社交网络中的自我呈现
社交网站中的自我呈现对青少年自我认同的影响线上积极反馈的作用
社交网站中的自我呈现对青少年自我认同的影响线上积极反馈的作用一、本文概述在数字化时代，社交网站已成为青少年日常生活中不可或缺的一部分。
这些平台不仅提供了与他人交流互动的机会，同时也成为青少年展示自我、塑造个人形象的重要场所。
青少年在社交网站上的自我呈现，即他们在网络环境中如何展示自己，无疑会对他们的自我认同产生深远影响。
本文旨在探讨社交网站中的自我呈现对青少年自我认同的影响，以及线上积极反馈在其中的作用。
我们将首先回顾关于社交网站自我呈现的相关理论和研究，包括青少年如何在网络世界中构建和展示自我形象。
接着，我们将探讨自我认同的概念及其形成过程，分析社交网站自我呈现如何影响青少年的自我认同。
我们还将深入研究线上积极反馈对青少年自我认同的积极和潜在负面影响。
通过综合理论和实证研究，我们希望为理解青少年在社交网站上的行为提供新的视角，同时为家长、教育工作者和政策制定者提供有价值的参考，以帮助他们更好地理解和引导青少年在社交网站上的行为，促进其健康、积极的自我认同的形成。
二、文献综述随着社交网站的普及和深入，它们已经成为青少年生活中不可或缺的一部分。
这些平台不仅为青少年提供了一个与他人交流、分享和互动的空间，而且也为他们提供了一个塑造和展示自我形象的舞台。
社交网站中的自我呈现成为近年来社会学、心理学和传播学等多个学科领域研究的热点话题。
特别是对于青少年这一特殊群体，社交网站中的自我呈现对其自我认同的影响引起了广泛关注。
关于社交网站中的自我呈现，现有研究普遍认为，青少年倾向于在社交网站上展示积极、理想化的自我形象，以吸引他人的关注和认可。
这种自我呈现方式不仅反映了青少年对自我形象的认知和期望，也反映了他们对社交认同和归属感的追求。
同时，社交网站中的互动和反馈机制也为青少年提供了了解他人评价和看法的机会，从而进一步影响他们的自我认同。
在自我认同方面，青少年时期是一个关键的发展阶段。
在这一阶段，青少年面临着从依赖他人评价到形成独立自我认同的转变。
《90后青年群体微信朋友圈自我呈现研究》范文
《90后青年群体微信朋友圈自我呈现研究》篇一一、引言在数字化的浪潮中，社交媒体已经成为了90后青年群体日常生活中不可或缺的一部分。
其中，微信作为一款集合通讯、社交和内容分享于一身的应用程序，已迅速成为了这个群体的主要社交平台。
在微信中，朋友圈作为个人展示的窗口，成为了90后青年群体自我呈现的重要场所。
本文旨在深入探讨90后青年群体在微信朋友圈中的自我呈现行为及其背后的动机、特点与影响。
二、研究背景随着互联网的普及和智能手机的广泛使用，微信朋友圈已经成为90后青年群体表达自我、分享生活的重要平台。
他们通过文字、图片、视频等多种形式，展示自己的生活状态、情感状态和价值观。
这种自我呈现的方式不仅反映了他们的生活态度和价值观，也成为了他们与他人建立和维持社交关系的重要手段。
三、研究方法本研究采用定性和定量相结合的研究方法。
首先，通过文献回顾，梳理出90后青年群体在微信朋友圈中的自我呈现行为的特点和趋势。
其次，采用问卷调查和深度访谈的方式，收集数据并分析90后青年群体在朋友圈中的自我呈现行为及其背后的动机。
最后，运用内容分析等方法，对收集到的数据进行分析和解读。
四、研究结果1. 自我呈现的形式与内容90后青年群体在微信朋友圈中的自我呈现形式多样，包括文字、图片、视频等。
他们通过分享生活点滴、表达情感、展示兴趣爱好等方式，展示自己的个性和价值观。
同时，他们也会关注他人的评价和反馈，以此来调整自己的自我呈现策略。
2. 自我呈现的动机90后青年群体在朋友圈中自我呈现的动机主要包括以下几个方面：一是为了展示自己的生活状态和价值观，获得他人的认同和尊重；二是为了与他人建立和维持社交关系，增强社交网络的连结；三是为了寻求情感支持和安慰，缓解生活中的压力和焦虑。
