悉昙略记

No.2704悉昙略记悉昙之意弥坚弥深。

传习已废殆及荒绝矣。

古来梵书翻以汉语。

唯有陀罗尼存梵不翻。

是则菩提捷入之门。

萨埵超升之路。

文多秘密理含众德。

梵音不全真言既谬。

贤圣不降难得成就。

若不学悉昙者孰了其正音哉。

所以一两学徒欲易觉知。

今依管见聊抄要文。

勒成七篇门以为一卷记。

庶乐法者幸勿怪之。

第一梵字本源门第二母字翻音门第三梵语调音门第四母字众本门第五母字入义门第六梵字异形门第七梵字章段门第一梵字本源门字母释云。

夫梵字悉昙者印度之文书也。

西域记云。

梵天所制。

五天竺国皆用此字。

然因地随人稍有增减。

语其骨体以此为本。

劫初之时世无法教。

梵王下来授以此悉昙章。

根原四十七言。

流派余一万。

世人不解元由谓梵王所作。

若依大毗卢遮那经云。

此是文字者自然道理之所作也。

非如来所作亦非梵王诸天之所作。

若虽有能作者如来不随喜。

诸佛如来以佛眼观察此法然之文字。

即如实而说之利益众生。

梵王等传受转教众生（云云）智慧轮字母序云。

天竺梵书名曰记论。

其源无始制作莫知。

每劫初成梵王先说传授天人。

是故名曰梵书。

梵字有百千颂云声明记论。

以其广记诸法复能诠表。

至住劫天帝释略为十万颂。

后巘驮罗国婆罗门仙又略为八千颂。

天竺盛行。

此并音字之本（云云）悉昙藏云。

梵文相承有四。

一承劫初梵王。

二承海中龙宫。

三承释迦如来。

四承大日如来。

一承梵王者。

成劫之初光音天下成大梵王。

随梵王念生八天子。

八天子下成八十天。

又光音天下生六欲天。

亦生四洲乃成四姓。

劫初自在犹如色天。

由一恶增生四恶趣。

梵王化形下利人间。

是名商羯罗天。

亦名摩醯首罗。

摩磕首罗亦有三种。

一四禅主名毗遮舍。

此乃金刚顶经。

佛初成道令不动尊降伏三千界主大我慢者是也。

二初禅主名商羯罗。

此乃大日经中。

商羯罗天于一世界有大自在。

非于三千界主者是也。

三六欲天主名伊舍那。

此乃寿命经中。

佛下须弥令降三世降伏强刚难化天王大后是也。

故知般若菩提所传南天祖承摩醯首罗者是。

大梵王制四十七言者是也。

惠均僧正所言光音天造四十二言者。

亦是同时下生人种者是也。

二承龙宫者。

贤劫千佛四佛已出各至法尽皆移龙宫。

今我释尊灭度后初五百年小乘教兴。

诸大乘经皆移龙宫。

后五百年大乘教兴。

龙树菩萨入海取经所传。

中天兼龙宫文者即是也。

三承释迦者。

寂场成佛至第七日。

于伽耶山顶说文殊问经中。

佛答文殊始说五十字母。

第二七日经十天处说华严经中。

善财知识始说四十二字门。

又第三七日后亦说方广大庄严经。

始说释尊为太子时亦入学堂创唱四十六字母。

又第十六年欲色二界中间说大集经。

佛答海惠广说门句法句金刚句中。

而说二十八字门句。

又三十年中大般若经亦说四十二字等语等。

又八十年终大涅槃经亦说一十四音五十字义。

大智论云。

迦叶阿难往王舍城结集小乘三藏。

文殊弥勒与阿难等于铁围山结集摩诃衍藏（抄）故知。

文殊弥勒与阿难等祖承释尊结集传世（云云）四承大日者。

大日如来在尼吒天现成正觉。

说金刚顶十八会经中。

有金刚顶经释字母品。

说五十字。

又于一时在法界宫智处城中说大日经。

诸尊来集生曼荼罗。

亦释字轮品等广说真言种子字义。

六波罗蜜经云。

阿难受持修多罗藏。

忧波离受持毗奈耶藏。

迦叶受持阿毗昙藏。

文殊师利受持般若波罗蜜多藏。

执金刚手受持陀罗尼藏（抄）故知。

执金刚手祖承大日受持传世（云云）今五天竺四姓之辈。

元虽光音天种而以四禅主各称梵王。

至其种族亦称梵人。

所言梵者是语略也。

具足可云波罗贺摩。

然彼梵人本承梵王。

故称梵字。

其五天外乃是四主之地。

所用文字难以寻详（云云）。

第二母字翻音门。

字记云。

悉昙十二字为后章之韵。

如用迦字之声对阿伊瓯等十二字韵呼之则生得下迦机钩（矩侯反）等十二字。

次用佉字之声则生得佉欺丘（区侯反）等十二字。

次生伽其求（瞿侯反）等十二字。

已下例然。

且先书短迦字一十二文。

从第二字已下加其闏多。

即字形别也。

用悉昙韵呼之则识其字名也。

佉伽已下。

至叉字例然以成一章（云云已上文）先明迦字转。

第一迦阿合成迦音第二迦阿（引）合成迦（引）音（字右加阿（引）点也）第三迦伊合成机音（字左加伊点也）第四迦伊（引）合成机（引）音（字右加伊（引）点也）第五迦邬合成矩音（字下加邬点也）第六迦邬（引）合成矩（引）音（字下加乌（引）点也）第七迦□合成醯音（字上加□点也）第八迦爱合成吤音（字上加爱点也）第九迦污合成叩音（字上加污点也）第十迦奥合成矫音（前爱点上加奥点也）第十一迦暗合成剑音（字上加暗点也）第十二迦恶（入）合成脚音（字傍加恶点也）已上十二迦字转。

