寡妇门前宰相多
断宅经云
经云：明堂润，子孙尽豁达；明堂宽，代代作高官。
门前有直路，代代损家主。
门前有破屋，名唤作牢狱。
门前有小屋，常要损六畜。
门前有大树，六畜损无数。
门前一叶竹，妇女尽啼哭。
门前有大树，家门出寡妇。
门前两株树，自吊女人死。
门前藤绕树，自缢无人顾。
门前有桥屋，父子不和睦。
门前岸如湾，富贵足容颜。
门前有湾水，富贵应难比。
门前路如勾，代代被人偷。
门前水路冲，子孙悖逆不善终。
门前墓相对，夫妻不睦叫相背。
门前有圆池，唤作当胸槌。
屋边水环绕，仓箱应不少。
周围四相抱，富贵多珠宝。
青龙上有溪，名讳在皇都。
青龙若平冈，富贵足千箱。
注：屋宅人宅，欲左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀，後有邱陵，谓之玄武，为最贵地。
经曰：门高胜於厅，後代绝人丁；门高过於壁，其家多哭泣。
门，是房屋的出口，非常重要；如门以人体为譬喻，门等於房屋的咽喉，故甚被重视。
门太小，出入不便，门过於高大，在宅相学来说，也非吉相。
所以门的大小，要适中，并顾虑到出入方便，不可为了摆门面，而把门做成特大，否则对家庭运、子女运，都是不好的。
经曰：门柱不端正，斜欹多招病，家退祸频生，人亡空怨命。
门柱要竖立端正，此不仅有关住宅的安全，而且对於住者的健康、寿命、家庭运，都有关系。
门柱如果竖立不端正、倾斜、偏欹，表示这个家开始衰退，住在里面的人也多招疾病，甚至死亡，可能还有其他灾祸发生，所以要赶快弄端正。
经曰：门扇或斜欹，夫妇不相宜，家财常耗散，更防人谋欺。
门扇要装得端正，不可歪斜、倾欹，如果门扇装得歪歪斜斜，不但有碍观瞻，对其家的财运、爱情、事业，都有不吉利的影响。
经曰：门柱补接主凶灾，仔细巧安排，上头目患中劳吐，下补脚疾苦。
门柱不可接补，这不但关系到住宅的安全，对住者的健康关系也很大。
照相宅经的说法，门柱如果是接补，表示有凶灾，门柱接补如果在上头，住的人多招眼目之疾；如果是中间，多主身体的疾病；如果在下脚，多主脚部的疾病。
经曰：门边土壁要一般，左大换妻更遭官；右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。
鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多
鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多寡妇，指死了丈夫的女子。
语出《诗·小雅·大田》：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
后来，把离异后独守空房的女人也称之为寡妇。
“寡妇门前是非多”全句，没有详细出处，是民间俗语。
上句则是“鳏夫房前炊烟少”，是说鳏夫房里因为没有女主人，很少开伙做饭。
问题来了，为什么“寡妇门前是非多”呢？民间为何有这说法？因为寡妇门前男人多中国古代，属于父系社会，男人由于身高体壮，主要赚钱养家；而女人身形纤弱，主要负责照顾孩子和料理家务。
当一个女人，老公死了，或者被人休了，就如同房里的顶梁柱倒了，女人托家带口，就会无比艰难。
但生活还得继续，而很多事情需要男人来帮忙，寡妇们只有央求其他男人了。
当然，也有男人感觉寡妇可怜，会主动来帮忙。
这样就会让人看到寡妇门前有别的男人了，而且男人还不止一个。
