鱼皮文化创造新时尚
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化是赫哲族传统文化中重要的组成部分，具有深厚的历史意义和文化内涵。
本文将从赫哲族鱼皮服饰文化的起源与发展、在不同历史时期的变迁、制作工艺与技术传承、在现代社会的传承与创新以及对赫哲族群体的意义等方面进行分析和探讨。
通过对赫哲族鱼皮服饰文化的研究，可以更好地理解赫哲族的传统生活方式和价值观念。
本文也将探讨赫哲族鱼皮服饰文化的持续传承与发展、未来展望以及保护与传承措施等问题，为赫哲族鱼皮服饰文化的传承和发展提供参考和借鉴。
赫哲族鱼皮服饰文化作为赫哲族文化的瑰宝，应当得到更多的关注和保护，以保留和传承这一珍贵的民族文化遗产。
【关键词】赫哲族、鱼皮服饰、文化、演变、传承、重要性、定义、起源、发展、历史时期、制作工艺、技术传承、现代社会、传承、创新、群体意义、持续传承、发展、未来展望、保护、措施。
1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰文化的重要性赫哲族鱼皮服饰文化在赫哲族传统文化中具有重要的地位，承载着丰富的历史和文化内涵。
赫哲族居住在黑龙江流域附近，由于地理环境的特殊性，赫哲族人民历来以捕鱼为主要生计，鱼皮成为他们日常生活中不可或缺的材料之一。
赫哲族鱼皮服饰文化成为赫哲族文化传统的重要组成部分。
赫哲族鱼皮服饰不仅在外表上体现出赫哲族人民的审美情趣和生活态度，更蕴含着对自然的崇敬和对生活的热爱。
经过几百年的传承与发展，赫哲族鱼皮服饰逐渐形成独特的风格和特色，展现出赫哲族人文化的独特魅力。
在赫哲族文化中，鱼皮服饰被视为身份和地位的象征，不仅体现了赫哲族人民的传统价值观念，也承载着对祖先和传统的尊重和怀念。
赫哲族鱼皮服饰文化的重要性还体现在其对当地经济和社会发展的推动作用上。
赫哲族鱼皮制作工艺的传承和发展不仅促进了当地手工业的发展，也为当地民众提供了就业和创业的机会。
赫哲族鱼皮服饰文化的传承也有助于增强赫哲族人民的文化认同和自豪感，促进了赫哲族社会的稳定和和谐发展。
赫哲族的鱼皮服饰
赫哲族的鱼皮服饰赫哲族的鱼皮服饰网友评论0 条赫哲是满语，意思是“东方的人们”，赫哲人生活在中国陆地的最东端，主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县，祖祖辈辈都在三江流域的江湖河汊之间捕鱼。
赫哲族的渔业文化可以说是中国56个民族中最独特的，他们有一整套娴熟的烹鱼技术，早年赫哲人还以吃大马哈鱼的次数计算岁数，吃过几次大马哈鱼就是几岁。
赫哲人不仅捕鱼食鱼，还穿鱼皮衣、住鱼皮房，其社会生活的各个方面都浸透了渔业文化。
其中，最具代表性的就是鱼皮缝制的各种服饰。
野生鱼皮具有天然的鱼鳞花纹，有种特别的美，顺其纹理制作，可体现出野生鱼皮的自然美感。
赫哲人早年大多穿着经过细致加工的鱼皮或兽皮。
传统的鱼皮技艺包括剥鱼皮、干燥、熟软、拼剪缝合、艺术修饰等一整套加工过程。
鱼皮制作工艺是个行将失传的古老手工艺，制作过程复杂、繁琐、笨重，艺人非常辛苦。
现代多数鱼皮是用黑龙江特有的大马哈鱼皮来进行加工的，熟制皮子是其中一项重要工艺，有十多道工序。
获取鱼皮的工具不是刀而是竹器，这样不会刮破损伤皮子。
皮子取下后经过风干变硬，用刮刀整理，使之成为熟皮子。
缝制的针也用鱼骨做成，线可以用动物的筋，或者用鱼皮切成细丝搓成线。
由于鱼皮的大小有限，在剪裁上要充分考虑鱼皮自然色彩的搭配以及鱼皮接口的对称性，每一件作品都需要反复多次的拼料。
鱼皮缝制的过程，更不是一件容易的事，整个过程必须全部手工制作。
鱼皮材料不同于棉布、丝绸，它的质地较厚，也很硬，每一针扎下去都要用力才能扎透。
做一身鱼皮衣裤需要几十条鱼的鱼皮。
鱼皮裤、鱼皮（鞋）样式没有男女之分，衣服则有男女之分。
无论古老的民族服装还是近代服饰，鱼皮衣上一般都装饰着美丽复杂的云纹图案。
赫哲族特别喜爱云纹图案，他们视云朵为吉祥的象征。
美丽多变的云纹图形和鱼皮材料构成了赫哲族服饰的主要特征，散发着特有的魅力。
赫哲族女人在缝制鱼皮衣。
浅析赫哲族鱼皮技艺传承与民宿发展的共生建构
