2019_2020学年高中语文第5单元《庄子》选读5恶乎往而不可课件新人教版选修《先秦诸子选读》

1.刘熙载用“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也。无 路可走，卒归于有路可走。庄子是也”来概括屈原和庄子的两 种人生选择，如何理解这两种抉择？
【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思 【提示】抓住材料中关键语句，在理解语句、把握文意的 基础上，结合本文内容加以综合分析，从中提炼出作者要表达 的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。
托尔斯泰用生命当镜子，给镜子装上了灵魂。托尔斯泰把 整个生命里的泥土筛遍，只为寻找一粒真理的金子。他拥有了 一切，却向往平凡人的生活，尽管拥有优裕的物质生活，但他 把这一切都抛掉了。甚至，他不让后人为他举行告别仪式，在 他死后，他“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连‘托尔 斯泰’这个名字也没有”……托尔斯泰的镜子里，始终是一张 悲怆的脸，一段似水年华，一条对生命的深刻的探寻——灵魂的 复活之路。
轻用吾身而亡．其国( 使动用法，使……陷于危亡 )
5．文言句式
(1)莫逆于心( 状语后置句 )
(2)不爪剪( 宾语前置句 )
(3)东西南北，唯命之从( 宾语前置句 )
(4)伟哉夫造物者( 主谓倒装句 ) (5)伟哉造化( 主谓倒装句 )
(6)此古之所谓县解也( 判断句
)
6．一词多义 (1)恶 卫有恶人焉( 丑陋，形容词 ) 恶乎往而不可哉( 哪里，疑问代词 ) 死亦我所恶也( 讨厌，厌恶，动词 ) (2)罪 彼何罪焉( 罪过，名词 ) 有过不罪，无功受赏( 惩处，处罚，动词 )
1．结构图示 而恶不乎可往—子 子哀舆 来骀— —它— ——坦 精—然 神才处 至全病 上德不形—自 安解 时倒 处悬 顺
2．主旨探微 本课所录两则选文，是想通过寓言故事，借助奇特的想 象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包 括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内 在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境 压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若素的思想，固然 折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一 种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示 人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对 社会人生的大同情和大关怀。
五、恶乎往而不可
我的心告诫我，教我要爱人们所憎，与他们仇视的人真诚 相处；它告诉我，爱不是爱人者的优点，而是被爱者的长处。 在我的心告诫我之前，爱是紧拴在两根相邻柱子上的一根细 线。而现在，它已成为首尾相衔，烛照现有一切并且慢慢扩展 以囊括未来一切的光环。我的心告诫我，教会我注视那被模 样、颜色和皮肤遮住的美，细细观察那被人们当作丑恶的东 西，看出它的美好来。
取．妻者止于外( “取”通“娶” )
使之和豫通而不失于兑．( “兑”通“悦”，高兴 ) 使日夜无郤．而与物为春( “郤”通“隙”，空闲的时间或 地方 )
不翅．于父母( “翅”通“啻”，只，仅 ) 而知不能规．乎其始者也( “规”通“窥”，窥察 ) 故不足以滑．和( “滑”通“汩”，乱 ) 是接而生时．于心者也( “时”通“是”，善，美 )
在我眼中，庄子是一个快乐的小老头。先来听听两个故 事：
有一次，庄子和惠施游于濠水桥上。一群小鱼游过来。 庄子说：“鱼儿自由自在地游水，这是鱼的快乐呀！” 惠施不以为然：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不晓得鱼的快乐 呢？” 惠施又说：“我不是你，当然不知道你了；你本来就不是 鱼，那你不会知道鱼的快乐嘛。”
4．词类活用
吾与之友．矣( 名词作动词，做朋友，交朋友 ) 吾以南面而君．天下( 名词作动词，主宰、统治 ) 故善吾生者，乃所以善．吾死也( 形容词作动词，善待 ) 劳．我以生，佚．我以老，息．我以死( 使动用法，使……辛 劳； 使……安逸；使……休息 )
彼近．吾死而我不听( 使动用法，使……接近 ) 无聚禄以望．人之腹，又以恶骇．天下( 使动用法，使…… 饱 满；使……惊骇 )