除了生活中需要男人帮忙外，寡妇的情感由于处于空窗期，也需要男人的安慰。
于是，有些男人开始尝试接近寡妇，这些人中，有些是单身，接近的目的在于拉近距离，看能不能共结连理；有些是已婚的，纯粹是前来“搔扰”，看能否有机会揩油。
于是，寡妇的门前男人多了起来，热闹起来了。
男人多了，故事就多了寡妇门前男人多了后，未免就会有人让寡妇真正动心，因为寡妇需要情感，也需要男人坚强有力的臂膀，关键是寡妇单身，无需背负更多的责任感，喜欢就选择，不喜欢就放弃。
很多寡妇，特别是有姿色的寡妇，大多都有和某个男人或几个男人的一些故事，这让左邻右舍看在眼里后，逐渐成为了茶余饭后的话题。
随着社会几千年的发展，以及各种案例的积累，在大众意识里，认为寡妇门前有男人出现时，肯定有些情况，在意识里就给寡妇整个群体定了性。
这时，哪怕寡妇生活很干净，和个别男人的交往也很平常，也会让东拉西扯的“八婆们”，推理和想象出活色生香的若干故事。
所以，正经的男人们，大多会谨慎的远离寡妇门前，主要是害怕招惹是非。
今非昔比，过去寡妇们的社会地位确实不高，容易遭人非议。
历史趣谈为什么古代寡妇老被说“寡妇门前是非多”？
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导语：古代无论是男人丧妻还是女人失夫，都属于“十年生死两茫茫”的人间惨剧，是值得深表同情的。
封建社会男人倒也罢了，死了老婆，还有大把机会...
古代无论是男人丧妻还是女人失夫，都属于“十年生死两茫茫”的人间惨剧，是值得深表同情的。
封建社会男人倒也罢了，死了老婆，还有大把机会接触其他异性，续弦、养小、嫖伎等等，男人是不会寂寞的。
但是作为社会弱势群体的古代女人就要惨得多，一旦死了老公，种种清规戒律三从四德就来了，与人私通偷人要被浸猪笼，改嫁他人谓之不贞荡妇，随意接触男人谓之轻佻，“寡妇门前是非多”这句话就是这么来的。
中国封建帝王时代历经三千年，随着朝代兴衰更替，乱世频仍，战争不断，大量男丁远赴沙场马革裹尸，无数女子苦熬岁月青丝凌乱，朝廷庙堂之上，民间黎庶之家，寡妇无处不在，是非也无处不在，真可谓战乱与死亡同在，寡妇与是非共舞。
古代公主也要守寡
历代的皇帝们一个个老婆成群，世人看着只是艳羡，并不认为不合理。
古代男人三妻四妾，还明目张胆四处猎艳，青楼花舫处处有，世人也认为是顺理成章的事情。
可是，唐朝的寡妇公主们三番四次改嫁他人，大臣们就看不顺眼了，韩愈在其《外集》十卷中公开指责：“帝女为黎庶垂范，自古然也。
今之不淑，与道悖矣。
”后世诸多学者提到此事，也无不奉送一个“脏”字。
民间寡妇改嫁或者出轨，更如触了雷区，宋代大儒、理学家程颐痛心疾首地说：“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也。
”值得一提的是，朱熹在对待寡妇再嫁的问题上，
生活常识分享。
为什么说“寡妇门前是非多”？这里有何隐情
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导语：在中国，丈夫已逝的女子被称做“寡妇”(西方叫“未亡人”)。
“寡妇门前是非多”中的“是非”，指的是发生的口舌或纠纷;这句俗语是指寡妇的
在中国，丈夫已逝的女子被称做“寡妇”(西方叫“未亡人”)。
“寡妇门前是非多”中的“是非”，指的是发生的口舌或纠纷;这句俗语是指寡妇的特定身份，既容易招惹屑小的图谋，也更容易招人猜疑。