4妙PROCESS AND TECHNOLOGY物专反耳工艺与技术浅析赫哲族鱼皮技艺发展的共生建构韩雨桐，熊颖茜，侯雪晴，王梦璇，程铭（东北林业大学，黑龙江哈尔滨150036）摘要：鱼皮技艺作贵的非物质文化遗产的文化价值和民族特色&随社会的发展、生态环境的%的变，曾经相传的鱼皮技艺&将皮技艺作为切入8,5民族民宿的应用为例，着重探讨如的地化、民化，化开发利用互动，面、协调、的，实皮技艺民族民的共生共荣&关键词：；皮艺；民民中图分类号：K892文献标志码：A文章编号：1671-1602（2021）06-0008-031赫哲族非物质文化遗产一一鱼皮技艺1.1皮艺的赫哲族是坐落于中国东北的一个源远流长的少数民族，主要居住于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，赫哲族独特的地理环境一一星罗棋布的湖泊、丰富多样的渔产，给予赫哲人民捕鱼之便，为鱼皮文化的形成打下了坚实的基础&常言道：“靠山吃山，靠水吃水J赫哲人民熟悉掌握水产品的种类、鱼类的生法，更重要的是能够因时制宜、因地制宜,为鱼皮技艺的形成提供了物质保障&“人众是历史的Y”，的民族文化艺术丰富多彩、风俗习惯各具风格&新中国立前夕，赫哲人民普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜以及萨满教信仰，万物有灵论构成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基础，其赋予了鱼皮文化强有力的生命力和精神支柱；在服饰上，交有的是鱼皮衣&关穿鱼皮衣服的说法，早在+山》卷九的《海外东纪》中就有记载：“玄股之国，在其（黑齿）北；其为人衣鱼&”说明赫哲族的祖先早在2000多年前就已懂鱼皮制作衣物&⑴“鱼皮皮夸！映&裁作衣裳为，”严充体现了人具有自然、自然、改造自然的，为鱼皮文化力源泉&随着生产力的进步和经济水平的不断发展，赫哲族服装的材料及式样也发生了变化，鱼皮衣的实用价值锐减，鱼皮作为一种民族艺术品被珍藏物馆之中&1.2皮艺的价值1.2.1价值赫哲族鱼皮是一种宝贵的文化遗产，蕴含着丰富多彩的内容形式、天马行空的想象力、叙述着的历史和民族特&鱼皮文化是化遗产的重要，是人类文化百花园中一朵风采迥异的奇葩，它作为人类一的生存艺术，创造了人类在恶劣环生存的奇特景观&⑶赫哲人世代薪火相传，这一化&鱼皮文化随着时域的变化，时明时暗%时隐时现，时而青翠欲滴，时而万紫千红，时而五彩斑斓，时而晶莹剔透，因此更显神秘而陆离……虽然这里并不完全是人类文明的发源地，但却保留着人类最原始、最古朴的文明印迹&向世人昭示了人类向恶劣环抗争的意志、与大自然和谐相处的意境和超凡脱俗的生&⑷1.2.2济价值伴随着经济的发展和科学技术的进步，鱼皮文化借助新闻媒体“飞入寻常百姓家”，大大拓宽了传播的、深度和速度&现代人由于对鱼皮手工制品的了解程度有限可能会产生种种误解，但鱼皮品为博物馆％了生动形象的展品，使人们对鱼皮制品在衣食住行方面的用处有了更直观的认识，开阔了人民的视野，丰富了精神文化生活、加深了文化自自豪感&赫哲人不但传承鱼皮制作技艺，而且不断进行传承发展和创新，产生了多种多样的鱼皮工艺品，了当地旅游事业，促进了旅游业的发展和经济繁荣&实现了益和经济效益的统一&1.3皮艺的赫哲族以“鱼皮部落”为世人所知&虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化，但从清代至今只有赫哲族将之传承沿袭下来&20世纪50年代以前，赫哲人大都穿着以鱼皮为面料做成的服装，但由于制作工艺复杂、高昂、人与生态和谐共处的观念、现代纺织技术的更新等原因而逐渐被其他材质所取代，现在，赫哲族鱼皮技艺虽然作为民族特色文化遗产得到保护、传，但随着渔猎经济瓦解，赫哲人以鱼皮为衣的生活习惯悄然改变，改革开放的浪潮带来了频繁的人口流动，赫哲族人员外流，鱼皮失传承人，面临逐渐失传的危险&鱼皮制作传承人一一尤文凤说:“鱼皮衣是有价值的，手艺不能丢了&现在的人们已经不在生活中穿鱼皮衣服了&但是鱼皮衣服承载着的技艺，依然受到人们的肯定、喜爱，承载着我们民族的技艺&”化的保护不是凭空想象％凭空产生，而是需要有相应的载体作为的抓手！才能让文化世代相传，落到％变为现实&因此，将民宿作为衔接文化灵魂与实体空间的桥梁，进一步体现“实体化”&面对赫哲族鱼皮文化技艺的传承问题，我们不能躺在前人的树荫下乘凉，而应该推陈出新，化、现代化的时代特色，去继承，去创新，去弘扬，使古老的渔猎文化重现荣光，而不仅仅是躺在物馆里落尘积灰，让鱼皮技艺与当下正火的民宿经济相融合，让少数民族民宿承担起减缓人口外流规作者简介：韩雨桐（2000-）,女，汉族，辽宁铁岭人，本科，东北林业大学& 