是为十一点。

若除第二去声为十闏多。

次佉哦字已下至乞叉字三十三字之转可例此也。

中天上三对上短下长。

下三对上长下短。

字母释云。

从此一迦字母门出生十二字。

如是一一字母各各出生十二字。

一转有四百八字。

如是有二合三合四合之转。

都有一万三千八百七十二字。

此悉昙章本有自然真实不变常住之字也。

三世诸佛皆用此字说法。

是名圣语。

自余声字者是则妄语也。

非法然之道理。

皆随类之字语耳（云云）。

义释云。

梵有二音。

一名阿刹罗。

是根本字也。

二名哩比鞞是增加字也。

根本者即是本字。

如阿字最初者即是根本也。

次从伊（上）伊乃至乌奥凡十二字是从生增加之字。

悉是女声。

其根本字是男声也。

根本增加不一不异。

犹如器中盛水因器持水水不离器。

此亦如是。

更相依持能遍内外也。

非但阿字遍一切处。

从迦佉等乃至娑诃亦遍一切处（云云）。

又云迦等二十字智慧字也。

次伊等八字皆是三昧声也（云云抄）凡阿等十二字为翻音之点。

迦等二十字为体文。

仰等五字为大空点（仰口内。

娘拏曩舌内。

摩唇内）野罗等八字为涅槃点。

伊里等四字为助声字（云云）又迦等二十五字云毗声。

耶罗等九字云超声（云云）。

字记云。

有十一闏多罗。

此犹点画。

阿阿（引）等韵生字用。

十闏多后字傍点。

名毗洒勒沙尼。

此云去声。

非为闏多（云云已上）。

义释云。

摩是重空。

此于阿空点加仰月形为重空也。

字记孤合章云。

或形非闏多。

独为严事之文。

字上仰月画也（云云）故知。

字仰月非十闏多之内也。

字记孤合章云。

或字有所阙。

则加怛达之文而制音呼之。

如迦佉等字下有画。

则云秸（古八反）楔（苦八反）等（云云）又云。

纪哩章用迦等字体以别闏多合之。

谓之讫里。

今详讫里之闏多。

只是悉昙中里字也（已上）故知。

三十四字下加里字非十闏多之内（云云）今是字之省也。

迦字之下若合此字有纥哩音。

车字之下若合此字有齿里音。

余字亦然。

大佛顶之中。

底理步没哩始止等文是也。

字记云。

或不从字生。

独为半体之文如怛达只耶等。

用则有之。

字体无也（云云）次文云。

只耶当是耶字之省也（云云已上）。

今此字一云字之省。

一云不从字生。

可问。

第三梵字调音门。

初明盎迦章音。

次明梵语调音。

初明盎迦章者。

字记云第十五章以迦遮吒多波等句末之第五字。

各迦于当句前四字之上。

及初句末字加后等九字之上。

名盎迦安遮安吒安多庵波盎耶等。

其必不自重（盎字阿党反。

安字阿檀反。

庵字阿感反）又云。

此章字两字重成。

不得依字呼之。

异于诸章故云异章。

然盎安等将读之际。

潜带其音亦不分明。

称盎安也（已上抄）今此盎迦章字多用真言中。

若细记者以当句末第五仰字加当句前迦佉哦伽四字之上。

呼盎音为口内空点。

谓盎迦盎佉盎哦盎伽等四字也。

此等字若有他字下。

其上字可读口内空点。

大佛顶中。

僧伽驷迦罗陵哦等文是也（已上牙声口内字）又以当句第五娘字。

加当句前者车社社四字之上。

呼安音为舌内点。

谓安者安车安社安社等四字也。

此等字若有他字之下。

其上字可读舌内空点。

假令闏字若有此等字之上。

可读满车等也（己上齿声舌内字）。

又当句第五拏字。

加当句前吒吒拏荼四字之上。

呼安音为舌内空点。

谓安吒安吒安拏安荼等四字也。

此等字若有他字之下。

其上字可读舌内空点也。

诸真言中半拏啰战拏赞尼等是也（己上舌声舌内字）。

又以当句第五曩字。

加当句前多他娜荼四字之上。