3．古今异义 (1)丈．夫．与之处者 古义：____成__年__男__子_______________________________ 今义：__男__女__两__人__结__婚__后__，__男__子__是__女__子__的__丈__夫_________ (2)恐吾无其．实． 古义：___实__在__的__政__绩______________________________ 今义：___承__上__文__转__折__，__表__示__所__说__的__是__实__际__情__况________ (3)无几．何．也 古义：_____多__久__________________________________ 今义：____几__何__学_________________________________
2．即时感悟 读了这则素材后你有怎样的感悟？请结合本课内容写一段 300字左右的文字。 【答案】【示例】唐太宗曾说：以铜为镜，可以正衣冠； 以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。他从魏征那 里找到了自己的一面镜子：以人为镜，可以明得失。唐太宗统 治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证 据。
在我的心告诫我之前，我看到的美食在烟柱间抖动着的火苗； 它消失了，我看到的只剩下灰烬。我的心告诫我，教我倾听那 些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫 我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。 而现在，我会在寂静中侧耳倾听，听见那无声的乐队在歌唱岁 月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。我的心 告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中 的液汁。
以上两则故事，晋朝人称为“濠濮间想”，很能代表庄子 的性情。他淡泊无求，清静无为，不为世俗事物所诱惑，一个 “不顾”，虽推去飞黄腾达的机遇，却避却滚滚红尘的打扰， 以小博大，实为聪明。正因为他无欲无求，故无得无忧，才得 以无牵无挂，纵情恣肆，“乘物以游心”；正因为有这种悠然 自得的闲适，才得以从生活小事中窥得生命大智慧。“由于他 高踞精神之巅来俯瞰滚滚红尘，因而能够看轻俗人之所重，也 能够看重一般人之所轻。”
庄子却不同。他的自我评价是“思之无涯，言之滑稽，心 灵无羁绊”“独与天地精神之往来”。我有智慧、有追求、热 爱自由，就是要大声地讲出来，何必搞什么伪善的谦虚呢。王 充闾先生说庄子是一个耽于狂想的浪漫派诗人。我深以为然。 看看那血肉丰满的大鹏、鲲，试问，没有天马行空的想象、天 地星云的浪漫情怀，在没有好莱坞的古代，这些形象又如何横 空出世，跃然纸上？正是这种思维的乐趣，才使他生活艺术 化、艺术化生活的造诣更为高深。
2．背景解读 庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到 人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为， 人的生命异常短促，在这短促的生命过程中，又会受到各种社 会事物的束缚和伤害。特别是在庄子生活的时代，残暴的统治 者使人民大量地受刑和死亡。当政治暴力发展到可以极大地随 意摧残个人生命的时候，个人的抗争变得微不足道，形同尘 芥，这时便只有被逼转入个人的内在精神世界，以求得精神世 界的舒展与张扬。于是，他思考如何在苦难的现实中安顿这短 促的人生，寻觅一条通向精神解脱之路。庄子试图以他特有的 方式，为世人解脱生命的负累。
1．生字音
尻．( kāo ) 颐．( yí) 沴．( lì) 眴．若( shùn )
曲偻．( lóu ) 句．赘( gōu ) 跰．蘧．然( qú) 翣．( shà)
2．通假字
颐隐于齐．( “齐”通“脐”，肚脐 ) 亡．，予何恶( “亡”通“无”，不 ) 予因以求时．夜( “时”通“伺” ) 此古之所谓县．解也( “县”同“悬” ) 劳我以生，佚．我以老( “佚”通“逸”，安逸，这里为使 动 用法 )
1．素材展示 托尔斯泰的书桌对面有一面很大的镜子。在创作的过程 中，他常常会凝神注视镜子中的自己，看着看着，就会有泪水 浸满双眼。他看到了自己悲怆的脸，看到了渐渐枯萎的年华， 看到了铺满芳香的夜，看到了渐渐浮出水面的自己的灵魂。 关于这面镜子，托尔斯泰说，那是为了映照良心。为了专 心写作，免受干扰，他将自己锁在房间里，并对佣人说：“从 今天起我死了，就在这房间里。”托尔斯泰的镜子始终在他的 对面，渗出冷冷的光。
庄子说：“那让我们从头看看。你说‘你怎么知道鱼的快 乐’，说明你已经知道我晓得它们是快乐的，只是问我从哪儿 得知的。我来告诉你，我就是在濠水上得知的。”
还有一次，庄子在濮水旁悠闲垂钓。两个楚国大臣代表楚 王来请庄子做宰相。庄子“持竿不顾”，说道：“楚国的神龟 死后，楚王用丝绸裹着它，并装在精美的竹箱中，供奉在庙堂 里。你们说说，神龟是愿意死后受款待，还是愿意拖着尾巴在 泥塘中呢？”大臣回答：“愿意在泥塘中。”庄子说：“那么 请回吧，我也愿意摇着尾巴在泥塘中活着呢。”
