莫言小说《檀香刑》选读
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感第一次听闻莫言的名字，是在阿城的散文集中。
阿城讲述了他与莫言在乡下当知青时的一段往事。
他提到，莫言曾在半夜于村中渡塘，水涨起，他欲趟水而过，却发现水中立起许多穿红色兜兜的小人儿，吵嚷着让他们不要吵闹。
莫言无奈，只得在塘边站立，直至天明，水退后方才过河。
阿城说，他听完莫言的故事后，便认定莫言将来必成大家。
当时，我读完这个故事，第一感觉是：莫言是否为大家，我无从知晓，但我确定他是个非常有趣的人！这个人的头脑中一定有一个梦幻绮丽而温馨美好的世界。
这个故事常常在我的脑海中浮现。
带着对莫言的这份莫名的好感，我开始阅读他的书籍，尽管当时他已声名远扬。
我读的第一本书是《檀香刑》。
我被这本书的书名所吸引。
檀香刑究竟是什么？檀香，是一种美好而高贵的东西，为何会成为刑罚？带着这份好奇，我翻开了书本，却发现这是一个如此残忍而又令人悲伤的故事。
檀香刑，是一种刑罚。
具体做法是将一根长长的檀香木削成尖头棍状，从人的肛门塞入，使其贯穿内脏，紧贴脊骨，然后从嘴里或肩头穿出，并钉在十字木棍上。
受刑者不会即刻死去，但却生不如死。
仅是听其描述，便令人痛苦不堪，难以承受。
然而，更让人喘不过气的是，为什么要施行这种刑罚，谁是执行者，又是给谁施行，以及为谁而施。
被施行刑罚的人叫孙丙，他是高密县的猫腔鼻祖，一个中年戏子。
他与死去的前妻育有一女，孙眉娘。
年过半百的他又组建了一个幸福安定的小家庭，却不料自己的妻子在大街上被入侵东北的德国人侵犯。
孙丙前去救妻，却失手打死了一名德国人。
德国人因此实施报复，杀害了他的妻子和一双儿女，并枪杀了高密县的二十七条人命，血洗了县城。
孙丙从此踏上了复仇之路。
他加入义和团，并将其引入高密县，召集百姓，教授武艺，扒德国人的火车，还杀死了三名德国人。
德国人以此为借口，要挟清政府镇压义和团，并要求交出孙丙，处以极刑，以儆效尤。
施行刑罚的人是赵甲，孙眉娘的公公，清朝第一刽子手。
他对自己的职业充满了崇高的敬意，认为自己是清朝法律的执行者和捍卫者。
《檀香刑》中的悲剧-----读莫言《檀香刑》
《檀香刑》中的悲剧-----读莫言《檀香刑》莫言在《檀香刑》的《后记》中说：“……《檀香刑》大概是一本不合时宜的书……”只是说它的内容梗概，我就这么觉得了。
因此花了一个多月的日子才将这本书读完。
小说凤头部分分别是眉娘、赵甲、小甲，钱丁的独自细语，给我的第一感觉便是语言粗俗，内容惑众，实在是没有继续读下去的兴趣。
所以这中间又隔了一星期，才翻开了猪肚篇。
这时，我才感到作者独具匠心的风格。
精妙的语言，丰富的情节，都深深地吸引了我。
豹尾与凤头相呼应，也就是各个任务的说白。
最后，在知县钱丁的绝唱中，每个人的命运都成了定数。
戏在这里也就演完了。
我不知道大家是否知道这“檀香刑”是一种什么样的刑法。
檀香刑其实就是将檀木削尖，然后一根一根地钉在受罚者的手上，直到他死亡。
多么残忍的一种方式，多少代中国人死于这种刑罚。
那一个个灵魂依附在檀木上，使人触目惊心。
在《檀香刑》中，每个人都是一个矛盾体，诚如作者所言，所有的人都是两面兽，一面是仁义道德，三纲五常，另一面是男盗女娼，嗜血纵欲。
他们都没有办法用自己的行动解决问题。
比如知县钱丁，他既是清政府的官员，又是德国人的走狗。
其实，钱丁他早已清醒地认识到大清的气数已尽，洋人是抢占国土的强盗。
但是，他却不得不身穿着七品朝服为大清卖命，供洋人驱使。
他在理想的强大和现实的弱小与残忍中迎来了悲剧的结局。
