2020-2021学年河北邯郸高三上语文月考试卷
2020-2021学年河北邯郸高三上语文月考试卷一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。
材料一美国学者Richard Lehan在其所著《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。
在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。
“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。
这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。
”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。
讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿：我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。
关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。
如此兼及“历史”与“文学”，当然是我辈学人的学科背景决定的。
关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。
如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。
对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练；因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。
谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来。
这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。
把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。
另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。
记忆与实录之间，固然存在很大的差异：文学创作与历史著述，其对于真实性的界定，更是不可同日而语。
可“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水——解读诸多关于北京的“不实之辞”，在我看来，意味无穷。
因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。
关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。
就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远一一正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。
记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。
既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海各显神通。
无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微，深入辨析。
因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”；可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产，可以侧重史学，也可以是艺术或文化。
一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。
（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）材料二城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。
我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。
一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。
城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。
目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问题。
城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。
真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。
在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。
一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向，对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此，像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。
而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。
经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。
（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式，研究者通过不断还原历史真实，去除误解，从而丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。
B.关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展，到关心区域文化，对国家东西南北的文学版图有细致的研究与挖掘。
C.通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题，是城市学得以成立的关键。
D.中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考自身的城市经验，也要面对被传统塑造了的城市经验。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.研究城市文学，可以借助政治、地理等学科的研究成果，用数据、图表进行科学论证，但并非必需，研究成果一定要有对“人”的关切。
B.传说明朝营建新都时，刘伯温为制服恶龙，将北京城设计成八臂哪吒的形状，这可以作为解读北京的素材，应该为研究者珍视。
C.城市文学研究不应作为传统文学学科的一个分支，是因为它的视野更大，突破了文学研究内部各种规则的制约。
D.青年一代作家生活在城市之中，出于本能地去书写乡土经验的作品、像传统一般诅咒城市，已经不再可能。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是（）A.张岱《陶庵梦忆》B.陶渊明《桃花源记》C.老舍《骆驼祥子》D.俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》（4）在材料一中，作者提到了将“记忆”“想象”带入城市研究具有哪些作用？（5）请根据材料内容，说一说城市学与城市文学研究的关系。
2.阅读下面文本，完成下列各题。
桥跨黄金城——记布拉格余光中布拉格堡一探，犹未尽兴。