在古代，封建礼教首先是要求寡妇遵守“从一而终”的妇道，即所谓的“烈女不嫁二夫”，在感情失落中过着孤寂的生活。
其次要有意回避人前身后，免得招来闲言碎语。
如果与别的男人有所往来，即使是正常的交往，也会遭到非议或指责，产生所谓的“是非”;她还不能分辩与抗争，只能饮恨过着煎熬般的艰难日子。
封建的伦理道德，压在她头上的神权、夫权、族权，就像一条打不开的精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和感情，永远不能得到解脱。
传说古代有一个女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去。
成了寡妇后，婆家对她看管很严。
有一次，家里的长工不小心把水洒在她的身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，到处都是关于她的风言风语，连下人都用异样的眼光看她。
后来她只好在深夜里跳井自杀了。
如今，现实生活中的“寡妇”已今非昔比，完全能抬起头来走路，更有权利寻得生活幸福和感情的归宿。
即使礼教的余毒，有时还作祟于人，但毕竟已成为阳光下的冰雪，渐渐地消融在人们公允的愿望之中。
生活常识分享。
俗话说“寡妇门前是非多”，那么它的后半句是什么
俗话说“寡妇门前是非多”，那么它的后半句是什么古时候，女子地位很低，在那男尊女卑的历史时期，一旦家中的男人去世，那么这个家庭就会过得很艰难，还要遭受别街坊邻居的指指点点。
民间的一句俗语，说出了寡妇的不容易，“寡妇门前是非多”，下半句同样经典！一、俗话说“寡妇门前是非多”俗语“寡妇门前是非多”，这话是说寡妇失去依靠成了弱势群体，所以极容易招惹是非。
尤其是在古代，男人是顶梁柱，女人如果失去男人庇佑，那真是悲惨至极。
为什么这么说呢？主要是在古代的时候，女人失去了丈夫之后便没有生活来源，但是又不能改嫁，否则就会被贴上不守妇道的标签，因此说寡妇门前就比较容易招惹是非。
古代的寡妇，常常会被别人指指点点，于是她们就很少出门，但又避免不了要和其他人打交道，一旦和其他人说话时间长了，不管他们是否有关系，流言蜚语就四面而起。
而“寡妇门前是非多”其实另一层意思则是，家里有男人就不会被人欺负，但是寡妇则不同，除去很多闲言碎语就会接踵而至，也有一些游手好闲的人也会看到这样的女子好欺负。
即便是有好心人去帮助他，在这样的舆论之下，也是望而却步，毕竟人言可畏，有时候言语上的攻击，比真枪实弹更伤人心，吐沫星子淹死人正是当时社会的真实写照。
但是随着时代的变迁，这种事情也成为了过去式，很多寡妇是可以再嫁的，也不会再让人避之不及。
不知道大家有什么看法呢？二、“寡妇门前是非多”的下一句由于这句俗语太过于经典，所以大家忽视了它的后半句，后半句说的是男人: “鳏夫房顶炊烟少”，意思是说男人失去妻子以后的生活，家里冷冷清清，就连做饭都很少去做。
“鳏夫房顶炊烟少”也很好解释，字面意思理解就可以，说的是没有老婆的人，他家的炊烟很少见，几乎不开火做饭，尤其是在男尊女卑的时代，女人操持家务。
这句俗语其实这也是中国的社会文化现象，男主外女主内，于是做饭就多为女人的事。
虽然这句话很少人会用，但是这其中的含义也是很有道理的。
仔细阅读发现这句俗语的道理很贴近生活，失去妻子的丈夫体会不到家的温暖，回到家也是冷冷清清，丈夫随便吃一些就可以，生活就越来越困苦，有时都不用生火自然就“炊烟少”。