他是一个思想保守的旧式文人，他认为只有通过科举入仕，才能有所作为，飞黄腾达，甚至光宗耀祖。
作为高密县的百姓父母官，他也想为民请命，治国安邦，做一个好官，但面对一个即将土崩瓦解的王超，他的仕途理想早已没有了存在的根基，面对外来强权的残暴统治，他的为官处事方略也早已更改了规则。
小说中的他是一个亦正亦邪的人物，是封建制度的腐朽与帝国侵略的强权让他成了走狗，成了牺牲品。
再如孙柄，他是班主，同时又是抗德的义士。
在他的身上，既有英雄岳飞的勇敢，又有阿Q的影子。
他在妻子儿女死后，毅然去了义和团，归来之后，带领马桑镇的父老乡亲反抗洋人的统治。
挑战阅读―评莫言《檀香刑》
挑战阅读―评莫言《檀香刑》【摘要】《檀香刑》是莫言的一部具有挑战性的作品。
故事背景设定在一个封建社会，描写了主人公因妻子被判刑而展开调查的故事。
文学特点包括叙事细腻、意象丰富，展现了莫言独特的写作风格。
情节设计紧凑，扣人心弦，引人深思。
作品通过对人性的揭示，探讨了人性的复杂性和矛盾性。
艺术成就体现在语言的运用和情节的设置上，展现了莫言的写作功力。
挑战阅读《檀香刑》的启示在于思考公正、权力和道德之间的关系，同时也反映了作品对读者的挑战性。
莫言作品的独特魅力在于其深刻的思想和对人性的探索，让读者不断思考和反思。
【关键词】莫言, 檀香刑, 挑战阅读, 评价, 故事背景, 文学特点, 情节设计, 人性揭示, 艺术成就, 启示, 独特魅力1. 引言1.1 挑战阅读―评莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，讲述了在一个庄园里发生的一系列神秘而扣人心弦的故事。
本书以其独特的叙事风格和深刻的人性剖析而备受热议，挑战着读者的阅读体验和思考力。
在这部作品中，莫言巧妙地呈现了一个古老而又神秘的庄园，让读者仿佛置身感受到其中蕴含的奇幻和荒诞。
故事情节错综复杂，一步一步地推进，让人始终无法猜测下一步会发生什么。
作品中塑造的人物形象也各具特色，他们的行为和言语充满了谜团和挑战，引发了读者对人性的深刻思考。
通过阅读《檀香刑》，读者不仅可以享受到文学的艺术魅力，还能够对人性的复杂性和扭曲性有更深入的了解。
本书不仅是一部优秀的小说作品，更是一次关于人性和道德的思考和挑战。
通过对这部作品的挑战阅读和深度评析，读者可以获得更多的启示和收获，感受到莫言作品中独特的文学魅力和思想深度。
2. 正文2.1 檀香刑的故事背景《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，故事发生在20世纪初的中国北方地区。
故事的背景是清朝末年，社会动荡不安，饱受战火蹂躏。
主人公白宗武是一位青年医生，他在乱世中为人民治病救人，展现出了高尚的医德。
他却被误认为是抗旱救灾的骗子，被迫接受了一场荒谬的审判。
想象的民间——论莫言《檀香刑》中的民间叙事
想象的民间——论莫言《檀香刑》中的民间叙事杜丽华【摘要】莫言在《檀香刑》这一长篇小说中选取选取"民间"这一想象的空间展开叙事,体现了莫言从"他乡"到"家乡"的撤退,即自觉地放弃魔幻现实主义而转向本土化的民间叙事的过程.评论界对莫言的这种转向给予盛赞,认为莫言的书写是真真正正站在民间立场上的写作.在民间叙事的过程中,莫言极力还原自在自为、具有审美意义的民间作为叙事对象.而笔者在文本细读的基础上发现,莫言作为一名知识分子,其民间写作虽然打破前人常规,但弊端流露出多种声音;其民间倾向性仍游离不定,算不得彻彻底底的民间立场.【期刊名称】《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(035)002【总页数】5页(P75-79)【关键词】民间镜像;撤退;民间立场;不彻底性【作者】杜丽华【作者单位】华侨大学文学院,福建泉州 362000【正文语种】中文【中图分类】I06作家莫言在书写《檀香刑》这一文本时，叙述手法和描述方式实现了一次成功的大逆转：对民间复调式声音的记录，对酷虐刑罚地暴力呈现，对历史文化的深刻反思跃然纸上，个性化的语言风格和叙事技巧将民间这一想象的空间展示在世人面前。