3. 自我呈现的特点与影响90后青年群体在微信朋友圈中的自我呈现具有以下特点：一是真实与虚构并存，他们在呈现自我时既会展示真实的自己，也会通过修饰和包装来塑造理想中的自己；二是关注他人评价，他们会在意他人的反馈和评价，以此来调整自己的行为和态度；三是具有强烈的情感色彩，他们在朋友圈中表达的情感真实而丰富。
社交网站积极自我呈现与主观幸福感多重中介模型
社交网站积极自我呈现与主观幸福感多重中介模型一、本文概述在数字化时代，社交网站已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，它提供了一个平台，使得人们可以自由地展示自我、分享生活、交流思想。
其中，积极自我呈现作为一种常见的社交行为，在社交网站上尤为突出。
这种行为不仅影响着个体在社交网络中的形象和声誉，更与个体的主观幸福感紧密相连。
本文旨在探讨社交网站上积极自我呈现与主观幸福感之间的多重中介模型，以期深入理解这一现象的内在机制。
我们将对积极自我呈现的概念进行界定，并阐述其在社交网站上的具体表现。
接着，我们将对主观幸福感的概念进行界定，并探讨其与积极自我呈现之间的关系。
在此基础上，我们将构建一个多重中介模型，探讨社交网站使用、社会支持、自尊和自我效能感等因素在积极自我呈现与主观幸福感之间的中介作用。
通过本文的研究，我们期望能够揭示社交网站上积极自我呈现与主观幸福感之间的复杂关系，为提升个体的主观幸福感提供理论支持和实践指导。
我们也希望本文能够引起学术界和实务界对这一现象的关注，推动相关研究的深入发展。
二、文献综述在社交媒体日益普及的背景下，个体在社交网站上积极自我呈现的现象引起了广泛关注。
积极自我呈现，指的是个体在社交媒体上选择性地展示自己积极、向上的一面，以获取他人的认可和正面评价。
这种行为不仅反映了现代人的心理需求，也与社会文化背景紧密相连。
近年来，随着研究的深入，积极自我呈现与主观幸福感之间的关系逐渐成为研究的热点。
早期研究主要关注积极自我呈现的心理动机和影响因素。
研究者指出，个体之所以选择积极自我呈现，往往是为了满足自尊心的需求，获取社会支持，或是建立和维护人际关系。
这些动机促使个体在社交网站上展示自己最好的一面，以获得他人的赞赏和认同。
同时，一些研究还发现，个体的自尊水平、社交焦虑等因素也会影响其积极自我呈现的程度。
随后，研究逐渐转向积极自我呈现与主观幸福感之间的关系。
主观幸福感是个体对自己生活质量的整体评价，包括情感幸福感和认知幸福感两个方面。
社交媒体上的自我呈现现象分析报告
社交媒体上的自我呈现现象分析报告随着互联网的快速发展，社交媒体已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
在社交媒体上，人们可以自由地表达自己的想法和情感，分享自己的生活和经历。
然而，社交媒体也催生了一种现象——自我呈现。
本文将对社交媒体上的自我呈现现象进行深入分析。
一、社交媒体的兴起和影响随着Facebook、Instagram、微博等社交媒体平台的兴起，人们可以方便地与朋友、家人以及全世界的其他用户进行交流。
社交媒体极大地改变了人们的社交模式和传播方式。
通过社交媒体，我们可以实时获取新闻信息，了解他人的生活动态，与其他用户分享自己的喜怒哀乐。
社交媒体已经成为了人们表达自我的重要渠道。
二、自我呈现的定义和特点自我呈现即通过言语、图片、视频等方式将自己呈现给他人观看。
在社交媒体上，人们可以编辑、粉饰自己的生活，塑造一个理想的形象。
自我呈现的特点主要包括以下几个方面：1. 精心挑选内容：人们在社交媒体上通常只会分享自己生活中积极、正面的事件和情感，而隐藏自己的负面情绪或失败经历。
2. 美化形象：社交媒体上的照片通常经过滤镜处理，使自己看起来更美、更帅，同时使用富有艺术效果的摄影技巧来提升形象。
3. 精心描写文字：通过巧妙的文字安排，人们可以在社交媒体上展示自己的才华、幽默和情感，吸引更多的关注和赞赏。