俗语：“寡妇门前是非多”，后面还有一句，你知道是什么吗？
俗语：“寡妇门前是非多”，后面还有一句，你知道是什么吗？导语：俗语：“寡妇门前是非多”，后面还有一句，人们的态度却不一样初中的时候学习《礼运大同篇》里面有一个成语是“鳏寡孤独”，代表了四种人，鳏意思是老而无妻的人，寡意思是老而无夫的人，孤指的是老而无子，独指的是幼儿无父的人，后来就开始用鳏寡孤独来形容非常悲惨的人，由鳏寡也产生了两个词语那就是鳏夫和鳏夫，对于这两种人有一句俗语是“寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少”，说的就是鳏夫和寡妇的生活状态。
接下来我们就一起来看看为什么会有这样的说法。
寡妇门前是非多在古代社会，男尊女卑，男人可以三妻四妾，女子却被要求“从一而终”，意思就是说一对夫妻如果丈夫去世了，妻子也是不允许改嫁的，所以也就有了“寡妇”这么一说，并且为了让这些失去丈夫的女性能够心甘情愿守寡，还要用贞节牌坊这些东西去限制，美其名曰是奖励歌颂，其实就是对女性的束缚。
而一个女人成了寡妇，就会成为全村人关注的对象，寡妇不管走到哪里都会被人们指指点点，连和别人说一句话都会被认为是不正当关系，于是谣言四起。
所以寡妇一般也就很少出门了，尽量避免和别人打交道。
但是你不惹事，不代表事情不会找上来，一个女人没有了丈夫的保护，自然免不了会受到村里一些游手好闲的不务正业的人的欺负。
自己出门和别人交往会被指指点点，不出门也会遭受非议，所以才会说“寡妇门前是非多”。
而且失去了丈夫也就失去了经济来源，这种情况下，寡妇就会陷入两难的境地，出去讨生活，自己养活自己吧，又会被冠上不守妇道的名声，说三道四的。
在家里靠着老本过活，总有一天也会花完，所以古代封建礼教对于女性的迫害实在是太大了。
人言可畏，有时候言语上的攻击，比真枪实弹更伤人心，吐沫星子淹死人正是当时社会的真实写照。
好在随着时代的变迁，这样的现象也越来越少了，到了现代社会，男女平等，离了婚可以再嫁，丧夫自然也能再嫁。
鳏夫房顶炊烟少和寡妇相对的就是“鳏夫”了，指的不仅仅是老而无妻的人，丧妻或者离婚都可以这么说，我们现在一般都用“光棍”来形容。
正宗杨公风水八条歌
正宗杨公风水八条歌第一歌乙坤土地母卦名弼与辅八歌丙地母武曲等名，乃坤卦一宫之星。
昔人举为地母卦例者，后人因以此为八卦二十四山之名。
张氏亦沿而用之，非向水吉凶之九星也。
坤水合局主财富，寡母起家多仓库。
乙癸乾离四龙神，喜连坤水坤砂顾。
山形卓拔旗旄样，女做得将军男帅府。
忽然端拱正如圭，又主科甲不及武。
乱峰低小郡衙职，巡检小官亦堪数。
坤水破局势洋洋，妇女相继为孤霜。
抱花掀裙山再见，寡妇淫乱不可当。
尼姑念佛经千卷，定有山形钵盂样。
若是卯龙见此水，克妻煞犯人悲伤。
坤申并朝享厚福，先天后天会一方。
若与未水双朝入，廉贞煞曜两遭殃。
未少坤多遇阳局，每见男人吐血亡。
未多坤少遇阴局，女人吐血为妖伤。
乙水原来可推官，葬著坤龙实不难。
利名显达多生女，壬龙落脉贵一班。
乙辰双朝多继产，赘得妻财满心欢。
破局主招手足疾，螟蚙继赘如亲男。
若与卯水混流入，定然克妻三五翻。
时或乙辰交路至，抱忿自缢投河滩。
第二歌武曲宿兑丁巳丑金光透酉水合局雅而清，鱼袋砂生登朝右。
酉砂酉水巽峰高，贵近君王衣衮綉。
丁根二龙出文官，惟有山朝兼水秀。
破局淫乱不堪言，巽龙酉水煞相斗。