一、想象的民间镜像《檀香刑》讲述的是一个“民间”的故事，在这个民间故事中各色人物粉墨登场：从威震一方的地方官员到仁人志士的后代，从位高权重的朝廷重臣到不可一世的外国总督，从装疯卖傻的义和拳师到泥古不化的教书先生，从开狗肉店的“狗肉西施”到贫贱不移的乞丐，从屠宰场的看热闹的傻子到工于刑罚的刑名师爷，从乡野中唱“猫腔”的民间歌者到告老还乡的刽子手……性爱、暴力、仇恨、暗算，富有表现性和感知性的感知世界，摄人心魄的行刑场面，延宕曲折的故事推进，鲜活民间味浓郁的语言，造就了《檀香刑》这样一部“高密东北乡”的民间神话。
作品书写的是自然状态下的生命激情，是未受文明世界规训而天真未泯、自由、感性而又合乎人性的生命“原始冲动”。
挑战阅读—评莫言《檀香刑》
挑战阅读—评莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言创作的一部长篇小说，故事发生在20世纪初的中国，主要讲述了乡村里发生的一系列神秘事件，以及围绕这些事件展开的调查和阴谋。
小说中揭示了中国传统社会的黑暗一面，以及人性的复杂性和腐败的本质。
这是一部充满挑战性的书籍，尤其对于那些喜欢推理和悬疑题材的读者来说，更是一次精神上的挑战。
首先，这本小说的挑战之处在于它的叙事结构和复杂的人物关系。
莫言以多个视角来叙述故事，每个视角之间互相关联，构建了一个错综复杂的故事网。
读者需要耐心地阅读并细心揣摩每个人物的心理活动和人际关系，才能真正理解整个故事的脉络。
这就需要读者具备很强的阅读能力和逻辑思维能力。
其次，小说中描绘了中国传统村庄的封闭与保守，以及人与自然之间的关系。
小说中的檀香村几乎与世隔绝，村民们受限于传统观念和宗教迷信，生活在一个封闭的环境中。
这种封闭会给读者带来挑战，因为他们需要理解这样一个与现代社会格格不入的传统社会，以及其中的价值观和行为方式。
再者，小说中暴露出的权力腐败和贪婪本质是对读者的挑战。
故事中的许多人物都被贪婪和欲望驱使，他们为了权力和金钱而不择手段。
这些人物的行为和思想让读者们不禁思考人性的复杂性和腐败的根源。
同时，小说让读者深入思考社会进步和人与人之间的道德关系。
最后，小说中的推理和悬疑元素也是对读者挑战的一部分。
整个故事都是围绕一个神秘的案件展开的，读者需要借助线索进行推断，并解开事件的真相。
这对于那些喜欢解谜和思考的读者来说，是一次智力的挑战。
他们需要细心观察，仔细分析每个人物的动机和行为，以及隐藏在文字背后的含义。
综上所述，莫言的《檀香刑》是一本充满挑战性的书籍。
它的复杂的叙事结构和人物关系、凸显出的传统社会封闭与保守、权力腐败和贪婪本质以及推理和悬疑元素，都对读者的阅读能力、社会观察力和思维能力提出了挑战。
然而，正是这些挑战让《檀香刑》成为一部深思熟虑、引人入胜的作品。
这本小说不仅仅是一部娱乐作品，更是对读者思考社会和深入探索人性的一次挑战。
读莫言《檀香刑》受到震撼
因我与莫言有过通信的经历和他获得诺贝尔文学奖的关系，最近，我专门到平度新华书店里精心挑选了一本莫言的《檀香刑》，重新捧读，因为在这之前，我虽读过《檀香刑》，但没真正读懂什么意思，正像莫言在《后记》里写的：在本书创作的过程中，每当朋友们问起我在这本书里写了些什么时，我总是吞吞吐吐，感到很难回答。