8Vol.43/No.06&Westleather模、设法“留住人才”、培养“耐得住寂寞”的传承人的功能&使其艺术价值与实用价值得到双重的完美发挥&22.1少数民族旅游民宿建设是少数民族经济发展、脱贫致富地区的重要动力，因赫哲族其特殊的地理分布位置，其旅游业下属的民宿治理发展事关着我国边疆地区治理的效度&如何利用好特色乡村品牌，将民宿作为切入点，以小见大，找出治理a施和方案是一个值得深思的问题&赫哲族在建国以前极度贫穷，国家推进兴边富民行动后，居民生活条件得到了明显的改善，民宿也从家庭旅馆的形式变成了民宿村，规划面积达7.8公顷，不仅完善基础设施建设，又注重生态环境治理，既要金山银山也要绿水青山&通过调查研究，截至目前，较为代表性和借鉴意义的旅游村有街津口赫哲民族文化村、钓鱼台景区、壁画小镇、赫哲族乡德勒乞民俗体验休闲度假区&伴随信息化时代的到来，互联网和大数据的发展，网络提供了越来越广阔的平台和更多的就业机会&因此，“网红”的产生不是自发的，而是在媒介环境下，由网络推手以及受众心理需求等利益共同体综合作用形成的&⑸抓吉村的赫哲人抓住机遇，办起网红民宿，21栋轻现代风格的“网红民宿”一一途远驿站已开始试运营，如今，昔日偏僻荒芜的小渔村已变成了具有浓郁民族特色的赫哲风情园&在传承赫哲族传统技艺的同时，为旅游业的大发展增光添彩&抓吉村妇联主任周春香是土生土长的赫哲人，她说，在党的富民政策指引下，她们通过大力发展旅游业使赫哲族群众过上小康生活&⑹且数据显示，仍有民宿项目正在招标中，如哈尔滨市黑瞎子岛镇赫哲族民宿村改造项目环境景观整治改造规划公开招标&2. 2优势与特色赫哲族民宿具有极大的优势，主要体现在以下几个方面：其一，黑龙江省属于温带大陆性季风气候，冬季严寒漫长，夏季炎热短促，气温年较差大，四季分明，景色具有多样性，拥有冰雪艺术文化；是边疆省份，地理位置特殊，东部与北部与俄罗斯为邻，自2014年三条国际大通道实现常态化运营，渐成东北亚经济发展的新枢纽&人流量大、交通便利，与外界交往频繁&其二，从黑龙江省自身条件来说，最新出台的地方民宿标准和龙江丝路带为其提供了政策扶持和坚实的后盾；在文化上，受俄罗斯等外国文化的影响，通过多民族之间的文化相互交融，形成了特色鲜明的文化，具有异域特征、东北特色和民族特点，因而体现出独特性、多元性，吸引力巨大&在生态上，对环境的开发程度较低，保持了比较“原始”的状态，天然林地、湿地面积较大，生态环境优势明显，空气质量优良&为厌倦了城市快节奏和喧嚣生活的居民提供了亲近自然、身心放松的氧吧&其三，从现代人的生活方式来看，越来越多的人开始追求享受资料消费，旅游占比在家庭开支的份额中明显增长！在旅行中，游客更加倾向于居住民宿而非宾馆、旅店……总而言之，赫哲族的少数民族民宿具有文化多样、地域性突出、本土特色鲜明的特点，正是这些“软实力”赋予了赫哲族民宿的硬性发展空间和发展潜力&2. 3存在的问题尽管如此，这并不代表赫哲族民宿已经十分完备，赫哲族旅游民宿业的发展存在的问题也是显而易见的&其主要问题主要表现在以下两个方面：其一，赫哲族民宿旅游业的知名度低，国内外鲜少有人知道在中国遥远的东北部还存在着一个神秘而悠远的民族，因此赫哲族民宿旅游业客源不充分；其次，赫哲族民宿旅游存在着经验不足的现状问题，赫哲族因其本身地理环境偏僻，经济发展较为落后，仅有的民宿旅游资源布局分散且不集中，缺少必要的系统化管理，这样，赫哲族民宿旅游的口碑观感便会大大降低&如何打响旅游招牌，增加知名度？如何协调好旅客间关系？如何解决目前黑龙江赫哲族民宿存在无品牌、无名气、无经验、无体系的困境？这些是宿旅游发展向决的：础施落后、硬件条件不完善、无法满足游客更深层的体验需求以及短期居住需要&这些都要求对赫哲族民宿进行规划和设计&3鱼皮技艺与少数民族民宿发展的基本关系分析3. 1少数民族民宿促进鱼皮技艺的保护和传承鱼皮技艺作为一种非物质文化遗产传承现状堪忧，原因之一是没有正确处理保护和应用的关系&人们谈及“应用”“商品化”常置若罔闻、不以为然，甚至认为会破坏传统文化的根源和底蕴&实际上，保护与应用是对立统一的，是同一个事物的两个方面，彼此互不冲突，“强调创新是对文化的自信不足，商用会污染文化的纯洁性”这种观点过于极端，违背了中庸之道和适度原则&保护鱼皮技艺是为了传承和应用，社会主义市场经济的今天，文化的经济价值显得更加不容忽视，将民宿作为展示民族特色文化的载体，赋予鱼皮技艺以经济价值，就是增强了它的活力、生命力，让当地的传统文化和特色文化得到有效的保护和传承&3. 2鱼皮技艺能够带动藏游事业和民宿的发展民宿作为传播文化的载体，并且民宿也在不断融入地域文化元素&将鱼皮技艺应用于当地民宿设计和装饰之中，能够更加鲜明地体现出个性化和艺术性，增加多样性的休闲娱乐活动，符合入住者体验不同文化的消费需求，从而带动旅游事业的发展和经济的进步&除此之外，赫哲族当地政府和民宿经营者可以利用所获得的利润升级民宿基础设施，扩大经营规模，实现产业化和规模效应&3. 3民宿中的非遗传承将赫哲族鱼皮技艺和发展热潮的民宿相结合，赫哲族的鱼皮文化不仅为民宿带来了巨大的人流量，同时也带动了非物质文化遗产的传承和保护，最终实现了对鱼皮技艺的活态保护&民宿作为加强文化保护传承，展现鱼皮文化魅力的依托点，从字面上可以分为“民”和“宿”，民通常指农家庭院，宿则是另一个非常重要的要素，是需要为旅游者提供住宿的场所&民宿不仅给旅游者提供住宿，而且承载了展示赫哲族鱼皮技艺的功能&保护赫哲族的鱼皮技艺！最简单最有效的方式就是让人们直接“住进”鱼皮文化中&除此之外，民宿还作为鱼皮技艺出售的窗口!