五观教育内容学习材料
五观教育内容(学习材料)
“五观”主要内容1、马克思主义国家观“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配 的阶级受一个阶级控制的机器。
”这是 VI.列宁对K.马克思、 恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。
它包括 3层含义： 国家是有阶级社会的组织。
这说明国家是一种历史现象，不是从 来就有的，也不会永远存在下去。
它是社会内部矛盾运动发展的 结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。
同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。
这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。
②国家是阶级统治。
这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的 统治。
在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的 经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维 护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。
政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量 的表现，一般都是通过国家意志来实现的。
奴隶制国家的本质是 奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本 主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产 阶级的统治。
③国家是机器。
它形象地指出国家是由许多部件所 组成的互相联系的有机整体。
国家组织与其它社会组织的主要区 别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这 种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、 监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。
这 项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力2、马克思主义民族观第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的 客观规律。
民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地 域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定 的共同体。
民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社 会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展 规律制约的。
第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与 阶级问题是两种性质不同的问题。
深入学习马克思主义“五观”、“四个认同”、新疆“三史”宣传教育活动
简 介
马克思主义“五观”的教 育内容 “四个认同”的主要学习内 容 新疆“三史”的学习材料 新疆“三史”的宣传材料
马 克 思 主 育义 内“ 容五 观 ” 教
马克思主义“五观”即国家 观、民族观、历史观、文化观、 宗教观。
次出使西域。张骞历尽千难万险，历时二十余载，最终
不辱使命，成功说服西域各国与汉朝联合，並将西域冶 炼铁器的技术带回，改良了汉朝军队的武器装备，大大 增强了汉朝军队的战斗力。其开辟的进出西域的路线也 成为最早” 的 宣 传 教 育
新疆“三史”是指 ：新疆历史、
民族发展史、宗教演变史
新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。中国对今 新疆的主权是从汉代开始确立的，不过新疆是近代才开 始使用的一个名称，汉朝时称今新疆大部分地区为“西 域”。其时西域的地域不仅包括今天的新疆，还包括中 亚部分地区，有西域三十六国之说。当时的西域各国也 处于漠北强国匈奴的威胁之下。为抗击匈奴，汉武帝决 定联合西域各国，对匈奴形成夹击之势，于是派张骞两
“ 四 个 认 习 同 内 ” 容 的 主 要 学