4. 竞争和攀比：社交媒体上的自我呈现现象也带来了一定的压力，人们常常通过与他人比较来寻求认可和满足。
三、社交媒体上的自我呈现的影响社交媒体上的自我呈现现象对个体和社会都产生了深远影响，具体表现在以下几个方面：1. 自尊心和认同感：通过社交媒体上的自我呈现，个体可以获得更多的关注和赞赏，从而提升自尊心和认同感。
2. 扭曲的现实认知：社交媒体上的自我呈现往往只展示生活的片段，而隐藏了真实的困扰和挑战。
这导致人们对现实的认知产生偏差，认为他人的生活总是比自己精彩。
3. 社交压力：社交媒体上的自我呈现现象使得人们常常陷入攀比和竞争的心态，在追求个人形象塑造的过程中承受着巨大的社交压力。
社交媒体中的自我呈现与真实人格
社交媒体中的自我呈现与真实人格社交媒体已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，通过各种平台展示自己的生活、想法和情感。
然而，人们在社交媒体上呈现的自我往往与他们真实的人格有所差异。
这种现象引发了人们对自我呈现与真实人格之间关系的探讨和思考。
在社交媒体上，人们往往通过精心策划的照片、文字和视频来展示自己的生活，塑造自己的形象。
他们可能会选择只展示生活中美好的一面，而隐藏不愿被他人看到的部分。
这种自我呈现往往是经过加工和选择的，使得人们在社交媒体上展示出的形象更加完美和理想化。
然而，真实的人格往往包含了更多复杂和多元的因素。
人们在现实生活中可能会有各种情绪和经历，而在社交媒体上却选择性地展示或隐藏这些方面。
这种自我呈现与真实人格之间的差异，使得人们在社交媒体上展示出的形象与他们真实的个性之间存在一定的隔阂。
同时，社交媒体平台的虚拟性也使得人们更容易表现出与真实人格不符的特点。
在网络世界中，人们可以选择扮演不同的角色，展示不同的形象，以迎合社交媒体上的审美观和价值取向。
这种虚拟性带来了自我呈现与真实人格之间更大的距离，使得人们在社交媒体上展示出的形象往往更加理想化和准备。
尽管社交媒体中的自我呈现与真实人格之间存在一定的差异，但这并不意味着自我呈现就是虚假的。
人们在社交媒体上展示出的形象也是他们个性的一部分，只是在特定环境和情境下呈现的一种表达方式。
因此，了解社交媒体中自我呈现与真实人格之间的关系，可以帮助人们更加真实地表达自己，不被社交媒体所局限。
社交媒体已经成为人们展示自我、交流思想和情感的重要平台，而在这个虚拟世界中，自我呈现与真实人格之间的关系也成为人们关注和讨论的焦点。
只有在保持真实和坦诚的同时，人们才能更好地利用社交媒体，展示出真实且完整的自我。
通过自我呈现展示出来的形象可能会与真实人格有所不同，社交媒体对于个人形象的塑造和展示会带来怎样的影响也让我们思考。
在社交媒体中，如何平衡自我呈现和真实人格之间的关系，对于每个人来说都是一项需要思考的重要课题。
《90后青年群体微信朋友圈自我呈现研究》范文
《90后青年群体微信朋友圈自我呈现研究》篇一一、引言随着互联网的飞速发展，社交媒体已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
微信作为国内最大的社交平台之一，其朋友圈功能更是成为人们展示自我、交流思想的重要场所。
尤其是对于90后青年群体而言，微信朋友圈已经成为他们表达自我、记录生活、分享心情的重要平台。
本研究旨在探讨90后青年群体在微信朋友圈的自我呈现行为，分析其背后的动机和影响因素，以期为理解该群体的社交行为和心理提供参考。
二、研究背景90后青年群体是在互联网技术快速发展和社会变革的背景下成长起来的一代。
他们具有独特的生活经历、价值观和审美观，因此在社交媒体上的自我呈现行为也具有鲜明的特点。
微信朋友圈作为他们展示自我、交流思想的重要场所，其自我呈现行为值得深入研究。
三、研究方法本研究采用定性和定量相结合的研究方法，通过收集90后青年群体的微信朋友圈数据，运用内容分析、文本挖掘等方法，对他们的自我呈现行为进行深入分析。