村民将制作的鱼皮画在民宿出售，可以获得经济利润，同时更好地传播了鱼皮化&4鱼皮技艺传承与赫哲族民宿发展的共生路径94妙PROCESS AND TECHNOLOGY ②邯反圳工艺与技术综上，我们有必要采取文化传承保护与民宿发展协同治理的a施&4.1贯彻环境兴藏的方针要坚持生态文明建设和可持续的原则，随着生态文明建设的推进和生态马克思主义的传播，“绿水青山就是金山银山”日益深入人心&保护环境和可持续发展是实现价值增值的强有力后盾，是经济发展的不竭力量之源&为了发展旅游业而不顾自然环境的承载力，发，其实是之举，绿水青山带来生益的同时也会带来巨大的经济效益&应确立“环境兴旅”目标，推进生态旅游，实现生态环境保护与旅游事业协调全面发展&随着生活水平的不断提高，人们对民宿旅游的个性化要求也越来越高&针对当前民宿规划质化现象严重的问题，赫哲族民宿规划应该依托于当地独特的生态环境与人文民俗，而不是流俗于昙花一现的网红民宿产品，成为一种结合当地渔猎文化特色的具有真正艺术价值的民宿品牌&让游客全身心感受赫哲族历史文化，缓解奔波于城市的疲倦&黑龙江省赫哲族位于边疆地区，地理环境特殊&现代地缘政治与国际社会格局的变化与趋势使古往今来困扰历代王朝的边患问题日益突出，党的十九届四中全会精神对我国提升边疆治理能力有了更高的要求&赫哲族定居于东北地区三江流域一带，是直面国家腹地与边疆民族关系的前沿地带&将传承鱼皮技艺与发展民宿旅游相结合，为了辅助边疆治理！要求民宿村对民宿所有者进行严格的资，对住宿者进行身，确保透明性，建立起人民之间的&加强对居民的主人翁意识的培养，在认同中国特色社会主义文化下发扬民族文化&调动每一个个体，筑起坚实的安全防线&既是发展当地经济，也是繁荣民族文化，济与文化的和谐发展倒逼政治的稳定，从而提高边疆治理水平，是“共赢大满贯”的局面&4.2实现鱼皮文化与民宿建造的规模化和产业化从赫哲族的自身条件来说，“打铁还需自身硬”，扩大旅游业规模，集中建设民宿村，将分散的无规则的民宿汇聚到一起，凝聚成一个有效的运作系统，进行专门的、系统化的改善和经营&整合旅游资源，将民族图腾绘制在建筑物表面和室内家具上，用于文创产品的，把化价值转变为文化价值、经济价值、使价值三者的融合，拓宽赫哲族文化本身的厚度和生命力，体现出赫哲族民宿发展的，在发展中保护，在保护的基础上开发&以尊重民族文化为前，实现鱼皮技艺产业化&遵循因地制宜的原则，建设最能呈现当地民族特色的民宿，寻找适合本地区的经济发展道路&鱼皮技艺的传承创新不是一蹴而就的，需要我们结合当下的时代流行元素，一步一个脚印去改变创造它&鱼皮服饰制作的工艺流程复杂而，赫哲族先民流传下来的先熟制工艺技术施行不易&在实际生活中，旅客对它背后迷人的渔猎文化感到倾心，但其较为高昂的价人望而&使树一帜的鱼皮更多的与现实中的民宿经济相融合，成为当下更进一步繁荣经济与传承文化的关键&例如，建立“主题”民宿一一鱼皮衣主题民宿，改造赫哲族传统的鱼皮服饰并放置于民宿内部&鱼皮衣受满族服饰影响样式多为，可借鉴现代服饰的特点，增穿着活动的方便性和舒适度，为游客提供随意试穿、拍照留念的服务&游客亦能根据自己的喜灵感任意涂鸦，制作专属鱼皮衣，增加它的趣味性和美观性，让鱼皮服饰不仅仅作为一物馆,使其重新鲜活起来，给人身临的感受&4.3民化在互联网时代，以繁荣线下实体文化为主，进行线上的文化建设亦不可&的财政支持和资金拨款，帮助少数民族地区扩大网络技术平台，运用大数据扩展民族文化基因的知名度，在信息泛化的基础上以文化带动经济的发展，从而进一步推广的鱼皮民宿&大众传媒的力量也不容，酒香也怕巷子深，新闻媒体是助力少数民族特色民宿走入大众视野的重要工具&利用好传播媒介的宣传作用，才能达到预想的效果&社会团体和相关组织同样应该关注地域文化宿的，以一己之力投入市场推销宣传、参与民宿村旅游地区的开发工作，就发展中遇到的问题与政府有关部门协调……如果缺失的社会组织和专家机构，可以查漏补缺，填补空白&5结论赫哲族历史悠久、文化丰富，特别是渔猎技能高超、图案艺术精美、伊玛堪说唱很有&⑺这是明独一无二的&我们应充分利用这种得天独厚的民族特色，实现赫哲族特色鱼皮文化与当地民宿设计的相互促进&一个优质的民宿必然承载着深厚的文化底蕴，民宿设计应该发掘文化的经济价值，做到在继承中创新，在创新中继承&同时，鱼皮文化为民宿注入了新鲜的血液，从而使濒临失传的鱼皮到了保护与传承，最终实现鱼皮传承与少数民族民宿发展的共生共荣&参考文献：[1]赵蕾，刘红梅，杨子江，刘龙腾•传统农业文化与现代生产方式交融中的赫哲族渔文化遗产保护思考[J].中国农学通报，2014,30(35):143-148.[2]苑敏•赫哲族鱼皮服饰元素的艺术特征及在现代服饰中的应用研究[J].皮革制作与环保科技,2020,1(01)：4-8. [3]侯静.高职艺术设计教育与赫哲族“鱼皮艺术”产业的对接研究[J]•青年文学家，2012(26)：123.[4]黑龙江省文化和藏游厅•龙江非遗丨走进神秘的赫哲鱼皮技艺！https：//G410163897_120381049[5]李宏伟，李晓锤，王紫琪，句子欣•浅谈网红营销的影响及建议研究[J].商讯，2019(36)：7-8.[6]刘亿服.“抓吉”赫哲人办起网红民宿[N]•黑龙江日报，2020-07-19.[7]田玉晶•浅论“互联网+”下的赫哲族传统文化的传承和发展[J].经济师，2019(01):205+208.10。