隔一日，我们去黄金巷。
那是一条令人怀古的砖道长巷，在堡之东北隅，一端可通古时囚人的达利波塔，另一端可通白塔。
巷的南边是伯尔格瑞夫宣，北边是碉堡的石壁，古时厚达一公尺。
壁垒既峻，宫墙又高，黄金巷蜷在其间，有如狭谷，一排矮小的街屋，盖着瓦顶，就势贴靠在厚实的堡壁上。
十六世纪以后，住在这一排陋屋里的，是号称神枪手的炮兵，后来金匠、裁缝之类也来此开铺。
相传在鲁道夫二世之前，这巷里开的都是炼金店，所以叫作黄金巷。
如今这些矮屋，有的漆成土红色，有的漆成淡黄、浅灰，蜷缩在斜覆的红瓦屋顶下，令人产生幻觉，怎么走进童话的插图里来了？这条巷子只有一百三十公尺长，走过窄处，张臂几乎可以触到两边的墙壁，加以屋矮门低，墙壁的颜色又涂得稚气可掬，乃令人觉其可亲可爱，又有点不太现实。
进了门去，更是屋小如舟，只要人多了一点，就会摩肩接踵，又仿佛是挤在电梯间里。
炮兵和金匠当然都不见了。
兴奋的游客探头探脑，进出于迷你的玩具店、水晶店、书店、咖啡馆，总不免买些小纪念品回去。
最吸引人的一家在浅绿色的墙上钉了一块细长的铜牌，上刻“佛朗慈·卡夫卡屋”，里面是一间极小的书店，除了陈列一些卡夫卡的图片说明，就是卖书了。
我用七十克朗买到一张布拉格的“漫画地图”，十分得意。
“漫画地图”是我给取的绰号，因为正规地图原有的抽象符号，都用漫画的笔法，简要明快地绘成生动的具象：其结果是地形与方位保持了常态，但建筑与行人、街道与广场的比例，却自由缩放，别有谐趣。
黄金巷快到尽头时，有一段变得更窄，下面是灰色的石砖古道，上面是苍白的一线阴天，两侧是削面而起的墙壁，纵横着斑驳的沧桑。
行人走过，步声跫然，隐蔽之中别有一种隔世之感。
这时光隧道通向一个空落落的天井，三面围着铁灰的厚墙，只有几扇封死了的高窗。
显然，这就是古堡的尽头了。
寒冷的岑寂中，我们围坐在一柄夏天的凉伞下。
南边的石城墙上嵌着两扇木门，灰褐而斑驳，也是封死了的。
门上的铜环，上一次是谁来叩响的呢，问满院的寂寞，所有的顽石都不肯回答。
我们就那么坐着，似乎在倾听六百年古堡隐隐的耳语，在诉说一个灰颓的故事。
若是深夜在此，查理四世的鬼魂一声咳嗽，整座空城该都有回声。
而透过窄巷，仍可窥见那一头的游客来往不绝，恍若隔了一世。
凡爱好文学的读者都知道，卡夫卡，悲哀的犹太天才，也是在此地诞生、写作，度过他一生短暂的岁月。
今日留居在布拉格的犹太人，已经不多了。
曾经，他们有功于发展黄金城的经济与文化，但是往往赢不到当地捷克人的友谊。
最狠的当然还是希特勒。
卡夫卡是诞生于布拉格的德语作家，犹太裔的卡夫卡始终突不破自己的困境，注定要不快乐一生。
身为犹太种，他成为反犹太的对象。
来自德语家庭，他得承受捷克人民的敌视。
父亲是殷商，他又不见容于无产阶级。
另一层不快则由于厌恨自己的职业：他在“劳工意外保险协会”一连做了十四年的公务员，也难怪他对官僚制度的荒谬着墨尤多。
此外，一直压迫着他、使他的人格扭曲变形的，是他那独断的父亲。
紧张的家庭生活，强烈的宗教疑问，不断折磨着他。
这苦闷而焦虑的心灵在昼魇里徘徊梦游，一生都自困于布拉格的迷宫，直到末年，才因肺病死于维也纳近郊的疗养院。
生前他发表的作品太少，临终时，他嘱友人布洛德将他的遗稿一烧了之。
幸而布洛德不但不听他的，反而将那些杰作都编妥印出。
布拉格，美丽而悲哀的黄金城，其犹太经验尤其可哀。
这金碧辉煌的文化古都，到处都听得见卡夫卡咳嗽的回声。
最富于市井风味历史趣味的老城广场，有一座十八世纪洛可可式的金斯基宫，卡夫卡就在里面的德文学校读过书。
广场的对面，有卡夫卡艺廊。
犹太区的入口处，梅索街五号有卡夫卡的雕像。
许多书店的橱窗里都摆着他的书，挂着他的画像。
画中的卡夫卡浓眉大眼，忧郁的眼神满含焦灼，那一对瞳仁正是高高的狱窗，深囚的灵魂就攀在窗口向外窥探。
黑发蓄成平头、低压在额头上。
招风的大耳朵突出于两侧，警醒得似乎在收听什么可疑、可惊的动静。
挺直的鼻梁，轮廓刚劲地从眉心削落下来，被丰满而富感性的嘴唇托个正着。
高三语文试题与解析-邯郸市2025+届高三年级第一次调研监测+语文答案
2025届河北省邯郸市高三上学期第一次调研测试语文试卷答案1.C2.B3.D4.①“只看见树木，不看见森林”形象地说明了片面性的特点，使论证更生动形象。
②“知彼知己，百战不殆”“兼听则明，偏信则暗”通过引用熟语，增强了论证的说服力和权威性。
③这些熟语的使用，使论证语言更加简洁明了，通俗易懂，有助于读者理解作者的观点。
5.①要具体分析新时代存在的矛盾和问题，认识到它们的特殊性和相对性，不能一概而论。
②要抓住主要矛盾和主要的矛盾方面，明确事物的性质和发展方向，制定相应的政策和策略。
③要避免主观性、片面性和表面性，客观地看待问题，全面地分析问题，深入地研究问题，防止错误和僵化。
④要根据矛盾的变化及时调整策略，以适应新时代的发展要求。
6.D7.C8.①结尾对老树的描写，与开头对少年宫的描写相呼应，使文章结构更加完整。
②老树是少年宫的象征，它见证了作者的少年时光，表达了作者对少年宫的怀念之情。
③老树的依旧存在，与少年宫的变迁形成对比，引发读者对时光流逝和事物变化的感慨。
9.示例一：我会选择故事屋。
因为故事屋为孩子们提供了一个展示自我、锻炼表达能力和表演能力的平台。
在故事屋中，孩子们可以自由地讲述故事，根据听众的反应调整思路，这种体验能够培养孩子们的自信心和创造力。
此外，故事屋中的互动氛围也能够让孩子们感受到分享和交流的快乐，这对他们的成长具有重要意义。
示例二：我会选择乒乓球室。
因为乒乓球室不仅是一个锻炼身体的场所，还能培养孩子们的竞争意识和团队精神。
在乒乓球室中，孩子们通过打擂的方式，学会了面对挑战和失败，培养了坚韧不拔的品质。
同时，与冠军运动员的接触和交流，也能够激发孩子们的斗志和对梦想的追求。
这些经历对孩子们的成长和发展将产生积极的影响。
10.如是则小人亦有时而用之/国时平治定/用之则否11.D12.B13.（1）阳虎在鲁国被驱逐，在齐国被怀疑，逃跑到赵国，赵简主迎接并任用他为相国。
（2）圣人之所以不同于有才能的人，是因为他们能够成就天下的大事并且使它回归正道的很少。
必背高考篇目情景式名句默写复习：统编版高中语文必修上册
都表达了对官场生活的厌倦。那么李白《梦游天姥吟留别》中 园
的“安能摧眉折腰事权贵”则表现出作者对权贵的蔑视。
8.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“狗吠深巷 中，鸡鸣桑树颠”。
田 居
（
其
一
）
1.（2020年12月海安、海门、南附、天一高三四校联考） 琵
类比联想是联想的一种。白居易《琵琶行》一诗中的
“__________，__________” ，由琵琶声联想到珠玉之声，就是
声音的类比联想。
19.（江苏省南京市金陵中学2021-2022学年高三10月阶段检测）白
居易在《琵琶行》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，
之后用“ __________________， ___________________”两句突
居
（
其
一
）
1.（2021届湖北省黄冈市黄冈中学高三三模语文试题）陶渊明
《归园田居》中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、
平和的田园生活状态的两句是：“暧暧远人村，依依墟里烟 。” 归
2.（2021届江苏省高三下学期“五一”押题卷语文试题）陶渊
明《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句， 采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对
音乐中的休止部分，以无胜有，隽永含蓄，为后文积聚了无穷的
力量。
7.（2020-2021学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研2021年5月）
古代诗人常常借助“江”和“月”的组合表达某种人生况味和生
命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多处这样的诗句，如