呼安音为舌内空点。

谓安多安他安娜安荼等四字也。

此等字若有他字之下。

其上字可读舌内空点也。

诸真言中三满哆扇哆兰驮半曩等是也（已上喉声舌内字）。

又以当句第五闏字。

加当句前跋颇闏婆四字上。

呼庵音为唇内空点。

谓庵波庵颇庵闏庵婆等四字也。

此等字若有他字之下。

其上字可读唇内空点。

诸真言中染婆糁薄娑瞻婆禁畔苏庵（二合）幡奶等是也。

真言中有俨鼻□文。

若俨字无空点者。

可书俨鼻□等也（已上唇声唇内字）。

又以初句第五仰字。

加后野啰逻□舍洒娑贺乞洒等九字之上。

呼盎音为口内空点。

谓盎野盎啰盎逻盎□盎舍盎洒盎娑盎贺盎乞洒等九字也。

此等字若有诸字之下。

其上字可读口内空点。

假令字若有此等字之上。

可读闏盎贺等也（已上遍口声口内字）。

次明梵语调音。

凡于梵语有粗显声（浊音）此字若有诸字之下。

其上字自有空点音。

且如跋折罗云晚日啰也。

亦真言中有本祖播抳舜你也之文是也。

空点有三。

且真言中楞儗是口内空点音。

散祖是舌内空点音。

蓝婆是唇内空点音。

若于一字。

讲是口内。

杆是舌内。

唅是唇内也。

又有耎密声（清音）此字若有诸字之下。

其上字如涅槃音。

诸真言中壹车鯱车瑟吒目佉等文是也。

涅槃点有三。

真言中索诃是口内涅槃音。

萨埵是舌内涅槃音。

飒多是唇内涅槃音。

若于一字。

脚口内。

竭舌内。

却唇内也。

又以啰字加诸字之上。

其上字如有涅槃点。

随求之中。

萨□沫达钵啰窒剔迦末闏羯伽你（入）佐等文是也。

悉昙藏云。

萨□以半体啰字加□字之上。

或时具足云娑啰□。

或时简略云萨□者。

以啰半音隐娑字下呼云萨□。

以粗显音呼简略云散婆（云云）又云。

或第五五字及九字中□字。

皆于上字注空点。

或九字中啰□舍洒贺娑乞叉等字。

皆于上字注涅槃音。

真言中索诃避洒等也。

又云。

啰□二字加诸字之下。

其上合字如涅槃音。

诸真言中吉罗吉骎鯱啰室啰萨啰怛罗等也（已上抄）又迦字若有诸字之下。

其上字如涅槃音。

诸真言中托迦萨得迦博迦。

又三藐三没驮毗色讫帝等是也。

又没驮字。

此驮字以第三加第四驮之上。

以音摄上字入声也。

诸真言中若此驮字有诸字之下。

其上字有涅槃音。

谓没驮秫驮悉昙等也。

没字或本用勃字。

秫字或本用术字。

又用舜（入）字也。

悉字或本用七字。

皆是上字入声字也。

大佛顶中飒哆字可例之也。

无垢净光真言有飒哆之文。

大悲心陀罗尼有摄娜之句。

是则下字字摄上字入声也。

释迦牟尼云释迦文。

吠室啰摩拏云毗沙门。

波罗密多云波罗蜜。

阿噜利迦云阿噜力。

皆是下字摄上字声也。

或记云。

其字上不加字则名半字。

若加字乃名满字（云云）今见梵书。

迦啰娜等之字。

有诸字之下。

其上字多分有涅槃音。

悉昙藏云。

枳娘字。

第二句末若第三句末拏。

合两字省以为一字。

此若拏字。

中天云娘（女两反女字汉书）。

拏（陀爽反）北天云若（人者反人字汉书）拏（乃亚反乃字汉音）南天云若（而下反而字吴音）拏（掏下反掏字吴音）故合两字或云社若。

或云枳攘。

或以此字直呼云攘（吴音已上抄）。

难陀读以为若（吴音）野。

宝月读云尔（汉音）若（吴音）野（引）今就此字可作二说。

一者见此字体梵书之中或作或作。

此两作是生不可得字。

虽无智慧之义。

佛部真言尔那尔迦字也。

佛部岂无智慧之义哉。

二者是智不可得字也。

此字或作。

以此作加拏之省也。

又二字相通可寻之。

第四母字众本门。

母字梵书汉字影对。

汉本不同有二十七。