黑龙江流域土著民族赫哲族鱼皮服饰文化
温 、轻便 等特性 ，服 装 样式 朴 素 大方 却 不失 美感 ， 经济实 用 。这些 特性使 赫哲人在 服饰工 艺上不 同于 其 他 民族 ，形成具 有本 民族特 色的服饰 艺术 。
长袍衣襟上缀有两排鲶鱼骨纽扣 ，素雅美观。 女 装为 鱼 皮 、鹿 皮 缝 制 的长 衣 ，男 女 均 为 鱼 皮 套 裤 。清 代 ，女 上 衣 形 如 旗 袍 ，襟 长 过 膝 ，腰 身 稍 窄 ，下 身肥大 ，袖肥而 短 ，有领 窝而无 领 。赫哲族
人 以捕鱼 和狩猎 为 主 ，有 着古 老而独 具 民族特 色的
致美 观 。 赫哲 人 的鱼 皮 衣 具 有 耐 磨 、不 透 水 、保
赫哲人代代相授并传承下来。赫哲人的先祖逐水而 居 ，不事耕织 ，以渔 猎 为生 ，且 生 产力水 平 较 低 ， 生活条件恶劣 、艰辛 ，依靠 自然资源生活 ， 生存的 需要迫使他们使用鱼皮代替布 、麻、线等用品，逐 渐形 成了独特 的鱼皮 文化 。鱼 皮文化 艺术具有 重要 的价值，它承载着一段文明和历史。联合国教科文 组织 ２ ８届世 界 文化 遗 产大 会 的 召开 使 我们 更 意识
２０ ０９年 第 ６期 （ 第６ 总 ６期 ）
边疆经 济与 文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ Ｅ ＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵＬ ＴＵＲＥ
Ｎ ． ．ｏ ９ Ｏ６ ２ ０
Ｇｅｎ ｒ １ ｅ ａ ．Ｎｏ ６ ． ６
【 文化论 坛】
黑 寤汪蔬 蔷 域塞 蔟撼哲 庭 纯 镁鱼 饰囊
兽皮制作衣服 ，尤其以鱼皮衣服独具特色。在此基 础上形 成 了在 全 世 界 独一 无 二 的赫 哲 族 “ 皮 文 鱼 化” 。渔猎生 活 给赫哲 族 人 服饰 打 上特 别 印 记 ，他 们 早年 服装 的主要原料是 鱼 、兽皮 。生 活在松花 江 中游 和乌苏里 江流域 的赫哲人 主要 以狍 皮和鹿皮 作 为服饰 原料 ，而生活在 黑龙江下 游 的赫 哲人则 多 以 鱼皮作 为服饰原 料 ，被 称 为 “ 鱼皮 部 ” ，许 多风俗 与宗教 信仰都 与他们 的渔业生 活有关 。赫哲族 的鱼 皮衣 服 多 用 胖 头 、赶 条 、草 根 、鲩 鱼 、鲟 、 大 马 哈 、鲤 鱼 等 鱼皮 制 成 ，长 衣 居 多 ，主要 是 妇 女穿 用 。式 样如 同旗 袍 ，袖子 短肥 、腰身窄瘦 ，身长 过 膝 ，下 身肥 大。领边 、衣边 、袖 口、前 后襟等处 都 绣有云 纹或用染 色 的鹿 皮剪 贴 成 云纹 或 动物 图案 ， 风格淳朴浑厚、粗犷遒劲 ，针脚细腻而精致，具有 简洁 明了的服饰 风格 。早 年衣下 边往往 还要缝缀 海 贝壳 、铜铃和缨 络珠琉 绣穗之类 的装饰 品 ，更加 别
赫哲族传统服饰文化保护传承与产业开发
188作者简介：王泽行（1989— ），女，汉族，黑龙江哈尔滨。
主要研究方向：北方少数民族服饰研究。
渔猎生活造就了赫哲族传统服饰文化的独特魅力，几千年来一代又一代传承人都为其文化传承做出了莫大贡献。
赫哲族的鱼皮服饰文化艺术更加是尤为珍贵的非物质文化遗产，更是中华民族艺术瑰宝的重要组织部分。
然而伴随现代社会的快速发展，赫哲族人民的生产生活方式发生了巨大变化，赫哲族传统服饰文化艺术也面临着失传的危机，急需科学的保护与传承发展。
现做如下分析。
一、赫哲族传统服饰文化赫哲族传统服饰文化中，鱼皮衣饰乃最为典型的文化特色。
赫哲族的鱼皮文化艺术，是在特殊的生产生活环境下形成的，且一脉相承口传身授延续至今。
鱼皮衣饰多为赫哲族妇女穿着，近似于满族旗袍，腰身较窄、襟长过膝、下身宽松、袖肥而短，且只有领窝没有衣领。
在鱼皮衣饰上，领边、袖口、衣边印有颜色艳丽的图文，多为云锦图样或鸟兽动物花样。
一些服饰以疏绣穗、铜铃、贝壳、缨络珠作为装饰，美观别致。
此外鱼皮套裤也是赫哲族传统服饰文化中最为典型的代表作，在下水捕鱼的生产活动中，鱼皮套裤很好的保护了渔民，可以起到护膝防水的作用。
而冬天狩猎时穿着鱼皮套裤，也可以起到耐磨抗寒的功效。