“
，
”。
8.（2021年八省新高考考前冲刺系列模拟卷）白居易在
河北省邯郸市2021-2022学年高三上学期期末语文试题
邯郸市2021-2022学年第一学期期末质量检测高三语文注意事项：1.考试时间150分钟，总共150分。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考场填写在答题卡上，并把条形码贴在答题卡上的指定位置。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中庸以万物并育为其宇宙理想，这一理想与进取精神有何关联？进取精神的有无、大小，从根本上说，取决于理想与现实之间的张力。
人类的实践是有目的的活动，这个目的，常常以“理想”的形态表现自身。
如果理想与现实没有差距，进取精神就缺少生长的土壤；如果理想与现实的差距较小，进取的动力就较弱；如果理想与现实的差距较大，进取的动力就较强。
如果说理想与现实的张力是进取精神的源头，那么“中庸”与“进取”就不是对立的，因为“中庸”是以“万物并育而不相害”为理想的宇宙秩序，这一理想与现实之间存在着强烈的反差。
如果我们冷静地观察现实世界，就会发现，这个世界，是一个有生有死、万物相争的世界。
人与自身、人与人、族与族、国与国、人与物、物与物的相争与对抗，是普遍存在的现象。
与万物相争的现实相比，“万物并育而不相害”是一个极其高远的理想，所以，秉持这一理想的儒家，必然要强调刚健有为，必然要储备极大的力量来改造这个世界。
这意味着，以“万物并育”为理想的“中庸”，蕴含着一种积极进取的力量，蕴含着一种“虽千万人，吾往矣”的改造世界的勇气。
中庸以“万物并育”的宇宙秩序为其理想，这一理想决定了它所蕴含的进取精神，具有不同于一般进取精神的价值指向。
首先，以万物并育为理想的进取，是重视“秩序”的进取，是强调“关系”的进取。
中庸所蕴含的进取精神，不是以个体为中心的，也不是以群体为中心的。
邯郸市大名县第一中学2021届高三语文上学期12月强化训练试题三
河北省邯郸市大名县第一中学2021届高三语文上学期12月强化训练试题三一.语言文字运用(20分）江南河港交流，且又地濒大海,湖沼特多，故空气里时含水分;到了冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。
你试想想，秋收过后,河流边三五人家会聚在一个小村子里,门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林;在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景,你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船,茅屋里可以添几个喧哗的酒客。
①，还可以加一味红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。
人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来。
一提到雨, ②.“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了;“柴门闻犬吠，风雪夜归人”,是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”,又到了第二天的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了.诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景,岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？1. 文中使用了哪些修辞手法(3分）A。
拟人、比喻、夸张B。
引用、拟人、反问C。
对偶、设问、拟人 D. 引用、对偶、夸张2。
文中画波浪线的句子可改写成:“这时如果再下一点细得同粉也似的白雨,配上淡得几乎看不见的背景，便十分的悠闲。
”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）3。
.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密，每处不超过10个字。
（4分）①②4.。
下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确连贯得体。
（4分)①当今智能设备的使用日益普遍，②人们希望通过佩戴运动手环来改善健康，③但据最新的研究表明，在没有得到医生、营养师或培训师指导的情况下,④佩戴者单独佩戴运动手环很少会使健康状况发生重大变化。
河北省邯郸市2025届高三上学期第一次调研测试语文试题及参考答案
邯郸市2025届高三年级第一次调研监测语文本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场/座位号、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。
例如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾等，情形是非常复杂的。
这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。
我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。
所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。
研究这些问题，是十分重要的事情。
列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。
就是说的这个意思。
我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。
所谓片面性，就是不知道全面地看问题。
例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，如此等等。
2021届邯郸县第一中学高三语文上学期期末考试试题及答案
2021届邯郸县第一中学高三语文上学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。
这是一个充满矛盾的情形。
因为无论是传播手段还是营销方式，当下都要远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教育渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。
按照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。
然而，这样的情况并不多。
是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。
情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。
在纸质出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。
那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。
我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。
从文学内部发展而言，新时期文学自20世纪80年代中期“向内转”之后，逐渐形成一套“纯文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。
这本来是特定历史阶段的产物，但至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。