强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们 伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国 家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了 祖国的统一。 强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中 华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝 聚而成的。 强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我 们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国， 在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中 华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都 为创造河发展中华文化做出了贡献。 强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻 认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人 的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也 是中国各族人民的必然选择。
民族工作的五观
民族工作的五观
五观为国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。
开展五观教育，铸牢中华民族共同体意识，指明了我国民族工作在新发展阶段的正确方向，指导民族工作能够跟上时代节拍、更好地服务于实现中华民族伟大复兴的历史使命。
民族地区的大多数问题是地区性的共性问题，铸牢中华民族共同体意识既要重视支持民族地区加快经济社会发展，促进各民族共同实现现代化，又要深入做好意识形态领域工作，促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融。
五观讨论发言稿范文
大家好！今天，我很荣幸能够在这里与大家共同探讨“五观”这一重要话题。
五观，即“世界观、人生观、价值观、道德观、审美观”，这是我们人生道路上的指南针，也是我们塑造人格、完善自我不可或缺的要素。
在此，我将结合自己的理解，对五观进行简要阐述，并发表自己的观点。
首先，关于世界观。
世界观是人们对世界的根本看法，是人们认识世界、改造世界的基础。
一个正确的世界观，能够帮助我们正确看待生活中的种种现象，使我们保持清醒的头脑，勇于面对困难和挑战。
在我国，马克思主义世界观为我们指明了前进的方向。
我们要坚定信仰，不断学习，用马克思主义的立场、观点和方法分析问题，解决矛盾。
其次，人生观是关于人生目的、意义、价值的根本看法。
人生观决定着一个人的价值取向和行为准则。
在我国，社会主义核心价值观为我们树立了正确的人生观。
我们要牢记“为人民服务”的宗旨，努力实现个人价值与社会价值的统一，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
接下来，价值观是关于价值判断、价值选择和价值观评价的根本观念。
价值观对人们的行为具有重要的指导作用。
我们要树立正确的价值观，追求真善美，抵制假恶丑，做到诚实守信、勤奋敬业、团结友善。
道德观是关于道德规范、道德评价的根本观念。
道德观是人们行为准则的体现。
我们要弘扬中华民族传统美德，践行社会主义核心价值观，不断提高自身的道德修养，为构建和谐社会贡献力量。
最后，审美观是关于审美标准、审美情趣的根本观念。
审美观是人们审美活动的基础。
我们要树立正确的审美观，追求高雅的艺术，提高审美情趣，丰富精神世界。
总之，五观是相互联系、相互影响的。
我们要在日常生活中，不断加强五观的学习和修养，使之成为我们人生的指南针。
以下是我对五观的一些看法：1. 世界观要坚定，始终以马克思主义为指导，保持清醒的头脑，敢于面对现实，勇于担当。
2. 人生观要积极向上，树立正确的人生目标，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
3. 价值观要正确，追求真善美，抵制假恶丑，做到诚实守信、勤奋敬业、团结友善。
学习五观教育心得体会范文
学习五观教育心得体会范文五观教育是一种以培养学生正确看待自己、他人、社会和世界的观念和方法为核心的教育理念。
我在参与五观教育的过程中，深刻感受到了它对我的成长和发展的积极影响。
首先，五观教育帮助我正确看待自己。
在过去，我常常对自己的不足感到沮丧和焦虑，很难有一个积极的心态去面对问题和挑战。
但是在五观教育的引导下，我学会了接纳自己的不完美，并且认识到自己的价值不仅仅取决于成绩的好坏。
尤其是在进行自我探索和规划的时候，我能够从自身出发，寻找自己的兴趣和优势，并积极地为自己定下目标和计划。
其次，五观教育教会了我正确看待他人。
在社交中，我们往往会对他人有各种各样的评价和偏见。
但是五观教育告诉我，每个人都是独一无二的，我们应该尊重每个人的差异和个性，并且不应该根据自己的标准去评判他人。
这样的观念让我在与他人交往中更加包容和宽容，也更加注重与他人的合作和学习。
再次，五观教育帮助我正确看待社会。
在现实中，社会的不公平和不平等令人痛心，也让人感到迷茫和无奈。
但是五观教育告诉我，改变社会不仅仅需要外力的努力，更需要我们每一个个体的努力。
我们要以身作则，从小事做起，为社会的进步贡献自己的力量。
这样的观念让我明白到，每一个人都可以成为社会的改变者，只要我们敢于行动。