直到把修改后的稿子交到编辑部，如释重负地休息了两天之后，才突然明白&&《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。
我仔细读完一遍后，才慢慢理出了文章的脉络，找到了莫言赵钱孙李、甲乙丙丁的巧妙借鉴，看出了力作一二三四的写作风格：一条线索：《檀香刑》以风云变幻的高密东北乡为主线，从孙媚娘嫁到高密东北乡、钱丁到高密东北乡当县太爷、孙丙在高密东北乡唱猫腔到赵甲返回高密东北乡老家的故事，始终不离主线，莫言的作品就是乡土文学的栖息地，他写的高密东北乡乡土气息浓郁，乡土人物鲜活，读后印象深刻。
两种声音：第一种声音是说话。
小说的风头部和豹尾部每章的标题，都是叙事主人公说话的方式，如赵甲狂言、小甲傻话、钱丁恨声、孙丙说戏等等。
猪肚部看似用客观的全知视角写成，但其实也是记录了在民间用口头传诵的方式诉说着的一段传奇历史，归根结底还是说话的声音，第一种声音节奏分明，铿铿锵锵，充满了力量，有黑与蓝混合在一起的严肃的颜色，有钢铁般的重量，有冰凉的温度。
第二种声音是猫腔。
就是流传在高密一带的地方小戏猫腔。
这个小戏唱腔悲凉，尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉。
高密东北乡无论是大人还是孩子，都能够哼唱猫腔，那婉转凄切的旋律，几乎可以说是通过遗传而不是通过学习让一辈辈的高密东北乡人掌握的。
传说一个跟随着儿子闯了关东的高密东北乡老奶奶，在她生命垂危的时候，一个从老家来的乡亲，带来了一盘猫腔的磁带，她的儿子就用录音机放给她听，当那曲曲折折的旋律响起来时，命若游丝的老奶奶忽地坐了起来，脸上容光焕发，目光炯炯有神，一直听完了磁带，才躺倒死去。
檀香刑
根据高密县志的记载，1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内地的丰富矿产资源，1898年9月开始了铁路的勘测和路标插植工作。
1899年冬，胶济铁路勘测延伸到高密城西濠里一带。
德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。
特别是西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。
孙文原名孙玉，高密西乡(今阚家镇)官亭村人。
平日为人急公好义，仗义疏财，在乡里很有威信，遂被周围各村群众公推为领袖。
时间不长，柳沟河西一带，南到葛家集，北到车辋庄，共108个村的群众便被发动起来了。
"有孙文就没有铁路，有铁路就没有孙文。
"孙文的豪言壮语极大地激发了群众的抗德斗争热情。
经过充分准备，农历腊月初二，孙文、李金榜率领200余人首先出击，袭击了设在高密的铁路公司，迫使铁路修筑全面停工。
随后再次袭击了铁路公司，拆毁了部分修路设施。
这一行动不但在山东引起了强烈反响，也震惊了朝廷和德国侵略者。
在清军的血腥围剿下，西乡各村的抗德队伍元气大伤，迅速瓦解。
四月初五，胡景桂带领清军在王家庄将孙文抓捕。
孙文被官府抓捕后，抗德群众和有关乡绅人士曾多次要求保释，遭到官府拒绝。
在千方百计营救孙文不成的情况下，西乡抗德群众准备用武力劫出孙文。
1900年农历六月初六，3000余名抗德群众聚集在五龙河畔，准备围攻县城，劫出孙文。
胡景桂见势十分惊慌，一面调动大批清军前去镇压，一面将关押的孙文解往县城东门外大石桥以北杀害，以绝抗德群众攻城劫狱之念。
孙文被害时，年仅45岁。