二、赫哲族传统服饰文化保护传承（1）培养传承人。
赫哲族传统服饰文化的保护与传承，必须重视传承人的培养。
虽然早期赫哲族鱼皮服饰多为家族相传，但延续至今的家族却很少。
而赫哲族鱼皮服饰的制作工艺相对更为复杂，故而不能单纯依靠家族传承来达到预期的保护效果。
为此，需要找到在家族传承之外的民族传承方式，培养更多的传承人来继承这份文化。
可以在民族文化学校开展赫哲族传统服饰文化的课程，根据学生作品来判断其传承天赋。
同时也要扩大宣传，让更多的青年一代了解赫哲族传统服饰文化，吸引那些对赫哲族传统服饰文化感兴趣的外族人，才能令文化薪火相传避免传承人匮乏的危机。
（2）抓紧抢救失传技艺。
由于传承人匮乏，赫哲族传统服饰文化的很多制作工艺几乎失传。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国东北地区的一个少数民族，其鱼皮服饰文化是其独特的传统文化之一。
赫哲族最早生活在黑龙江流域的森林、草原和湖泊地带，从事渔猎和游牧，因此钦定鱼皮为文化的重要元素，将其用于服饰、建筑、器具和图案等多个方面。
在赫哲族传统文化中，鱼皮服饰扮演着重要的角色。
赫哲族人善于钩织，将鱼皮制成衣裳、蓑衣、帽子、靴子等生活必需品。
这些服饰材料柔韧耐用、质地优良、品位高雅，是赫哲族文化中流传千年的瑰宝。
鱼皮服饰的设计和制作技艺深受赫哲族人的喜爱，被民间称为“海霞”、“鱼皮娘子”。
赫哲族的鱼皮服饰文化在漫长的历史发展中经历了不断的变革和创新。
古代赫哲族的鱼皮服饰主要是由蚌壳和鱼皮拼接而成的。
这种服饰既有美观的外表，又具有较强的耐水性和透气性，非常适合水上生活。
后来，在与汉族、满族等多个族群的交往中，赫哲族逐渐接受新的文化，将其融入到鱼皮服饰中。
这些文化元素包括对传统颜色的改变、图案的增添和删减、服饰形状的变化等。
例如，传统的鱼皮衣裳通常是黑色和白色相间的，后来赫哲族将颜色扩展到了红、绿、黄等多个颜色。
同时，鱼皮衣裳的图案也变得更加丰富和多样化，既包括传统的植物、动物和人物图案，也涉及到现代主题和流行元素。
因此，赫哲族的鱼皮服饰不断融合了外部文化，成为了新的传统。
赫哲族的鱼皮服饰文化是其独特文化的重要组成部分，赫哲族人民在漫长的历史发展中一直致力于它的传承和发扬。
如今，随着社会的变化和时代的进步，鱼皮服饰的用途和意义已经发生了变化。
赫哲族的鱼皮服饰已经不仅是生活必需品，同时也成为了展示民族文化、推广旅游的文化符号。
因此，赫哲族人民一方面继承和借鉴古代文化精华，另一方面也积极创新，使鱼皮服饰文化在现代社会中得到了发扬光大。
赫哲鱼皮的现代变身
赫哲鱼皮的现代变身作者：Hui来源：《设计》2010年第10期因东西伯利亚地区“渔人一那乃族”而命名的那乃皮革(Nanai Leather)，原料来自鲑鱼皮，皮革的早期原料曾是鱼肉罐头工厂的废品。
那乃即赫哲，是俄罗斯南部人口数量最多的土著民族，是一支跨境民族，主要生活在远东联邦区乌苏里江江口以下的黑龙江(俄罗斯称为阿穆尔河)两岸地区。
捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。
赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼，这一习俗沿袭至今。
他们以杀生鱼为敬，衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。
用鱼皮做衣服也是赫哲妇女的一大特长，故历史上赫哲人叉被称为“鱼皮部”。
鱼皮制作工艺是赫哲族及其先民等古代民族共同创造的特殊工艺，也是行将失传的历史悠久的古老手工艺。
现今，由于材料的环保性、可回收’性以及无污染性，鲑鱼鱼皮作为一种新颖的皮革原料已经得到了欧洲的产品制造业的广泛使用。
德国的那乃皮革则是开拓这一领域的先驱。
那乃皮革的制造最初始于2006年，当时，霍尔格，海恩(Helger Hain)成立了鲑鱼皮革股份有限公司，他们着重于欧洲市场鲑鱼皮的制造和研究，以及鲑鱼皮在产品方面的应用。
在以往皮革制造工艺的研究基础上，那乃皮革公司对于鲑鱼的组织构造特点进行了较细致的研究，获悉了鲑鱼皮基本构造及其特征。
在无铬的鞣革过程，以及对于对鱼皮制革的氧化还原漂白褪色和涂饰、如伺最大限度地显现鱼皮特有的鳞纹特征等方面做了改进。
他们建立了新式的鱼皮的开剥方式、脱鳞、软化、鞣制和复鞣以及染色过程。
在鱼皮制革工艺研究中尽可能采用清洁新技术，如针对鱼皮的特点采用了少硫浸灰、无污染的漂白褪色方法以及分步加脂等新技术，使鱼皮制革的污染显著降低，实现了鱼皮制革的清洁化。
传统与现代的鱼皮制作传统的鱼皮技艺包括剥鱼皮、干燥、熟软、拼剪缝合、艺术修饰等一整套加工过程。
首先需要熟制皮子。
熟制皮子包括十多道工序。
工艺人以竹器获取鱼皮，这样便不会刮破损伤皮子。