这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈子，自然不可能产生广泛影响。
从小说创作、流通与接受的外部环境来看，它们无疑也在发生持续性裂变。
以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。
2022-2023学年高三上学期9月月考语文试卷及答案详解(全国卷)
绝密★启用前2022-2023学年高三上学期9月月考语文试卷（全国卷）语文考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“正义”一词古已有之。
西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引申为“符合天性，直截了当，不偏斜”。
一般来说，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。
而在汉语中，“正义”则可拆成“正”和“义”两个字。
“正”是“正中、不偏斜”，这与西方的意思有些相同；而“义”的原意是“宜”，即“恰当、合乎情理”。
两字合起来的“正义”，就是合乎正当的情理。
在中国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道德价值判断。
荀子说：“苟非正义，则谓之奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓厚的道德化取向。
通过词源考证可以看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。
首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。
“正义”的共同本意，可以简单概括为“理应如此”，即“应然之理”。
“理”既包含自然之理，也包含人性之理。
中外古人凭借自己的想象和追求，创造了“正义”这个最高价值观念，为人类追求高尚的生活提供指南，并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。
因此“正义”作为东西方都承认的“普世价值”，已经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既适用于评判每个人的每个行为，也适用于评判任何国家社会的制度体系。
其次，中西方的正义观存在着一定差别。
从中文角度说，如何理解和处理“正”和“义”的关系，必然成为一个思考的起点。
因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事物本身“实然”状况的认知和理解；“义”则主要是个价值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知与理解。
2024届河北省高三大数据应用调研联合测评高三上学期12月月考语文试题及答案解析
2024届河北省高三大数据应用调研联合测评高三上学期12月月考语文试题及答案解析注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
在1023年的时候，宋朝的穷人家会教小孩如何种稻或织布，有钱人家则是教男孩读经写字、骑马射箭，教女孩三从四德。
毫无疑问，这些技能到了1060年还是很重要。
相较之下，对于中国或世界其他地方到2060年会是什么样子，现在的我们却一无所知，唯一能确定的就是一切都会改变，但到那个时候，现在孩子学的各种技能，绝大多数可能没有什么用了。
随着改变的步伐加速，除了经济会改变，就连“作为一个人”的意义也可能不同。
想跟上2060年的世界，我们该教什么呢？被大量信息淹没的21世纪，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。
学生需要的是能够理解信息、判断信息重要性，最重要的是能够结合点滴信息，形成一套完整的世界观。
尤其是要能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。
人类得一次又一次地重塑自己。
从远古时代开始，人的一生分为两个阶段：学习阶段和工作阶段。
你在第一阶段累积各种信息、发展各种技能、建构起自己世界观的同时，也建立起稳定的身份认同。
人生的第二阶段，你依靠累积下来的技能闯荡世界，谋取生计，贡献社会。
但到2060年，由于改变速度的加快、人的寿命延长，这种传统模式将无以为继。
人一生之中的各个接缝处可能出现裂痕，不同时期的人生也不再紧紧相连。
“我是谁”会变成一个比以往更加紧迫也更加复杂的问题。
而这很可能会带来极大的压力，因为改变总是会造成压力。
2024届新高考高三上学期质量检测语文试题含参考答案
2024届新高考高三上学期质量检测语文试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。
我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。
超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。
近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”：至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。
《宋史·天文志》嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。
《宋史·仁宗本纪》天关客星可见期共达22个月。
1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。
1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。
之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。
根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹。
1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。
因此，1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。
材料二：利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。
河北省唐县第一中学2024届高三上学期10月月考语文试卷及答案
2021级高三上学期10月语文试题时间150分钟分值150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。
科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。
19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。
用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。
诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。
二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。
而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。
中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。
诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。
“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。