"檀香刑"是一种类似西方"桩刑"的酷刑，农民领袖不幸遭此大难。
小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开……。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》（88）
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(88)四老爷扭开了死牢的门锁，嘴里连声说着快快快，朱八爷把那一包萤火虫儿往里一甩，屋子里顿时就一片绿光。
俺看到，爹爹脸色青紫，满嘴血污，门牙脱落，已经不成人样。
爹呀!俺刚喊出了半声，就被一只大手捂住了嘴巴。
俺爹的手脚都用铁链子锁住，铁链子又在牢房正中的"匪类石"上。
纵然你有千斤的力气，也难以挣脱。
借着萤火虫的光芒，四老爷开了铁链上的大锁，把俺爹解放出来。
然后，小山子脱下外边的衣裳，显出了跟俺爹穿得颜色一样的破衣裳。
他坐在俺爹方才坐过的位置上，让四老爷把他用铁链子锁起来。
几个人忙把小山子换下来的衣裳给俺爹穿上，俺爹别别扭扭，很不配合，口齿不清地喊叫着："你们干什么?你们要干什么?"四老爷慌忙捂住了他的口，俺低声说："爹呀，您醒醒吧，是你的女儿眉娘救你来了。
"爹爹嘴巴里还在出声，朱八爷对准他的太阳穴打了一拳，俺爹连哼都没哼就晕了过去。
小乱子蹲下身，扯住俺爹的两条膊把他背起来。
四老爷低声说："快走!"俺们弯着腰出了死牢，趁着外边的乱乎劲儿，跑到了狱神庙后边的夹道上。
迎面一群役提着水从仪门内跑出来。
知县钱丁站在仪门的台阶上，大声地喊叫着："各就各位，不要慌乱!"俺们蹲在狱神庙后的阴影里，一动也不敢动。
几盏红灯笼引导着一个大员出现在仪门前的甬道上，大员的身后簇拥着一群护兵，不是山东巡抚袁世凯还能是谁。
俺们看到钱丁疾步迎上去，单膝跪地，朗声道："卑职管教不周，致使膳馆失火，惊吓了大人，卑职罪该万死!"我们听到袁世凯命令知县："赶快派人点验监狱，看看有无逃脱走漏!"我们看到知县慌慌张张地爬起来，带领着役，朝死囚牢的方向跑过去了。
俺们平息静气，身子恨不得缩进地里。
俺们听到了四老爷在囚牢院子里大呼小叫，还听到了开启囚牢铁门发出的声音。
俺们等待着逃跑的机会，但袁世凯和他的护卫们站在大院当中的两道上，丝毫没有走的意思。
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莫言小说《檀香刑》选读
为民请命
莫言
钱知县坐在椅子上，感到全身的关节没有一处不痛疼。
他的心，被自己星夜奔驰、不避风霜、为民请命的行为深深地感动着。
他感到自己高尚的精神如眼前朝天大锅里牛杂汤的气味一样洋溢开来，散布在清晨的空气里。
他仿佛看到，自己的面前，跪着一大片高密东北乡的乡民，他们仰起的脸上，都挂着感恩戴德的表情。
他们的嘴里咕哝着一些淳朴简单但却感人至深的话语：青天大老爷……青天大老爷啊……
他很快就受到了知府的接见。
接见的地点在知府大人的书房。
书房的墙上，挂着一幅曾任潍县县令的大画家郑板桥的墨竹。
知府眼圈发青，眼睑发红，满面倦容，连连地打着哈欠。
知县详细地汇报了高密东北乡事件的前因后果和德国人在高密东北乡制造的骇人惨案，话语中透露出对德国人的愤怒和对老百姓的同情。
知府听罢汇报，沉思良久，开口第一句话就是：“高密县，刁民头子孙丙抓到了没有？”
知县嗯了一下，答道：“回大人，孙丙潜逃，尚未归案。
”
知府盯着知县的脸，眼睛如锥子，扎得知县局促不安。
知府干干地笑了几声，悄悄地问：“年兄，听说你跟孙丙的女儿……哈哈哈……那女人到底有何妙处，能让你如此痴迷？”
知县张口结舌，冷汗涔涔而下。