通常采用三、四尺长的鲑鱼、皖鱼、鲤鱼、鲟鱼等，将鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞。
赫哲族鱼皮衣
来自远古的回响——赫哲族鱼皮衣穆槿①赫哲族是我国人口最少的6个民族之一，却拥有极其悠久的历史。
早在商周时代，就有关于赫哲人祖先的传说。
但直到清康熙二年，“赫哲”这个称谓才正式确定下来。
②赫哲族人最具魅力的当属独特的传统服饰文化——鱼皮衣。
以渔猎为生的赫哲人聚集在我国极北之地，与世隔绝，可以用来做衣服的原料只有鱼皮兽皮，因此聪慧的赫哲人创造了用鱼皮制衣的技艺。
历史上“鱼皮部”的别称也由此得来。
③赫哲人用鱼皮制作出各种各样的衣物：除了常见的衣裤外，还有绑腿、披肩、围裙、腰带、帽子、手套、靰鞡注以及荷包、口袋等佩饰。
④制作鱼皮衣选用的有鲢鱼、鲤鱼、大马哈鱼、白鱼、草鱼以及哲罗鱼、赶条鱼等等，只要个头够大，都可以用来缝制鱼皮衣。
⑤鱼捕捞上来以后，就要“扒鱼皮”了。
把鱼沿着脊背和腹部划开，在鱼鳃处将鱼皮掀起一个小角，再用楔子形状的木头刀一铲一铲地将鱼肉和鱼皮分离。
如果鱼不新鲜，就会给扒鱼皮带来麻烦，鱼肉和鱼皮会粘连不易扒下，也就是行家口中的“跟肉”。
刚取下来的皮子薄而柔软不能直接缝制，要贴在干净平整的地方风干，这个过程需要一天的时间。
风干的鱼皮十分坚硬像板子一样，赫哲人将鱼皮无鳞的一面撒满玉米面，叠放在一起开始“熟皮”。
熟皮的工具是木质的铡刀，开合处有可以咬合的锯齿，一人举起刀把，另一人将撒好玉米面的鱼皮卷成卷，放在刀下，举刀人用力铡下。
不用担心鱼皮会破损，因为这时的鱼皮很坚硬。
铡一下就抬刀，将鱼皮卷转动一下再铡。
如此反复，鱼皮逐渐变得柔软而有韧性，即使两个人也无法把它扯开，之后，再将上面零星附着的鱼鳞搓揉掉，鱼皮就熟好了。
⑥缝制时要根据深浅不一的颜色将鱼皮一张张拼接美观，缝制所用的线也是鱼皮。
鱼皮线是将胖头鱼皮的鳞刮掉熟好，涂抹上具有油性的狗鱼肝，使之保持柔软干燥，然后将其叠好压平、切成细丝即可，使用时再勒一勒，就更细而柔滑流利了。
心灵手巧的赫哲人会用野花等制成的染料给鱼皮染上紫、蓝、红、黑、白等色，还把用鱼皮剪成的富于本民族特色的卷云等吉祥图案和鹿、鱼、花、草等生活中常见的动植物造型，以补绣或粘合的方法装饰在袖口、领托、襟口、前胸、后背和下摆边缘、裤脚等部位。
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80摘要：鱼皮文化是赫哲族的标志，那么如何让这种古老的文化
传承下去，将鱼皮材料研发成为现代人的时尚产品，是本文研究的主要内容。
下面就通过鱼皮文化的概述、鱼皮制作工艺的改良创新、鱼皮制品的时尚设计三个方面来进行详细的阐述。
关键词：赫哲族；鱼皮文化；鱼皮制作工艺；鱼皮制品；时尚设计
一、鱼皮文化概述
鱼皮文化是赫哲族文化的代表，鱼皮制作工艺具有悠久的历史。
赫哲人世代居住在三江平原一带，自然资源极为丰富。
在江河湖泊中有丰富的水产品资源，这些鱼类都可以作为鱼皮服饰的原料，赫哲人也就是充分利用了这些自然资源，以鱼肉为食，以鱼皮为衣，从而创造出了精美的鱼皮服饰和鱼皮制作的生活用品。
传统的赫哲族鱼皮制品几乎是日常用具无所不包，最为典范的代表是鱼皮服饰。
鱼皮器物则从鱼皮帐篷、鱼皮桌凳到鱼皮烟袋等等，创造出丰富的生活用品，堪称是人与自然和谐的相处的典范，已被列入国家级首批非物质文化遗产名录。
然而随着社会的不断发展，物质生活的不断提高，赫哲族鱼皮制品已经濒临灭绝。
二、鱼皮制作工艺的改良创新
如何将赫哲族传统的鱼皮文化发展起来，使其能够像其它皮革及纺织品一样被作为现代人生产生活中的一种材料能够得到广泛的应用，是一个值得研究的问题。
今天是一个多元的社会，人们既注重生产的质量及效率又注重手工艺的淳朴及天然美感。
面对这样的发展趋势，重新提出鱼皮新的制作工艺见解：“相互借鉴，相互融合，继承发展。
”具体阐述如下：
“相互借鉴，相互融合，继承发展。
”就是借鉴现代的机械化生产，融合传统鱼皮工艺中的绿色天然的部分，继承传统的优点，进一步开拓发展。
在传统手工制作的部分，用机械化操作代替。
鞣制和染革技术环节必须要保持绿色的原理，鞣制的过程尽量借鉴传统的捶打的操作方法，避免化学制剂的加入。
如必须要用化学制剂则采用绿色化学的原理，采用无污染的绿色化学制剂进行加工。
染革的方法一种是采用传统的花卉染色方法，用大自然中的各种花卉颜色作为染料，更加环保且对人体无害。
本着一个主题就是绿色环保、高效高产，可持续发展的改良工艺。
三、鱼皮制品时尚设计
为了能够更好的传承鱼皮文化的特点，体现鱼皮文化的气息，创造鱼皮时尚，设计出适合现代人生活使用的服饰和生活用品将是一种时尚设计。
这里主要以服装和首饰为主论述一下现代文化背景下的鱼皮服饰和鱼皮首饰。
1.时尚鱼皮服装设计