最后，五观教育帮助我正确看待世界。
在五观教育的引导下，我开始关注国际事务和全球问题，从一个更广阔的角度去思考和理解世界。
我明白到，世界是多元的，了解不同国家和文化对于我们的成长和发展至关重要。
而且，我也认识到每一个人都应该有全球视野，关心全球问题，并且积极为世界的和平与发展做出自己的贡献。
总之，五观教育给予了我正确看待自己、他人、社会和世界的眼光，并且提供了实践的方法和途径。
这种教育理念不仅为个人的发展和成长提供了指导，也为社会的和谐与进步做出了贡献。
我相信，在五观教育的引导下，我们每个人都能够成为一个具有正确观念和积极行动的人。
五观基础教育心得体会
在我国，五观基础教育是指对学生的道德、智慧、体魄、美育和劳动教育进行全面的培养。
作为一名基础教育工作者，我有幸参与了这一教育理念的实施，现将我在五观基础教育中的心得体会与大家分享。
一、道德教育：培养高尚品质道德教育是五观基础教育的核心，它关系到学生的品德修养和社会责任感。
在道德教育中，我深刻体会到以下几点：1. 言传身教：教师要以身作则，做到言行一致，为学生树立良好的榜样。
在教学过程中，我注重自己的言行举止，力求做到诚实守信、团结友爱、尊重他人。
2. 榜样示范：通过身边的先进典型，激发学生的道德情感。
我们学校定期举办道德模范评选活动，让学生了解身边的道德楷模，从而激发他们的道德追求。
3. 主题班会：利用班会时间，对学生进行道德教育。
通过讲述道德故事、观看道德影片等方式，引导学生树立正确的价值观。
二、智慧教育：激发创新思维智慧教育是五观基础教育的重要组成部分，它旨在培养学生的创新精神和实践能力。
以下是我对智慧教育的几点感悟：1. 启发式教学：在教学中，我注重启发学生的思维，让他们在探究中学会思考。
通过提问、讨论、辩论等形式，激发学生的创新思维。
2. 实践教学：组织学生参与各类实践活动，如科技创新、社会调查等，让他们在实践中锻炼能力，提高智慧。
3. 课外阅读：鼓励学生多读书，拓宽知识面。
通过阅读，激发学生的兴趣，培养他们的阅读习惯。
三、体魄教育：增强体质，磨炼意志体魄教育是五观基础教育的基础，它关系到学生的身体健康和意志品质。
以下是我对体魄教育的几点体会：1. 体育课程：加强体育课程建设，提高学生的体育素养。
我们学校注重体育课程改革，引入多元化的体育项目，让学生在锻炼中增强体质。
2. 体育活动：举办各类体育比赛，激发学生的运动兴趣。
通过参加比赛，培养学生团结协作、顽强拼搏的精神。
3. 体质监测：定期进行体质监测，关注学生的身体健康。
针对学生体质状况，制定相应的锻炼计划，确保学生健康成长。
四、美育教育：陶冶情操，提升审美能力美育教育是五观基础教育的重要组成部分，它有助于培养学生的审美情趣和艺术素养。
五观教育教案
五观教育教案一、教学目标1、让学生了解五观的具体内容和重要性。
2、引导学生树立正确的五观，培养学生的爱国主义情感和社会责任感。
3、帮助学生学会运用正确的五观分析和解决生活中的问题。
二、教学重难点1、重点五观的内涵和相互关系。
如何在日常生活中践行正确的五观。
2、难点理解五观的深层次意义和价值。
引导学生将五观内化为自己的行为准则。
三、教学方法1、讲授法：讲解五观的基本概念和重要性。
2、案例分析法：通过实际案例分析，引导学生理解五观的应用。
3、小组讨论法：组织学生进行小组讨论，促进学生之间的思想交流和碰撞。
4、实践活动法：安排学生参与相关实践活动，加深对五观的理解和体会。
四、教学过程（一）导入新课（5 分钟）通过播放一段有关国家发展和社会进步的视频，引发学生对个人与国家、社会关系的思考，从而引出五观教育的主题。
（二）讲解五观的内容（20 分钟）1、国家观国家的定义和构成要素。
热爱国家的表现和意义。
维护国家的统一和安全的重要性。
2、民族观民族的概念和特点。
各民族之间的平等、团结和互助。
尊重不同民族的文化和风俗习惯。
3、历史观历史的作用和价值。
正确对待历史事件和人物。
从历史中汲取经验和教训。
4、文化观文化的内涵和多样性。
传承和弘扬优秀传统文化。
对待外来文化的态度和方法。
5、宗教观宗教的本质和作用。
我国的宗教政策。
树立科学的宗教观。
（三）案例分析（15 分钟）1、展示一些因错误的五观而导致不良后果的案例，如分裂国家、破坏民族团结、否定历史等，让学生分析其中的问题和危害。
2、分享一些因树立正确的五观而取得成功和成就的案例，如爱国科学家为国家做出巨大贡献、各民族共同团结奋斗实现繁荣发展等，让学生从中受到启发和鼓舞。
（四）小组讨论（15 分钟）1、组织学生分成小组，围绕“如何在日常生活中践行正确的五观”这一话题进行讨论。
2、每个小组推选一名代表，在全班范围内进行交流发言，分享小组讨论的结果。
（五）实践活动（10 分钟）1、布置课后实践任务，如制作一份关于五观的手抄报、写一篇关于如何树立正确五观的心得体会等。
小学教师五观心得体会
一、学生观我认为，学生是教育的主体，是教育的出发点和归宿。
在教育教学过程中，我要关注每个学生的个性差异，尊重他们的兴趣和特长，激发他们的学习潜能。
同时，要关注学生的心理健康，培养他们的良好品质，使他们成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
二、教师观作为一名教师，我深知自己的责任重大。