无水有路亦非宜，犯罪遭刑罹灾咎。
酉水子午辰戌龙，室女偷情随人走。
此方山陷巽卯龙，为官阵亡全军覆。
辛酉层层水入怀，虽富克妻害难救。
丁水合局南极星，男女康宁最多寿。
丙丁二宫名赦文，家无凶祸福频佑。
策射金门第一流，酉龙丁方砂水秀。
根龙丁峰水特朝，王候庙食言非谬。
若然破局多腹痛，退败之时无可救。
巳水合局旺人财，卯龙巨富巳水来。
赤蛇绕印佩金印，根亥二龙实堪裁。
破局吐红与痨瘵，少年多损见蛇灾。
酉龙巳水或风射，煞身丧家刑狱埋。
丑龙巳水多煞戮，理叶金鸡怕蛇害。
巳向巽水多冷退，巽向巳水人口灾。
山向克水祸轻缓，水克向重祸速来。
巽巳双流水克水，何能一勺救贫哉。
庚申乙卯同辛酉，根寅壬亥一例排。
亥巳皆属长生地，巳为地户最宜开。
阴龙水口巳砂塞，妇人不孕绝婴孩。
阳龙巳口员墩起，虽然怀孕也随胎。
巳水破局，破局吐血与痨瘰，少年多损见蛇灾，酉龙巳水或风射，杀身丧家刑狱里。
二十四门吉凶顺序
二十四门吉凶顺序福德安门大吉昌，年年进宝得田庄，子弟金榜得科甲，后代子孙不寻常。
瘟疫之位莫安门，三年五载染时瘟，更有阴人来自缢，女人生产命难存。
进财之位是财星，在此安门百事兴，六畜田蚕人丁旺，加官进爵美名扬。
长病之位疾病重，此位安门立见凶，家长户丁目疾患，少年暴死牢狱中。
诉讼之方大不祥，安门招祸惹非殃。
田园口舌阴人算，时遭口舌心发慌。
官爵安门最高强，德业荣身入朝纲，庶民当年财大旺，万事如意自荣昌。
官贵位上好安门，定主名扬爵位尊，田地资财人丁旺，金银财宝有库藏。
自吊位上不相当，安门立见有灾殃，刀兵瘟火遭横事，离乡自缢女人伤。
旺庄安门正是良，进财进宝及田庄，房产土地来送契，牛羊家畜财利旺。
兴福安门寿命长，年年四季少灾殃；仕人进职加官禄，家人发福置田庄。
法场位上不堪当，若安此位受刑伤，官非牢狱枷锁定，判刑发配去他乡。
颠狂之位不可跨，生离死别邪气纳，田地消退人口散，水火瘟疫绝灭家。
口舌安门最不祥，无事生非祸灾殃，夫妇相煎逐日有，兄弟无端争斗强。
旺蚕位上好修方，此位安门家道昌，六畜丝蚕皆大利，坐收米谷堆满仓。
进田位上福绵绵，招财进宝子孙贤，多得贵人来提携，金玉满堂富田园。
哭泣之门不可开，年年遭祸败家财，横死少年男与女，悲号流泪日盈腮。
孤寡之方灾大凶，修之寡妇坐堂中，六畜田蚕俱损败，家破人散走西东。
荣昌位上正当修，书香门第子孙稠，发家致富无灾祸，荣华富贵入公候。
少亡之位不可谈，一年之内哭声喧，好酒之人多误死，家门伤子死天边。
娼淫之位不堪修，好色之徒事无休，闺女怀胎随人走，举家老少不知羞。
亲姻位上好修方，邻里亲戚尽贤良，时日往来多吉庆，金银财宝盈满仓。
欢乐修门更进财，常有佳音喜讯来，田蚕六畜皆兴旺，富贵声名传海外。
绝败之方不可修，修必零落难抬头，人丁损灭无踪迹，父子东西各自愁。
旺财门上要君知，富贵升迁甚得势，人丁显达家旺盛，健康长寿名传世。
易鼎堂开门吉凶诀：易鼎开门真秘传，阳宅门位福禄全。
乾坤定位廿四山，开门立向吉凶选。
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又没 有儿 子 ， 而且 平 时就 跟 薛惟 吉 的 两 个儿 子 薛 安 上 、 安 民不 和 ， 就想 改 嫁 。 氏择 定 的 薛 她 柴