2.如何理解庄子“才全德不形”的思想观念？这一观念对 你有怎样的思想启示？
【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度 【提示】首先要阐释课文中关于“才全德不形”的思想内 涵，然后联系当今时代，对有关思想进行具体分析，谈出自己 的认识和启迪。 【答案】“才全德不形”的意思是：道德是一种无形的东 西，道德的成就必须靠个人的修养，修养的核心是要顺应，在 顺应中才能形成庄子所说的美好和悦的内心世界，有了这样的 境界，才能像哀骀它那样，让人达到“未言而信，无功而亲， 使人授己国”的境界。
——卡里·纪伯伦《内心的告诫》
1．文题解说 “恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，子来有病， “喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究 其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎 往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉 子，把造物者看作造诣极高的铁匠，到哪里去，变成什么不可 以呢。庄子借子来之口，阐述了“安时处顺”的思想，启发人 们如何面对困境乃至绝境。
人们在陷入困境的时候，要靠内在的精神力量的培育自解 倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。
2．哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给 他？
【答案】面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、 毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所 动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高 超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡内心的纯和。而 正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残 缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
庄子：快乐的小老头 按规矩，先比较孔、老、庄。在我看来，孔子是一个庄严 的老师，《论语》中的“子曰”“子曰”俨然是一副威严不可 侵犯的样子；老子则是一位哲人，深谙“沉默是金”的精义， 一本《道德经》字字珠玑，一个多余的字也不舍得多赐。另 外，他们两人对外都一派智慧化身的形象，却只字不提自己的 内心世界，有搞个人神秘主义的嫌疑。(当然，我这么说也许 亦有以小人之心，度君子之腹之嫌)
【答案】屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同 的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣 之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣 受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚 不忘情者也”。(《谭子庄骚二学序》)同样是否定社会，庄子 看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈 原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。相异 的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人 生境界。
庄子告诉我们，虽然我们不可能做一个“才全”之人，我 们也很难真正体会无形的道德，但我们必须明白，生活在人世 间，我们只能在顺应中使自己处于快乐之境，即使我们形貌不 佳，纵然我们还有很多缺点，我们也不可能在生活中求得惬 意，但我们可以通过不断修炼自己的内心世界，让自己始终追 求一种平和的境界。所以，不要把外在的东西看得太重，对我 们来说，不断地提高无形的道德水平也许是一种最好的选择。
1．作者在文章中举子舆、子来的例子，想说明什么问 题？来自百度文库
【答案】子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高， 下巴藏到肚脐眼，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有 了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为 大冶，变成什么都可，无往而不可。庄子借这种奇特的思想， 显示了他对社会人生的大同情和大关怀。