2013年高二历史优秀课件1.3宋明理学(人民版必修3)
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人民版高中历史必修三1.3 宋明理学 33ppt
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
人民版 高中历史 必修三1.3 宋明理学 31PPT优质课件
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
红花白藕青荷叶，三教原来是一家。 《三教图》清·丁云鹏
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 3.唐朝时期 ①统治者奉行三教并行的政策。
3．代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐
（北
宋）
创立
客观唯心主义
朱熹 （南
成熟
陆九渊 王守仁
宋） （明朝）
发
展
主观唯心主义
二、程朱理学
4．思想主张：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。
3.儒学本身思辨性、理论性不足。
(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代 经典不敢有所突破)
二、程朱理学
1．背景：P黑165
①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者 倡导儒学 ②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科 技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是 宋科技文化发展的结果。 ③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和 融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加 大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等， 干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不 父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心 之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝
历史人教版必修三第3课--宋明理学 (共26张)精品PPT课件
⑴宋代为加强中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃；
⑵宋代社会经济的发展，科技的进步，推动文化思想的发展；
⑶宋代科举制的发展，儒士有重修养、明气节、参政事的风气；
⑷从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期争论和融合奠定了基础。
3、实质：理学以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统 治，遏制人们的自然欲求。
陆九渊：“心即理也”；
(1)主要观点：“心即理也”； (2)方法论：“发明本心”。
风吹旗动，一位僧人说是旗动； 另一位说是风动；慧能过去跟 这两位僧人说，既不是风动，
也不是旗动，是仁者心动。
材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉 处，故良知即天理。
材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟， 见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。
材料六：“破山中贼易，破心中贼难。”
思考：概括王阳明的主要观点？ 王阳明：“致良知”。 (1)思想核心：“致良知”； (2)方法论：“克服私欲，恢复良知。” 思考：材料六体现了什么观点？
重树思想标准(良知)的重要性； (3)积极：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯 通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
⑶ 理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致
知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先 天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）
思考：格物致知与实践出真知的区别？
材料三 清·丁云鹏《三教图》。此图 绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图之中，似正在辩 经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺(fū)坐于 菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草 之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
2013年高二历史说课课件41.3宋明理学(人教版必修3)
—学—王生阳了明解“四朱句熹教、” 王阳明的人性论。
【探究】
1、探究程朱理学兴起的背景。 2、探究社会政治、经济对思想文化的影响。
探究理学——追问“理”的由来
炼汞烧铅四十年， 至今犹在药炉前。
—唐●高骈
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
—唐●杜牧
设计意图：通过学生
吟诵唐诗，老师点拨， “以诗证史” ，让学 生感受：由于佛、道盛 行，儒学的正统地位受 到挑战。
材 “料 发二 明：本陆心九”渊。认为明“理”设的计方意法图是：： 使
学生了解朱熹、 陆九渊的方法论。
感知理学——走进“理”的天地
材料一： “性即理也，当然之理，无有不善者， 故孟子之言性，指性之本而言。”
——《朱子语类》
材知料善一 知： 恶是良无知善，无为恶善心去之恶体是，格有物善设。有计恶意意图之动：，使
教法 学法
问题探究法 概念教学法 情景教学法
阅读与探究 自主与合作 体验与反思源自三、说教学流程导入
宋明理学
感知
探究
感悟
【导入】
2006年11月20日早晨， 南京老太徐寿兰在南京水西 门广场一公交站台等车时， 被撞倒摔成骨折。老太指认 撞人者是刚下车的小伙彭宇 ，彭宇表示无辜。后来南京 市鼓楼区法院判决彭宇给付
探讨理学背 景及发展历程， 掌握分析历史现 象的方法；学习 从政治、经济、 文化的角度分析 历史问题。
让学生感 受中国传统文 化的魅力；感 悟儒家知识分 子的历史使命 感与社会责任 感。
3、说教学重难点
（1）教学重点 宋明理学的内容和地位
（2）教学难点 比较程朱理学与陆王心学的异同和评价宋明理学
二、说教法学法
必修Ⅲ第一单元
人教版高中历史必修3课件：1.3《宋明理学》 (共22张PPT)
——北宋学者
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
人民版高二历史必修三1.3宋明理学课件 高中历史精品公开课
为五常……
——《朱文公文集》
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、
朋友岂不是天理？
——《四书章句集注》
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质
之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。Fra bibliotek——《朱子语类》
“天理”是宇宙万物的法则， 反映到社会就是“三纲五常”，就是儒 家的伦理道德。
张载名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
程颢、程颐兄弟合称“二程”：提出理学 的最高范畴“天理”,天理的核心是“仁”， 仁者不但能化物于无形，而且能获得高度 的主体自由和极大的精神满足，这就是 “孔颜之乐”。
孔子的“孔颜之乐”：安贫乐道
程颢
程颐
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宋明理学
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古代中国儒家思想形成发展演变的历程
1、春秋战国时期：儒家思想开始形成和发展 2、秦朝：焚书坑儒，儒学受压制 3、西汉：儒学被确立为正统思想，成为中国传统思想文化的主流。 4、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 5、魏晋南北朝：儒学的统治地位进一步被削弱 6、唐朝：儒学复兴和理学创立的先声 7、宋明时期：儒学发展成为理学和心学 8、明清之际：理学受到冲击，出现了思想活跃的局面，但是没有 撼动儒学在政治上和文化上的统治地位
（三）理学的成熟：南宋朱熹是理学的集大成者
1、朱熹的主要思想观点 （1）理气关系（世界本源）： 理比气更根本，理先于气，理离不开气； 万物各 有其理，万物之理归一（即太极中的阴阳变化）
人教版高中历史必修三课件：第3课 宋明理学(共28张PPT)
性这自就足是著,向名之的求“理龙于场事悟物道误”也。”王 理。认,不为存“在成于圣外的部道事德物法”则，王、存原在守仁
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
人民版历史必修三1.3宋明理学课件
材料：风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能 过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
材料： 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着 山中开花的树木问：“你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与 你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色 一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
巅峰对决
朱熹
陆九渊
南宋年间，吕祖谦为调和朱熹“理学”和陆九渊“心 学” 的分歧，出面邀请朱熹、陆九渊等到鹅湖寺， 双方就各自的哲学观点激烈辩论了三天，最终不欢而 散。这就是著名的“鹅湖之会”。
三、陆王心学与理学的发展 代表人物：
陆九渊
王守仁
如何获得理？（方法论）
程朱理学：格物致知（实践） 陆王心学：“发明本心”直接体悟理（内心反省）
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
我们 怎样 看待 理学？
观点争鸣
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王 阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化 封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的 浊流。”
• 还应有强烈的社会责任心。 （不同于佛教）
思想大餐
儒家与政治之间的关系？
• “道统论”
历代帝王都是无道之君,道的价值内涵是”三 纲五常”,只有达到仁者境界,才算得道
• “正君心”
道掌握在儒家手里---儒家拥有干预政治的 天然权利---干预政治的关键是设法“正君心 ”----只有君心正,才能正纲常,而后国治天下 太平