同时，结合问卷调查和访谈，了解他们的心理动机和影响因素。
四、研究结果1. 自我呈现内容90后青年在微信朋友圈的自我呈现内容丰富多样，主要包括生活点滴、心情状态、兴趣爱好、工作学习等方面。
他们通过文字、图片、视频等多种形式，展示自己的生活状态和内心世界。
2. 自我呈现策略90后青年在微信朋友圈的自我呈现策略主要体现在以下几个方面：一是真实与虚假的平衡，即在展示真实自我的同时，也会适度地进行修饰和美化；二是积极向上的表达，他们更倾向于展示积极、阳光的一面，以获得他人的认可和赞赏；三是情感表达，他们在朋友圈中经常表达自己的情感，与他人产生共鸣。
3. 影响因素分析影响90后青年在微信朋友圈自我呈现的因素主要包括个体因素、社会因素和心理因素。
个体因素如个人性格、价值观等；社会因素如社会文化、媒体影响等；心理因素如自尊心、归属感等。
这些因素共同影响着他们在朋友圈的自我呈现行为。
五、讨论与结论本研究发现，90后青年在微信朋友圈的自我呈现行为具有独特的特点和规律。
社会心理学视角下的社交网络中的自我展示
社会心理学视角下的社交网络中的自我展示概述：社交网络已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
在这个虚拟世界中，人们通过自我展示来构建自己的社交形象。
本文从社会心理学的角度出发，探讨了社交网络中的自我展示行为对个体和社会的影响，并提出了一些应对策略。
一、自我展示的定义和意义自我展示是指个体在社交互动中通过言语、行为和外貌等方式来展示自己的特点和形象。
在社交网络中，自我展示成为人们表达自我、塑造社交形象的重要途径。
通过自我展示，人们能够获得社交认同感，满足自尊心的需求，并与他人建立更紧密的关系。
二、社交网络中的自我展示行为1. 策略性自我展示：人们在社交网络中会有意识地选择展示自己的某些特点，以获得他人的认可和赞同。
这种策略性的自我展示可能会导致信息的选择性呈现，使人们只看到他人的优点和成功，从而产生自卑感。
2. 自我编辑和虚拟身份：社交网络提供了一个自由编辑和塑造虚拟身份的平台。
人们可以通过选择性地发布信息、编辑照片和个人资料来塑造自己的社交形象。
然而，这种虚拟身份与真实自我之间的差距可能导致人们在社交网络中感到孤独和不真实。
三、社交网络中的自我展示对个体的影响1. 自尊心的满足：社交网络中的自我展示行为可以满足个体的自尊心需求，获得他人的赞美和认可。
然而，如果个体过度依赖他人的评价和认可，可能导致自尊心的脆弱性增加，对负面评价更加敏感。
2. 社交焦虑和孤独感：社交网络中的自我展示行为可能导致个体对他人的评价和反馈过于敏感，进而产生社交焦虑和孤独感。
人们常常陷入比较和攀比的陷阱中，感受到来自他人的压力和不满足感。
四、应对策略1. 自我认知和自我接纳：个体应该对自己有清晰的认知，了解自己的优点和不足，并接受自己的真实状态。
只有真实地认识和接纳自己，才能在社交网络中建立健康的自我展示行为。
2. 建立真实的社交关系：社交网络虽然提供了广泛的社交机会，但真实的社交关系仍然是人们心理健康的基石。
个体应该积极参与线下社交活动，与他人建立面对面的互动，以满足社交需求。
社交媒体与自我展示心理
社交媒体与自我展示心理社交媒体的迅速普及和广泛应用，使得人们能够轻松地在网络上展示自己的生活、思想和个人形象。
然而，这种自我展示行为背后蕴藏着一种自我展示心理。
本文将探讨社交媒体与自我展示心理之间的关系，剖析人们在社交媒体上展示自我的原因和心理效应。
一、社交媒体的自我展示行为社交媒体提供了一个平台，使得人们可以自由地展示自己的生活、兴趣和情感状态。
人们通过发布照片、文字、视频和音频等多种形式将自己的信息传递给他人。
这种自我展示行为既可以是真实的，也可以是经过精心设计的。
许多人喜欢在社交媒体上发布精心选择的照片，展示自己在旅行、聚会或其他活动中的美好时刻。