我要不断提高自己的教育教学水平，以学生为本，关爱每一个学生。
在工作中，我要做到敬业、爱岗、尊师、重教，以身作则，为学生树立良好的榜样。
同时，我要关注自己的身心健康，保持良好的心态，以积极向上的精神面貌投入到教育教学工作中。
三、教学观教学是教育工作的核心，我要树立正确的教学观。
首先，要明确教学目标，注重培养学生的综合素质；其次，要创新教学方法，激发学生的学习兴趣；再次，要关注学生的学习过程，及时调整教学策略；最后，要注重教学评价，不断提高教学质量。
四、课程观课程是教育教学的基础，我要树立正确的课程观。
首先，要关注国家课程、地方课程和校本课程的有机结合，丰富学生的知识体系；其次，要关注课程资源的开发与利用，拓宽学生的视野；再次，要关注课程评价，提高课程质量；最后，要关注学生的个性化需求，开发适合学生的特色课程。
五、教育观教育是培养人的活动，我要树立全面发展的教育观。
首先，要关注学生的全面发展，使他们在德、智、体、美等方面得到均衡发展；其次，要关注学生的个性发展，尊重他们的兴趣和特长；再次，要关注学生的终身发展，培养他们的创新精神和实践能力；最后，要关注学生的社会责任感，培养他们成为有益于社会的人才。
总之，作为一名小学教师，我要以五观为指导，不断提高自己的教育教学水平，为学生的全面发展贡献自己的力量。
在今后的工作中，我将继续努力，为我国的教育事业贡献自己的一份力量。
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“五观”主要内容
1、马克思主义国家观“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配F.列宁对K.马克思、的阶级受一个阶级控制的机器。
”这是V.I.：①层含义恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。
它包括3国家是有阶级社会的组织。
这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。
它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。
同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。
这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。
②国家是阶级统治。
这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。
在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。
政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。
奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。
③国家是机器。
它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。
国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、 3 监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。
这，即特殊的社会权力项构成一种组织力量和物质力量
、马克思主义民族观2第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的
客观规律。
民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。
第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与
阶级问题是两种性质不同的问题。
在阶级社会里，民族内部包含
着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问题联系在一起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。
但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。
在社会主义时期，阶级斗争已经不是主要矛盾，民族问题基本上是各民族劳动人民之间的关系问题。
如果把民族问题的实质归结为阶级问题，那就只能严重脱离以至伤害少数民族群众，不但不可能正确处理民族问题，加强民族团结，反而会给敌对势力帮忙。
第三，民族问题是
社会发展总问题的一部分。
民族问题从来
就不是孤立存在的，它是社会发展总问题的一部分，是革命和建设总问题的一部分。
民族问题只有在社会总问题解决进程中，才能得到解决。
如果我们在整个革命建设中重视民族问题，正确认识和处理民族问题，它就对整个革命和建设过程起着积极的推动作用；如果忽视或者错误地处理民族问题，她可能会给革命和建设事业带来巨大的破
坏力，使整个革命事业受到挫折乃至失败。
第四，各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解