“为什么不回话？”知府变颜呵斥。
“回大人，卑职与孙丙之女，并无苟且之事……卑职不过是喜食她做的狗肉而已……”
“钱年兄，”知府的脸上，又出现了亲切关怀的表情，他用一种类似于语重心长的腔调说，“你我同食国家俸禄，同受皇太后、皇上隆恩，应该尽心办事，方能对得起自己的良心；倘若为了一己私情，徇私枉法，玩忽职守，那可就……”
“卑职不敢……”
“死几个顽劣刁民，算不了什么大事，”知府平心静气地说，“如果德人能就此消气，不再寻衅，也未尝不是一件好事。
”
“可那二十七条人命……”知县道，“总要对百姓有个交代……”
“还要什么交代？”知府拍案道，“难道还指望德人赔款偿命？”
“总要有个是非，”知县道，“要不我这县令，无颜见高密百姓。
”
知府冷笑道：“本府没有什么是非给你，你即便找到谭道台，找到袁巡抚，找到皇上皇太后，他们也不会有什么是非给你。
”
“二十七条人命啊，大人！”
“如果你尽心办事，早将那孙丙擒获，送交德人，德人就不会发兵，也就不会出那二十七条人命！”知府拍拍案上的一摞公文，冷冷一笑，道，“钱年兄，有人说你提前通风报信，才使孙丙逃逸，这话要是传到袁大人耳朵里，对年兄可是大大的不利啊！”知县汗如雨下。
“所以，对钱兄来说，当务之急不是为老百姓请命，而是速速地将那孙丙捉拿归案。
”知府道，“抓住孙丙，对上对下对内对外都好交代，抓不住孙丙，对谁都不好交代！”
“卑职明白……”
（节选自《檀香刑》，有删改）
14.如何理解“本府没有什么是非给你，你即便找到谭道台，找到袁巡抚，找到皇上皇太后，他们也不会有什么是非给你”这句话？（2分）
15.对知府大人的书房，只写了墙上挂着郑板桥的墨竹，联系后文看，这样写有什么作用？（5分）
16.选文中钱知县是怎样的官员？请作简要分析。
（4分）
17.莫言写人常常是一面展现人物行为的“崇高”，一面却又在字里行间消解着这种“崇高”，使读者在感动、反思中发现人物的真面目。
请结合钱县令形象的刻画做分析。
（5分）
18.文章描绘的是清朝末年的社会现实，请结合时代背景和文本，对这种社会现实作简要概括。
你认为改变这种现实的根本出路是什么？请说明理由。
（7分）
14.揭示了清政府从下到上，都惧怕洋人，都置百姓的生死于不顾的社会现实。
15.郑板桥在潍县是为民请命的县令（“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归”），竹子以其中空、有节、挺拔的特性成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的象征（2分）。
知府挂郑板桥的竹画是标榜自己要做郑板桥、竹一样的人（1分）。
与后文他的真实形象形成对比，具有强烈的讽刺意味。
（2分）
16.表面高尚（1分），实则卑劣（与女人苟且）（1分）、为保全自己而屈从朝廷（决定抓捕孙丙）（1分），并不是真正为民请命的人（1分）。
17.在行文中多次写出钱县令的“高尚”，如星夜奔驰、不避风霜、为民请命，以致全身的关节没有一处不痛疼；又如他在向知府汇报时表现出对德国人的愤怒和对老百姓的同情，在遭到知府训斥时仍不忘“是非”“总要对百姓有个交代”“二十七条人命”（2分）。
又在字里行间处处消解这种“高尚”，比如，是自己被自己所谓的“高尚”行为感动，“高尚的精神如眼前朝天大锅里牛杂汤的气味一样洋溢开来”，他高尚的外表下，又和女人做出苟且之事，并辩称是喜食她做的狗肉等（2分），使读者先感动，又觉得不妥，在细思中发现人物的本质，使揭露更深刻（1分）。
18.第一问：外敌侮民、民被迫反抗、官僚惧敌压民（3分）。
第二问言之有理即可（出路2分，理由2分）。