这种行为背后反映出一种追求认可和赞同的心理需求，人们希望通过展示自己的生活和形象来获取他人的赞美和肯定。
二、自我展示的心理动机1. 自我确认需求自我展示行为反映出人们对于自我身份和形象的关注。
社交媒体上的点赞、评论和分享等反馈机制，为人们提供了一种获得认可和肯定的方式。
通过展示自己的生活和形象，人们试图在社交媒体上建立一个积极的自我形象，以满足自我确认的心理需求。
2. 社会比较心理社交媒体提供了一个与他人进行比较的平台。
人们常常会通过观察他人的社交媒体内容和反馈来评估自己的价值和地位。
这种社会比较心理驱使着人们在社交媒体上展示自己的成功、优势和幸福，以寻求他人的认可和赞同。
3. 自我呈现策略自我呈现是一种主动管理和塑造他人对自己形象的策略。
社交媒体为人们提供了一个平台，可以自由地选择展示自己的某些特点和形象。
人们常常会在社交媒体上选择性地展示自己积极的一面，以实现自我呈现的目标。
三、自我展示的心理效应自我展示行为不仅影响他人对自己的认知，也对自己的心理健康产生影响。
以下是一些自我展示的心理效应：1. 自我满足感社交媒体上的点赞和评论等积极反馈可以增加人们的自我满足感。
人们收到他人的认可和赞同时，会感到自己在社交媒体上的自我展示行为得到了回报，满足了自己的心理需求。
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收稿日期：2011-04-26作者简介：王婷婷（1987-），女，陕西宝鸡人，2010级社会学硕士研究生，从事农村社会学研究。
一、绪论随着互联网的不断普及，网民对网络应用也逐渐深入，社交网络已经成为网民在互联网上的重要基础性应用。
网络因其匿名性[1]、虚拟性和时空的不一致性，使得人们在网络中的交往形式与传统的交往形式有所不同。
特别是在社交网络中，不仅具备了一般意义上的虚拟空间中人际互动的特点，并且由于社交网络突破了原有网络平台的局限，促使网民在自我表达和互动过程中具有了足够的自主性，因而在此基础上又衍生出互动的新形式。
戈夫曼的戏剧论强调符号在互动中的作用，将人们之间的符号互动看作是一门表演艺术。
[2]本文就试图以戈夫曼的戏剧论为出发点解释和验证在社交网络中自我呈现的新特点。
二、社交网络中的互动特点（一）社交网络中产生的新互动主体在现实社会中，实现互动的是实在个体，但是在社交网络中互动的则是ID 。
ID 是Identity 的缩写，是指用户在参与社交网络时使用的身份标示。
ID 包含两个部分，一个是个体使用的名称，另一个是密码。
在社交网络中，一部分网站实行的是实名制。
以人人网为例，该网站鼓励用户以实名注册，上传真实照片，让用户在网络上体验到现实生活的乐趣。
尽管网站提倡的是实名制，但是目前普通网民实名制认证的工作还相当欠缺。
无论是人人网还是开心网，非实名的现象仍然普遍。
所以，在社交网络中的互动过程中，还是会存在一个现实个体在同一个社交网站上拥有多个ID 。
现实的互动是发生在不同的个体上，而在社交网络中，两个不同的ID ，就意味着是两个不同身份的象征，那么它们都构成了这个社交网站的参与者，即使在现实中它们属于同一个现实个体。
在互动主体中，根据各个ID 的不同表现，它们在该社交网站中会具备不同的地位和影响力。
我们可以根据其影响力和参与度把ID 分成出色表现型、普通大众型和公共型。
下面以人人网为例，就出色表现型、普通大众型以及公共性的各自的形成、特点以及相互关系做以概述。
1、出色表现型该类型在人人网里被称作“人气之星”。
“人气之星”是通过对其ID 所在主页的访问量而得出的。
怎么才能够被大量的ID 访问到呢？一般说来，是由于这些表现出色型的ID 会有较于一般ID 更为活跃的网络行为。
比如用户利用发布日志、更新相册等方式来吸引其他ID 的访问。
另外一个很重要的原因是潜在声望的影响。
譬如一个ID 长期以比较活跃的姿态发布关于某一主题的日志或者相册，并且获得众多参与者的认可，那么就会在该社交网站形成一种潜在的共识，其潜在的声望就已经形成，并且该ID 会保持一个比较多的访问量。