决民族问题的根本原则。
各民族无论大小，都一律平等。
每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者，各民族应在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何形式的民族歧视和民族压迫。
全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同一切被压迫民族实行不分国界和民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的
反动统治阶级。
3、马克思主义宗教观马克思主义宗教观的基础理论
或基本原理由下列几方面内容
构成：（１）宗教的本质。
恩格斯在《反杜林论》中对此问题作了回答：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”（２）宗教的发生和发展。
马克思、恩格斯唯物史观的形成
和完善为揭示和阐明宗教发生和发展的历史进程提供了科学的理论工具。
恩格斯对宗教发展的历史进程和宗教在不同历史阶段所
展现的历史形态，先后提出过三种图式。
第一种为从原始社会的“自发宗教”到阶级社会的“人为宗教”；第二种为从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三种为“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。
（３）宗教存在的根源和消亡的条件。
马克思、恩格斯认为，
宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，“只异己的力量。
使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。
但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。
”（４）宗教的社会功能。
马克思、恩格斯认为，宗教是维护
经济基础的上层建筑，本质上是历史上统治阶级用来维护其统治秩序的工具。
但也不否认被压迫人民在历史的特定阶段利用宗教进行反抗斗争的事实。
（５）马克思主义政党对待宗教的态度。
马克思、恩格斯认为宗教将随着其消亡的历史条件逐渐成熟而消亡；宗教对于国家来说是私人的事情，实行政教分离，实行宗教信仰自由的政策。
、马克思主义的历史观4马克思的历史观普通称为唯物史观。
但这不是马克思自己用的名称。
此名称乃马克思的朋友恩格尔在一八七七
年始用的。
在一八四八年的“共产党宣言”里和在一八六七年出第一卷的“资本论”里，都有唯物史观的根本原理，而公式的发表出来，乃在一八五九年的经济学批判的序文。
在此序文里，马克思似把历史和社会对照着想。
他固然没有用历史这个名词，但他所用社会一语似欲以表示二种概念。
按他的意思，社会的变革便是历史。
推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史。
喻之建筑，社会亦有基础（Ｂａｓｉｓ）与上层（Ｕｂｅｒｂａｕ）。
基础是
经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。
上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。
从来的历史家欲单从上层上说明社会的变革即历史，而不顾基础，那样的方法不能真正理解历史。
上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。
这是马克思历史观的大体。
5、马克思主义文化观
马克思就“文化”的界定，提出了“扬弃”的原则。
此后，马克思主义经过了列宁等革命导师的发展而得以补充，马克思主义就“文化”的界定亦得以不断完善，但是，总而言之，经典的较为公认的是对传统文化和外来文化采取批判性继承的原则，这实际上是马克思主义哲学中“扬弃”的观点在文化中的通俗体现。
文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。
一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。
文化具有一定的时间性。
这是显而易见的：封建社会时代与资本主义时代的文化所反映的社会文明是不同的；而原始社会的与后工业文明时期的文化，其本质各异。
同时，文化具有一定的空间性。
这一点亦显而易见。
譬如，所谓之“欧美文化”与“东方文化”，其类型不同；而“燕赵文化”较之以“江淮文化”，其形态亦各异。
阶级有先进与落后之分，文化亦有此之别。
按照马克思主义的观点，先进阶级是那些更符合社会的科学发展规律的社会集团，其就生产力的发展起
正向促进作用。
那么，其所属的文化即为先进文化，与先进文化相对而言的，则是落后文化。
先进文化是一个动态开放性体系。
具体而言，所谓先进文化，又可以以某些标准划分为某些“亚子类”，在这些亚子类文化之间，与落后文化之间，均存在广泛联系。
先进文化是鲜活的的，不断吸收正向的有力性促进发展的因素，自身才得以不断前进。
这种吸收是一种选择性的吸收，“取其精华，去其糟粕”，这也就是马克思主义之“扬弃”之说之体现，也即是“批判性吸纳”原则。