了。”
文章思路
二、(2-3)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(4)孟子阐述“仁政”具体内容，即 使பைடு நூலகம்民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
• 是：这。无：通“勿”，译为“不要”。 • 望：希望。于：比，介词
• 惠王说：‚不可以。只不过他们没有 跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。‛ 孟子说：‚大王如果懂得这个道理， 那就不要指望百姓比邻国多了。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不 可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违反，耽误。胜：尽。数（cù） ：密。 罟：网。洿池：池塘。以时：按一定的季节。 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。 如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便 会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕 鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山 砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完， 木材用不尽，这样就可以让百姓对养活生者安葬 死者没有什么遗憾。就是王道的开端了.
〖涂〗通“途” （3）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 打鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
4王无罪岁 归罪
（2）动词活用作名词
①请以战喻 战争
②是使民养生丧死无憾也。
活着的人
死去的人
（3）形容词作动词
•谨庠序之教 认真从事
（4）使动用法
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，种植；。树之以桑：状语后置句。 可以：可以，凭借。今义：表示同意。 衣：yì ，穿，名→动。畜：喂养。 无：通“毋”，不要。失：错过；食：吃
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那 么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。 鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养， 那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
• 则移其民于河东，移其粟于河内
使…迁移
课堂练习8
以： 1、请以战喻 2、以时入山林 3、申之以孝悌之义 用 介词 按照 介词 把 介词
然： 1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不 利焉
代词 这样 助词 地、…的样子 连词 然而、但是
课堂练习8
时： 季节 名词 1、不违农时 机会、时机 名词 2、无失其时 之： 音节助词 无义 1、填然鼓之 结构助词 取消独立性 无义 2、王道之始也 结构助词 的 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义 代词 百姓 则： 1、则移其民于河东 顺接连词 就、那么 2、人死，则曰： 竟、却 “非我也，兵也” 转折连词
1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣 3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣 4、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也 5、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不 知发
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发
• 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。 谨：形→动，认真从事。庠、序：古代的学校 申：反复陈述；孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长； 义：道理。申之以孝悌之义：状语后置。 颁：通‚斑‛。负：背着东西；戴：顶着东西
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的 生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿 了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、 尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发 花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在 路上行走了。
• 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 • 检：约束；涂：通“途”，道路； • 莩：饿死的人。发：开仓赈济。岁：年成
富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却 不约束制止；道路上有饿死的人，却不 打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说： ‘这不是我的罪过，而是由于年成不
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。‛ 是：这。异：区别。兵：兵器。 罪：名→动，归罪。斯：那么。 至：到，归顺。焉：语气词，了
5、一词多义
（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或 未易量《六国论》 （命运） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（1）判断句
①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也
（2）状语后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
• 未之有也
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。
• • • • 黎民：老百姓 然：这样。而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,称王。 未之有也：宾语前置句
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普 通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实 行王道，是从来不曾有过的事。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 人死，则曰：‘非我也，岁也。’
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。 河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移 到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东 遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的 政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻 国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此 加多，这是什么缘故呢？”
• 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 好：喜欢。请：请允许我。以：用。喻：打比方。 填：象声词。然：形容词词尾。鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。既：已经。曳(yè)：拖着。 而：修饰。走：逃跑。或：有的人。何如：怎么样
•朗读课文
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
• 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦 然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用。凶：荒年，收成 不好。于：到。察:观察。无如：没有像。加：更
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我 用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀 锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵 器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有 的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的 士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，那么怎
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 • 也。 直：只是。耳：罢了，语气助词。
孟府
时代背景：孟子是在梁惠王35年应邀来到魏 国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁 惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏 秦之甚，盂子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。 叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾 国？”从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来 魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死 了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏 ，不久离去。
这种说法和拿着刀子杀死了人，却说 ‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有 什么不同呢？大王如果不归罪到年成， 那么天下的老百姓就会投奔到梁国来 了。”
文章思路
二、(2-3)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(4)孟子阐述“仁政”具体内容，即 使பைடு நூலகம்民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。