2、普通大众型在社交网络中，虽然在影响力和参与度上不及出色表现型，但是它们却构成了整个社交网络的大多数。
这些普通的ID 在社交网站中的表现并不稳定，它们中有些可能长期不对主页进行更新，有些可能只以浏览为主，有些可能只对自己感兴趣的东西才给予关注，或者只在社交网站中的某一个小圈子里比较活跃。
对于普通大众型的ID ，就某个具体的ID 来说，它们在网站互动的过程中的作用有限，但是它们的数量庞大，是一个社交网站正常维持的基础。
这些形形色色的ID ，无论是从思维方式还是兴趣爱好，都存在着很大的差异，也正是由于这些差异才使得社交网站的互动变得更加丰富生动。
尽管就某一单个的ID 来说，它对于互动的影响力是非常有限的，但是作为一个整体，社交网站中的互动本身就具有自由性，所以这部分普通大众ID 在互动的过程中就表现出了随意性和不稳定性。
3、公共型这里的公共型表现在人人网上的“公共主页”。
公共主页是管理者利用相册、日志、视频等功能，展示信息并和关注者互动的一个平台，关注者可以在这个平台上留言、评论。
公共主页区别于个人主页好友间一对一交流的方式，它可以传递信息给所有关注者，实现信息一对多的传播；同样，区别于个人主页互为好友需要双方分别确认，每一个关注者都可以主动关注公共主页，并开始接受公共主页的新S h e H u i Y a n J iu鲜事，而不需要管理者的确认。
公共型的ID除了起到宣传的作用，实际上也是为有着相同爱好的ID提供了一个共同分享的平台，拓展了互动的范围和方式。
另外，公共型的ID背后隐藏的很可能不是一个个体，它也许是某一个团队的代表。
所以它更多的发挥提供交流和互动的平台。
（二）社交网络互动主体的表演特点1、ID的扮演的角色戈夫曼认为，当一个人在扮演一种角色时，必定期待着他的观众们认真对待自己在他们面前建立起来的表演印象。
[3]15当一个现实个体在社交网站中使用一个ID时，他可以通过设定头像，选择相册和日志的风格赋予ID独特的气质。
这种风格的形成有三种可能：第一，风格的形成是本来个体特征的反映，即使用该ID的个体自身原本所具有的某些性格特征、行为特征以自觉或者不自觉的方式体现在了其使用的ID上。
比如一个男性的篮球爱好者，在ID的命名上可能会带有爱好倾向，比如在百度空间里就经常可以发现诸如“科北布莱恩特”、“麦克邓呆”这样的ID，其个体喜好一目了然。
第二，ID形成的风格特征是现实个体的理想化，也就是说，这个ID风格的形成是现实个体依据自己本身的期望而有意塑造的，这样的ID风格特征的形成实际上体现出的是现实个体内心对自己的期待。
在百度空间中也有大量诸如“吟者如风”、“花开春末”、“云中三月”等这样的ID，这类ID使用的词汇，代表了一种淡泊的心境，是现实个体对自己的一种期待。
社交网站中ID的选择具有很大的自主性，前两种ID风格的形成是现实个体有意选取的，但在社交网站中也存在着大量个体在ID风格选择上呈现出随意性，这就是第三种可能。
在这种情况下，现实个体并没有过于注重ID，在网站注册的时候随意选择一些数字或符号。
在人人网上表现为一些仅由普通姓名构成的ID，如“王晓峰”、“李蓉”等，在百度空间等社交网站还表现为纯数字构成的ID，如百度空间中“天的临界点”主页的ID就是由“7435919”构成。
这样数字的含义一般只对现实个体有意义，局外人很难了解。
2、表演的前台在“戏剧论”中，戈夫曼把个体表演中的能互相看到的并能从中获得特定意义的表演场合叫做前台。
戈夫曼说，前台是个体在表演期间有意无意使用的、标准的表达性装备。
[3]19前台和后台都是一个表演者必备的要素，它们构成了表演者的表演场合。
前台是表演者进行理想化表演的场所，而后台则是表演者自我表演或者为前台表演做准备的场所。
在现实互动中，个人前台的组成部分可能有：性别、年龄、仪表、言谈方式等等。