鱼皮作为一种面料应用到服装上，具体还要看设计师的设计风格。
那么，凭着鱼皮的自身性能特点、纹理样式，应用的范围是比较广泛的。
首先，分析一下鱼皮面料在男士服装上的应用。
男士青年的服装从造型上要求轻松、明快、挺直，结构上略有夸张，变化的范围比较大。
例如时尚衬衫，现在大部分衬衫的面料都是采用棉
和其它纤维混合织成的，质地光滑平整，且成衣
挺拔。
将鱼皮材料应用到衬衫上，设计成时尚的
衬衫。
下面把鱼皮材料剪成长短不一的条状，按
其错落的顺序用缝制的方式将它们装饰到衬衫的
肩部到胸部之间的位置，鱼皮条之间相隔一点缝
隙，整体呈抽象的图案构成。
鱼皮的颜色可以与
衬衫的主体面料颜色呈对比色，这样更能够凸出鱼皮的图案及纹理的美感，衣服整体夸张、时尚。
鱼皮轻快、柔软，与棉和纤维做成衬衫非常适合春夏季穿着。
接着看一下鱼皮面料在女士服装上的应用。
一般来说，女青年的服装造型多变，多以突出女士优美身材和气质，且局部造型丰富多变，装饰手法运用丰富。
根据这些特点，将鱼皮材料设计成各种服装。
例如，采用全部鱼皮材料制作的方法，制作裙子。
选用颜色鲜艳的鱼皮，将其按照纹理拼接成一个造型略有夸张的裙子，根据其造型堆褶拼接，可以采用前拉链和侧拉链两种方式。
全部用鱼皮面料的方法，质感强烈，鱼皮丰富的美感让人联想起鱼美人的故事。
特殊的质感，夸张的造型一定备受年轻女士的喜爱。
2.时尚鱼皮首饰设计
鱼皮用来做首饰，这个赫哲族的历史上并没用记载。
今天鱼皮作为一种材料来开发，在首饰上进行应用，是一个全新的尝试。
将鱼皮材料应用到戒指上，以鱼皮做戒指环的主要材料，把鱼皮做成鱼皮绳子，可以用单根稍粗些的绳子，也可以用较细些多股绳子，上面加以装饰，形成软状的皮条戒指。
用鱼皮材料制作项链，采用同样的方法，把鱼皮制作成鱼皮绳子，穿上各种装饰的珠子等，就形成了别具一格的装饰项链。
鱼皮制作耳钉，先将鱼皮制作成各种各样形状，在它的后面加上耳钉的钉和堵，这样基本功能就有了，要想进行装饰，还可以把下面加一些珠子或水晶等等。
民族风格的首饰，鱼皮采用鲜艳的颜色与装饰物形成对比，会更显鲜亮、活泼的效果，如用鱼皮原色则会体现出淳朴、敦厚的特征。
四、总结
鱼皮文化的合理开发和利用，将鱼皮作为一种材料进行研发，制作成现代服装和首饰，还可以制作成各种生活用品进入消费市场。
让鱼皮文化创造出新的时尚产品，走发展品牌的道路。
使得人们对这种材料及文化不再陌生，既有利于鱼皮文化的传播和推广，又可以创造出不菲的经济效益，同时也带动了其它产业的发展。
经过不断的研发设计，鱼皮制作的产品一定可以成为现代人生活中的时尚产品。
参考文献：
[1]张敏杰.王益章.渔家绝技——赫哲族鱼皮制作技艺[M]，黑龙江人民出版社，2008年9月
[2]但卫华、王坤余.生态制革原理与技术，中国环境科学出版社，2010年3月
[3]崔玉梅.服装设计基础，高等教育出版社[M]，高等教育出版社，2009年9月
作者简介：
袁晶（1983- ），女，黑龙江省双鸭山市人，齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院2009级硕士研究生，主要研究方向：设计艺术学。
宗明明（1957-），女，黑龙江省齐齐哈尔市人，齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院教授、硕士生导师，主要研究方向：设计艺术学。
鱼皮文化创造新时尚袁 晶 宗明明 （齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院 黑龙江齐齐哈尔 161006）
的标准，如果一件平面设计作品涂满了文字和图形，没有主体则让人感觉鱼目混珠，索然无味，既突出不了所表达的思想，也让看无法让人把握宣传内容的主题。
6.“传移模写”
指的是临摹作品。
传，移也；或解为传授、流布、递送。
模，法也；通摹、摹仿。
写亦解作摹。
模写的功能，一是可学习基本功，二是可作为流传作品的手段。
由此可见“传移模写”并非一般意义上的单纯的心追手摹，传承的目的在于创造，而不是泥古不化，师古人迹更要师古人之心，尤其不能忘记师法造化。
设计也要不断学习、创新。
善于学习、吸收、借鉴民族优秀传统文化，汲取精华，剔除糟粕，并运用到艺术创作的实践中，才能在继承前人的基础上得到突破性的发展。
综上所述，透过衡量中国艺术创作和艺术水准的“六法论”对平面设计的影响，不难看出，五千年中国绘画理论对现代平面设计的全面影响。
在艺术创新上，我们要吸收中国传统绘画精华，珍惜几千年老祖宗留下的丰富文化遗产，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。
发扬有中国特色的现代平面设计。
作者简介：
张英博，渤海大学艺术与传媒学院研究生。
理论研究·设计。