人 选 是 当 时 著 名 的 大 肚 宰 相 张 齐 贤 ， 位 相 爷 这 “ 质 丰 大 ， 食 过 人 ” 特 别 喜 欢 吃肥 猪 肉 ， 顿 体 饮 ， 每 都 要 吃 好 几 斤 。 跟 柴 氏 暗 中 商 定 婚 约 ， 派 人 他 还 派 车 来 接 她 。 一 来 薛 安 上 不 干 了 ， 状 告 到 开 这 一 封 府 ， 后 母 要 卷 走 祖 父 、 亲 两 代 累 积 的 大 笔 说 父
发 ， 向敏 中最 近议 娶 已故 驸 马都 尉 王 承衍 的 说 妹 妹 ， 密约 已定而 未纳 采” 真宗 询 问王 氏， “ 。 得 知确 有此 事 ， 就对 向敏 中很 不满 ， 把他 找来 当面 批评 ， 他 不诚 实 ， 明私下 里紧锣 密鼓地 安排 说 明
再 婚 的 事 ， 然 骗 皇 帝 说 没 有 这 种 想 法 —— 在 居 真 宗想来 ， 向敏 中 说 他 并 没 有 向 柴 氏 求 婚 ， 说 这 法 恐 怕 也 靠 不 住 。 另 一 方 面 ， 齐 贤 也 并 没 有 但 张 打 成 如 意 算 盘 ， 史 台 调 查 发 现 ， 氏 的状 词 原 御 柴 来 是 张 齐 贤 之 子 、 任 太 子 中 合 的 张 宗 诲 教 她 时 写 的 ， 齐 贤显 然 脱 不 了干 系 。 一 步 审 问柴 氏 张 进
敏 中也 有 点 旧怨 —— 他 曾 跟 向敏 中借 十锭 银
笔 就 很 严 厉 ， “ 朕 食 言 ， 臣 自昧 ” 语 ， 有 对 为 之 向敏
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子 而 敏 遇 变 运 宋 家产 。 开封 府一 听涉 案的包 括宰相 ， 不敢 自作主 当 爱， 向遵 中 没 借 — — 于 是 ， 白起 草 的 制 书 下 镌 张 ， 紧汇 报 宋真 宗 。 真 宗 不愿 把 事情 闹大 ， 赶 宋 就 派 有 关 部 门 悄 悄 审 问 柴 氏 ， 知 柴 氏 的 说 法 哪 与 薛 安 上 的状 词 大 相 径 庭 。 得 已 ， 宗 只 好 把 不 真 这事 下 发御 史台 审理 。
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这 一 问不要紧 ， 案情 变 得 越 来 越 复 杂 。 铁 盐 使 王 嗣 宗 一 向 跟 向 敏 中 不 和 ， 时 也 跳 出 来 揭 这
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卿 、 司 西 京 洛 阳 。 起 缘 由 ， 在 有 点 不 光 分 说 实
只得质 问他 。 向敏 中承认确实花 了钱 ５ ０万买薛 ０
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太常 卿 ， 司 西 京 ； 分 张宗 诲被 贬 为海 州 别 驾 ； 薛 安上 因为违 诏 卖房宅 ， 判笞 刑 ， 被 卖掉 的房宅 让
他 们 赎 了 回 去 ， 吩 咐 御 史 台 、 封 府 以 后 随 时 还 开 监 督 。 宰 相 的 处 理 意 见 须 以 真 宗 的 名 义 出 一 对 份 制 书 ， 巧 起草 制 书 的翰 林 院学 士 宋 白跟 向 偏
只 得 收 养 惟 吉 为 假 子 。 居 正 对 惟 吉 十 分 溺 薛
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