这些因素都是以实物状态存在的或者是可以通过实在接触感知的，而当个体使用特定的ID 在社交网站上进行互动时，组成其前台的因素也有所不同。
首先，因为互动的平台不同，网络因其本身具有的虚拟性和超时空性，就给在社交网站中互动也披上了虚拟的外衣。
社交网站中不同ID之间的互动本质上还是一种表意性的互动。
其次，多数社交网站要比其他网络应用服务更加多元化。
社交网站提供给用户的功能包含了“相册”、“博客/日记”、“视频分享”等十几种，这不仅比BBS、即时通讯工具等有更丰富的表达和交流的渠道，也使得个体在展现其ID风格时，有了更加广阔的平台，这些是构成ID表演前台中较为核心的要素。
ID展现的前台是具有虚拟性和表意性的，这些就体现在了网站中提供给用户的各种网络应用中。
正是由于个体使用的ID在这些不同的网络应用中有着不同的表现，ID可以充分自主的选择喜欢添加的音乐类型、日志风格、或者游戏种类等，当多种因素叠加在一起的时候，一个具有比较丰富特征的ID就形成了。
前台的表现不一定与后台一致。
戈夫曼甚至认为，演员在前台的表演通常和在后台的表现完全不相符[3]99。
所以，一个表演的成功就在于表演者能区分开前台和后台，一旦后台的秘密被观众发现，那么必然导致整个表演的失败。
在社交网站中也是如此，当个体想要塑造一个与其本身个性完全不一致的ID风格时，其ID的前台形成就要格外小心，因为一旦不符合这个ID风格的因素出现，就会导致这个ID在风格塑造上的不协调，也会造成到其在该网站中互动的障碍。
三、社交网站中的自我呈现以及未来趋势的探讨（一）社交网络中的舞台表演和自我戈夫曼认为，自我是一种戏剧性效果，是从被呈现的场景中渗透出来的效果。
尽管社交网络中的互动说到底还是“人”的互动，但是随着互动过程的整体框架的改变，个体在实现互动和呈现自我时使用的技巧和结果都发生了明显的变化。
首先从使用的技巧来说，社交网站因其架构的平台本身就是虚拟性的，这就决定了个体在选择表达时运用方式手段都是具有符号性和表意性的。
从这一点上就和现实中表演使用的“真实”技术有所差异，而也正是在社交网站中这样具备符号性和表意性的技术充分发挥，才使得社交网站成为个体自我呈现的一个广阔平台。
其次从互动的过程来说，社交网站中两个ID之间的互动带有极大的随意性和偶然性，所以这种互动的发生不是必然的。
并且就目前来说，尽管社交网站发展迅速，并广泛被网民接受，但这不意味着社交网站占据了个体全部的生活。
个体使用ID在网站上进行互动，但他终归还是要卸掉ID的面具，以真实的姿态来面对生活。
所以，这些因素就导致了在社交网站上的互动不仅是随意的，并且这样的联系还是动态的和松散的。
（二）未来社交网络互动的两种可能在社交网络中，虽然进行交流的是现实的个体，但实际的参与身份是ID，大多数的社交网站的ID申请是宽松的，所以个体赋予ID的涵义是不能和现实个体划等号。
ID具有的自由性和匿名性决定了在社交网站中的互动也含有了这些特性。
在ID的互动中，现实个体的先赋性因素被淡化掉，使得ID在交流互动上更注重内容，这样会带来截然相反的两种可能。
一方面，由于ID在社交网络的互动具有极强的自由性，使得ID在展现其个性的时候能够充分发挥其鲜明特征，从而更加真实丰富的展现其现实个性。
这时，ID在社交网络中的互动可以达到一种真诚的自我呈现。
另一方面，同样也正是由于社交网站的自由性，个体在使用ID时，完全可以将其置身于一个全新的情景定义，个体可以随意赋予ID在社交网站中的“表演”，呈现出的自我是经过精心装饰后的自我，甚至醉心于这种不易于让观众发现的假面表演。
参考文献：[1]吴正国.虚拟社会中的人际交往初探[J].内蒙古社会科学:汉文版,2001,22(4).[2]孟蔚.戈夫曼戏剧分析理论述评[J].黑龙江史志,2008,(5).[3]欧文・戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M].北京:北京大学出版社,2008:99.（责任编辑/张小明）。